معجم سياقي للمفردات الواردة في سلسلة کتاب دروس تعليم اللغة العربية بمعهد اللغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة

               کلیة التربیة

        کلیة معتمدة من الهیئة القومیة لضمان جودة التعلیم

        إدارة: البحوث والنشر العلمی ( المجلة العلمیة)

    =======

معجم سیاقی للمفردات الواردة فی سلسلة کتاب

دروس تعلیم اللغة العربیة بمعهد اللغة العربیة

بالجامعة الإسلامیة فی المدینة المنورة

إعــــداد

د / عثمان بن عبد الله بن محمّد النّجران

أستاذ مشارک بمعهد تعلیم اللغة العربیة لغیر لناطقین بها –

 الجامعة الإسلامیة بالمدینة المنورة

د/ عبدالعزیز صدیق عبدالله سلیمان

أستاذ مشارک بمعهد تعلیم اللغة العربیة لغیر لناطقین بها –

 الجامعة الإسلامیة بالمدینة المنورة

}         المجلد الثالث والثلاثین– العدد الأول– جزء ثانی – ینایر 2017م  {

   http://www.aun.edu.eg/faculty_education/arabic    

مستخلص البحث

        الحمد لله والصلاة والسلام على خیر الأنام وعلى آله وصحبه الکرام . وبعد

فلقد ظل التفکیر فی جمع مفردات سلسلة کتاب تعلیم العربیة بالمعهد وکیفیة توظیفها فی سیاقاتها المتعددة فی معجم مصاحب لها منذ تألیفها . ظل کلُّ ذلکَّ مطلبًا مُلِحًّا، کما ظلَّ غیابه قصورًا فی صعوبة فهم المقررات الدراسیة لدى بعض الطلاب.

یأتی هذا البحث  لیقدم لطلاب معهد تعلیم اللغة معجماً یحوی معانی المفردات الواردة فی المادة المقررة علیهم، فی سیاقات مختلفة . لذا کان موضوع البحث:         

[إعداد معجم سیاقی للمفردات فی کتب معهد اللغة العربیة بالجامعة الإسلامیة فی المدینة المنورة على ضوء الاتجاهات الحدیثة]

ویهدف هذا البحث إلى : حصر المفردات التی وردت فی سلسلة کتاب دروس تعلیم اللغة العربیة بالمعهد. ولتقدیم المفردات الجدیدة فی سیاقات مختلفة . ولکی یکتسب الطلاب ثروة لغویة کبیرة تساعدهم فی فهم المادة المقررة.

ویتبع الباحثان فی هذا البحث المنهج الوصفی التحلیلی

ومن أهم النتائج المتوقعة:

1)       الخلط بین المهجور والمستعمَل فی سلسلة کتاب دروس تعلیم العربیة

2)       قلة المفردات المعاصرة فی سلسلة کتاب دروس تعلیم العربیة.

3)       ندرة المعاجم السیاقیة فی مجال تعلیم اللغة العربیة للناطقین بغیرها .

ویأمل الباحثان أن یسهم البحث فی مجال الدراسات المعجمیة فی تعلیم اللغة العربیة للناطقین بغیرها ،  وأن یکون عوناً مساعداً للمعلمین فی تدریس اللغة العربیة. 

مقدمة
      الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على أشرف الأنبیاء والمرسلین سیدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسلیما کثیرا إلى یوم الدین.

وبعد

لا شکَّ أن میدان تعلیم اللغة العربیة للناطقین بغیرها- الآن- یعانی من قُصور فی المجال المعجمی إذا ما قُورِن بالنهضة المعجمیَّة فی اللغات الأجنبیة الأخرى التی اعتبرت المعاجم هدفًا سامیاً فخصَّصوا لتلک الصناعة کافة الإمکانات وذلَّلوا لها کلَّ السبلِ الممکنة.

ومن خلال عمل الباحثین فی معهد تعلیم اللغة العربیة بالجامعة الاسلامیة فی المدینة المنورة، تبین لهم أن هناک حاجة  کبیرة للقیام بحصر المفردات التی وردت فی سلسلة کتاب تعلیم اللغة العربیة بالمعهد فی معجم سیاقی ، لیتثنى للطلاب فهم المفردات العربیة فی سیاقاتها المختلفة.

من هنا کانت فکرة الباحثیْن إنشاء معجم سیاقی للمفردات الواردة فی سلسلة کتاب دروس تعلیم اللغة العربیة ؛ لیکون معینا للطلاب فی فهم معانی المفردات التی یصعب علیهم فهمها ، وذلک بتقدیمها لهم  فی سیاقات مختلفة على ضوء الاتجاهات الحدیثة.

أسباب اختیار الموضوع:

إن اختیار معجم سیاقی للمفردات الواردة فی سلسلة کتاب دروس تعلیم اللغة العربیة فی هذه الدراسة لأسباب عدة أهمها:

1)        أهمیة المعجم المصاحبفیسلاسل تعلیم اللغات.

2)        عدم وجود معجم مصاحب لکتاب دروس تعلیم اللغة العربیة بالمعهد.

3)        ندرة المعاجم السیاقیة فی مجال تعلیم اللغة العربیة للناطقین بغیرها .

أهداف البحث

یهدف هذا البحث إلى :

1)        حصر المفردات الواردة فی سلسلة کتاب دروس تعلیم اللغة العربیة بالمعهد.

2)        تقدیم المفردات الجدیدة فی سیاقات مختلفة  .

3)        اکساب الطلاب ثروة لغویة کبیرة تساعدهم فی فهم المادة المقررة.

أهمیة البحث

تکمن أهمیة البحث فی:

1)        یساعد معدی برامج تعلیم اللغة العربیة للناطقین بغیرها فی تألیف النصوص .

2)        یساعد الطلاب فی التدرب على استخدام المعاجم العربیة.

3)        إثراء الدراسات المعجمیة فی مجال تعلیم العربیة للناطقین بغیرها.

منهج البحث:

یتبع الباحثان فی هذه الدراسة المنهج الوصفی؛ لتوضیح معانی الألفاظ وتفسیرها عن طریق السیاق.

حدود البحث:

1)        الحدود الموضوعیة : شرح معانی المفردات الواردة فی سلسلة کتاب دروس تعلیم اللغة العربیة بمعهد تعلیم اللغة العربیة لغیر الناطقین بها بالجامعة الإسلامیة .

2)        الحدود المکانیة : معهد تعلیم اللغة العربیة  لغیر الناطقین بها بالجامعة الإسلامیة.

3)        الحدود الزمانیة : العام الدراسی 1436هـ -1437هـ.

مصطلحات البحث         

1-   المُعْجَم

اصطلاحا هو "کتاب یضم بین دفتیه مفردات لغة ما ، ومعانیها واستعمالاتها فی التراکیب المختلفة ، وکیفیة نطقها وکتابتها مع ترتیب هذه المفردات  بصورة من صور الترتیب غالبا ماتکون الترتیب الهجائی[1] .

2-   السیاق

     اصطلاحا بأنه :" الترکیب الذی ترد فی الکلمة ، ویسهم فی تحدید المعنى المتصور لها"^[2]

3-   المعجم السیاقی

یعرفه الباحثان إجرائیا:  هو الکتاب الذی یضم بین دفتیه أسالیب مختلفة وتعبیرات متعددة تزیل ابهام کل کلمة من کلماته وتوضح استعمالها.

الدراسات السابقة

1-   دراسة عبدالرحمن –مختار- محمد

 وهی بعنوان المعجم العربی بین یدیک

ضم هذا المعجم کل الکلمات التی وردت فی سلسلة العربیة بین یدیک التابعة لمشروع العربیة للجمیع ، وزید علیها ألفاظ لها شیوع أهمیة، حتى بلغ المجموع الکلی لمداخل المعجم7600 کلمة.

وکان منهجهم فیما أضیف من مداخل شیوع الکلمة وأهمیتها ، وذلک بالرجوع إلى المعاجم العربیة .

2-   دراسة زاهر

      وهی بعنوان: المعجم السیاقی وأسسه المعجمیة

سعت هذه الدراسة  للنظر إلى الأسس المعجمیة فی المعجم السیاقی للتعبیرات الاصطلاحیة؛ ومدى استیعاب هذا المعجم الأسس المعجمیة المعاصرة فی جمعه ووضعه تلبیة لاحتیاجات الناطقین بغیر العربیة؛ ذلک أن هدف هذا المعجم ( المعجم السیاقی ) مساعدة القارئ العربی ودارس العربیة على فهم التعبیرات الاصطلاحیة، واستخدامها فی المواقف الملائمة، کما أن من أهدافه مد معدی مواد تعلیم اللغة العربیة – لأهلها ولغیرهم – بطائفة من التعبیرات المتداولة، یمکن تضمینها فیما یعدون من مواد؛ مما یمکننا من بیان الأسس التی ینبغی أن تتوافر فی معاجم الناطقین بغیر العربیة.

3-   دراسة ( أحمد 2008م)

      وهی بعنوان : معجم اللغة العربیة المعاصرة

وقد کانت فکرة المؤلِّف- رحمه الله- إنشاء معجم اللغة العربیة المعاصرة؛ لیکون معجمًا عصریًّا یقف على الکلمات المستعملة فی العصر الحدیث، والاستعمالات المستحدثة التی لم تفقد الصحة اللغویَّة، کما یغطِّی معظم الاستعمالات الخاصَّة بجمیع أقطار الدول العربیة ابتداءً من المحیط حتى الخلیج، متفادیًا أوجه القصور التی شابت المعاجم المُنتَجة قبله، التی تتلخَّص فیما یأتی:

1 - الخلط بین المهجور والمستعمَل، وغیاب کثیرٍ من المستحدَث.

2 - الاعتماد على بعضها البعض، دون تمحیص أو تدقیق.

3 - القصور فی تناول المعلومات الصرفیة والدلالیة لمداخلها.

4 - عدم إثبات معظم المصاحبات اللفظیة التی یکثُر استخدامها، وکذلک التعبیرات السیاقیة التی اکتسبت معانیَ جدیدة زائدة على معانی مفرداتها.

4-   دراسة طعیمة (1982م)

  صدرت هذه الدراسة فی کتاب بعنوان :الأسس المعجمیة والثقافیة لتعلیم اللغة العربیة لغیر الناطقین بها.

وقد هدفت الدراسة إلى :

1. تحدید المواقف العامة التی یمر بها الأجنبی عندما یرید التعامل باللغة العربیة فی الحیاة الیومیة.
2. تحدید المفردات التی ینبغی أن یتعلمها دارسو اللغة العربیة من غیر الناطقین بها حتى یمکنهم الاتصال بالناطقین بالعربیة على اختلاف مجتمعاتهم .
3. التعرف على  المعالم الحضاریة والملامح الثقافیة فی البلاد العربیة التی ینبغی لمتعلم العربیة الالمام بها ، ویتوقع منه زیارتها.

وقد توقعت الدراسة  لنتائجها أن تجد تطبیقا عملیا لها ، واستفادة جادة بها فی المجالات الآتیة:

1-      تألیف کتب تعلیم اللغة العربیة.

2-      تحقیق الوظیفیة فی تعلیم اللغة.

3-      تقدیم المفردات فی مواقف.

4-      المساعدة فی إعداد دلیل سیاحی عربی.

خطة البحث

     یحتوی البحث على  إطارین  :  

أولا الاطار النظری

مقدمة             

موضوع البحث

أسباب اختیار الموضوع

أهداف البحث

أهمیة البحث

منهج البحث

حدود البحث

مصطلحات البحث

الدراسات السابقة

خطة البحث

الفصل الأول : مفهوم المعجم

المبحث الأول  تعریف المعجم

المبحث الثانی  الوحدة المعجمیة

المبحث الثالث  مدارس المعاجم العربیة

المبحث الرابع  أنواع المعاجم

المبحث  الخامس وظائف المعجم.

الفصل الثانی : صناعة المعاجم

المبحث الأول  مکونات المعجم

المبحث الثانی  أسس صناعة المعجم

المبحث الثالث جمع المادة المعجمیة

المبحث الرابع   مراحل صناعة المعجم

 الإطار العملی (بناء المعجم)

أولاً : مقدمة

ثانیاً : متن المعجم

ثالثاً: النتائج والتوصیات والمقترحات

المصادر والمراجع

الملاحق

الفصل الأول

مفهوم المعجم

المبحث الأول  تعریف المعجم

أولاً: المعجم لغة

ترجع کلمة (معجم) إلى مادة (أعجم) وتعنی إزالة غموض الکلمة وإیضاح معناها. عرفه الجوهری: "والمعجم: النقط بالسواد مثل التاء علیه نقطتان، یقال أعجمت الحرف، والتعجیم مثله... ومنه حروف المعجم: وهی الحروف المقطعة التی یختص أکثرها بالنقط من بین سائر حروف الاسم. ومعناه: حروف الخط المعجم کما تقول: مسجد الجامع، وصلاة الأولى: أی مسجد الیوم الجامع وصلاة الساعة الأولى"^[3]

وعرفه المبرد إلى أن المعجم بمعنى الإعجام، کما عرفه ابن جنی (أبو الفتح عثمان بن جنی ت342) فقال: "والصواب فی ذلک عندنا ما ذهب إلیه أبو العباس محمد بن یزید (المبرد) رحمه الله تعالى من أن المعجم مصدر بمنزلة الإعجام. کما تقول: أدخلته مدخلاً، وأخرجته مخرجاً: أی إدخالاً وإخراجاً. فکأنّهم قالوا هذه حروف الإعجام. فهذه أسد وأصوب من أن یذهب إلى أن قولهم: حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة الأولى، ومسجد الجامع فالأولى غیر الصلاة فی المعنى، والجامع غیر المسجد فی المعنى أیضاً"^[4]

      وعرفه ریاض زکی قاسم المعجم "أسم مفعول من الفعل الرباعی (أعجم) والثلاثی (عجم) یدل على الإبهام والإخفاء وخلاف الإیضاح، والعجمة الحبسة فی اللسان. رجل أعجم وامرأة عجماء إذا کانا لا یفصحان. ^[5]

ثانیاً: الاصطلاح

المعجم کتاب یشمل على کلمات , کلها أو جمهرتها رتبت فی الغالب ترتیبا  هجائیا مع تفسیر کلا منها ،وتکون الکلمة مادتها الرئیسیة , وحول تفسیرها وشرحها وإیضاحها یدور نشاطه الرئیس  .^[6]

وأطلق لفظ "معجم" على "الموسوعة " بالرغم من وجود اختلافات بین اللفظین فالموسوعة عبارة عن معجم ضخم یحتوی على مجلدات کثیرة فی حین المعجم یختلف عنها من حیث الحجم حسب الهدف والنوع المعد من أجله.

المعجم لا یهتم فی کثیرا من الأحیان بالمواد غیر اللغویة، وإذا ذکرت فیه تکون بصورة مختصرة جدا مثل أسماء الأعلام والأسماء الجغرافیة مثل أسماء القارات والدول والمدن والتضاریس الجغرافیة مثل الأنهار والبحار والمحیطات والجبال والصحاری والودیان والهضاب وغیرها. کما یذکر فی المعجم الأحداث التاریخیة.

المبحث الثانی  الوحدة المعجمیة

الوحدة المعجمیة أو اللکسیم هی الوحدة المفتاحیة التی تشکل قوائمــها مداخل المعجم، ولأن مفهوم الکلمة غامض وغیر شامل فضّل اللغویون مصطلح “الوحدة المعجمیة” الذی یغطی:

- الکلمات المفردة والمرکبة.

- الکلمات الملصقة ( آفروآسیوی )

- التعبیرات السیاقیة ( شعرة معاویة، بقرة بنی إسرائیل )

بالإضافة إلى أن مصطلح “الکلمة” قد یسبب إشکالا للمعجمی حین یتحد الشکل اللفظی ویختلف المعنى، حیث ستُوضع کلمة ” الخال ” بمعنییها فی مدخل واحد، مع أنهما وحدتان مستقلتان ولکن على اتخاذ الوحدة لمعجمیة أساسا ستوضع کلمتا “الخال” فی مدخلین مستقلین.

المبحث الثالث  مدارس المعاجم العربیة

1 – مدرسة العین ویتبعها:

کتاب العین للخلیل بن أحمد الفراهیدی (100 – 175 أو 177هـ) مبتدع العروض أو بحور الشعر العربی^[7] ومبتکر ترتیب حروف الهجاء العربیة بحسب مخارجها^[8]         لجمع الألفاظ العربیة المستعمل منها والمهمل وبکتابه هذا عرفت مدرسة العین           ویعتمد ترتبی معجم على الصوت ^[9]. کتاب البارع فی اللغة لأبی علی القالی          (إسماعیل بن القاسم 288 – 356هـ) اتبع مؤلفه منهج الخلیل فی اعتماده على المخارج والأبنیة والتقالیب غیر أن   ترتیبه للحروف أقرب إلى ترتیب سیبویه لها^[10]منه إلى الخلیل فقد جاء ترتیبه على النحو التالی.^[11]هـ – ح – ع – خ – غ – ق– ک– ض – ج – ر – ش – ل – و – ن – ط – د – ت – ص – ز – س – ظ – ذ – ث – ف – ب – م – أ – ى – د^[12]

وکتاب تهذیب اللغة لأبی منصور الأزهری اتبع فیه الأزهری منهج الخلیل حتى جاء التهذیب صورة مکبرة لمعجم العین وکتاب المحکم والمحیط الأعظم لابن سیده واتبع فیه ابن سیده الخلیل فی ترتیبه للحروف مخرجیاً کما اتبعه فی أبنیته.

2 – مدرسة الجمهرة:

        نسبة إلى کتاب الجمهرة لأبی بکر بن درید الأزدی ولقد اختار ابن درید لمؤلفه هذا الاسم لأنه – کما صرح فی مقدمته اقتصر فیه على جمهور کلام العرب معرضاً عن وحشیة ومستنکرة واستقل بمعجمة عن مدرسة العین باتخاذها الأبنیة أساساً رئیساً لتقسیم کتابه، إذ قسمه إلى أربعة أقسام رئیسیة جعل کل قسم منها بناء خاص وهی:

1 - الثنائی الصحیح المدغم: یرید به الثلاثی المضعَّف.

2 - الثلاثی الصحیح.

3 - الرباعی.

4 - الخماسی.

3 – مدرسة المقاییس:

(أ) مقاییس اللغة لأبی الحسین أحمد بن فارس المتوفی 395هـ وإلیه نسبت المدرسة وقد سمى معجمه هذا بالمقاییس لعنایته بمقاییس اللغة وربطه فروع موادها بأصولها وقیاسها علیها لفظاً ومعنى^[13]

ولقد استقل ابن فارس فی تنظیم معجمه بمنهج خاص عمد فیه إلى الترتیب الهجائی (الألفبائی) للحروف

4 – مدرسة الصحاح:

نسبة إلى کتاب (تاج اللغة وصحاح العربیة) لأبی نصر الجوهری (اسماعیل بن حماد المتوفی سنة 399هـ).

وقد ضمّت هذه المدرسة عدداً من المعاجم أشهرها.

أ – تاج اللغة وصحاح العربیة المشهور بالصحاح وبه سمْیت المدرسة هذه.

1 – مختار الصحاح.

2 – التکملة.

ب – العباب.

جـ – القاموس المحیط.

هـ – تاج العروس.

أ – الصحاح: انتخب له الجوهری هذا الاسم لاقتصاره فیه على ما صح عنده من ألفاظ اللغة. واختط لمعجمه هذا منهجاً خاصاً أعرض فیه عن الترتیب الصوتی (المخرجی) للحروف کما أعرض عن نظام التقالیب والأبنیة. وعمد إلى الترتیب الهجائی (الألفبائی) للحروف، واتخذه الأساس الأول والأخیر فی تنظیم معجمه أبواباً وفصولاً وما تضمنه من مواد لغویة، مخالفاً بهذا المدارس السابقة متخلصاً مما شاب مناهجها من صعوبات.

1 – مختار الصحاح:

ألفه الرازی (محمد بن أبی بکر بن عبدالقادی ت666هـ) واقتصر فیه – کما فی مقدمته – على ما لابد منه مما کثر استعماله وجریانه على الألسنة^[14]ضم إلیه ألفاظاً کثیرة أخذها من تهذیب اللغة للأزهری وغیره من الأصول اللغویة المعتمدة. واتبع فیه منهج الصحاح ذاته. غیر أن وزارة المعارف المصریة کانت قد کلفت الأستاذ محمود خاطر بأن یتولى ترتیبه بحسب الحروف الأولى وما یلیها من أحرف الألفاظ على نحو ما نعهده فی المعاجم الحدیثة. وطبع الکتاب طبعات عدیدة.

2 – التکملة والذیل والصلة لکتاب تاج اللغة وصحاح العربیة.

ألفه الصفانی (الحسن بن محمد بن الحسن 577هـ – 651) وقال مؤلفه فی مقدمته: "هذا کتاب جمعت فیه ما أهمله أبو نصر إسماعیل بن حماد الجوهری رحمه الله فی کتابه وذیلت علیه وسمیته کتاب التکملة والذیل والصلة غیر مدع استیفاء ما أهمله"^[15].

جـ – لسان العرب:

ألفه ابن منظور (محمد بن مکرم بن علی الخزرجی الأفریقی 630هـ – 711). ولقد أراد ابن منظور أن یجمع فیه بین الاستقصاء وجودة الترتیب فعمد لتحقیق الغرض الأول إلى إبراز المعاجم السابقة – کما رآها هو – فأفرغها فی موسوعته وذکرها مصرحاً بذکرها فی مقدمته وهی:

تهذیب اللغة للأزهری، والمحکم لابن سیده، والصحاح للجوهری، وحواشی ابن بری على الصحاح، والنهایة فی غریب الحدیث لابن الأثیر. وقال بکل تواضع: "ولیس لی من هذا الکتاب فضیلة أمت بها، ولا وسیلة أتمسک بسببها سوى أنی جمعت ما تفرق فی تلک الکتب من العلوم وبسطت القول فیه"^[16].

د – القاموس المحیط:

ألفه الفیروز أبادی(محمد بن یعقوب بن محمد بن یعقوب بن إبراهیم729هـ– 817).

ولقد أراد له مؤلفه أن یکون جامعاً موجزاً فی الوقت ذاته. فحقق الشمول والاستیعاب بتعویله على العباب للصفانی والمحکم لابن سیدهبطرس^[17] فأودع فی کتابه  خلاصة ما فی العین والجمهرة والتهذیب والصحاح والتکملة وذکر فی مقدمته أنه أضاف من زیاداته إلى ما تضمنه العباب والمحیط. وقد سبقت الإشارة إلى أنه سماه القاموس المحیط لکونه – کما رآه – البحر الأعظم^[18] وکما عمد إلى الشمول، فقد عمد إلى الإیجاز وصرح به قائلاً وسئلت تقدیم کتاب وجیز على ذلک النظام وعمل مفرغ فی قالب الإیجاز والإحکام، مع إتمام المعانی، وإبرام المبانی فصرفت صوب هذا القصد عنانی وألفت هذا الکتاب محذوف الشواهد، مطروح الزوائد، معرباً عن الفصح والشوارد.

هـ – تاج العروس من جواهر القاموس:

قال الزبیدی: (محمد مرتضى الحسینی 1145هـ – 1205) ألفه صاحبه شرحاً لقاموس الفیروزأبادی، والتزم فیه بإیراد جمیع مواد القاموس وتحقیقها والتنبیه إلى مراجعها وتفسیر ما یحوج منها إلى تفسیر والإتیان بالشواهد التی استغنى القاموس عنها فاضطره هذا کله أن یرجع إلى مائة وعشرین کتاباً ذکرها فی مقدمته وبإیراده ما فی القاموس وما استدرکه علیه من کل هذه الکتب صار التاج – بحق – أجمع معجم عربی بلا نزاع.

5 – مدرسة الأساس:

عرفت هذه المدرسة بمدرسة الأساس نسبة إلى أساس البلاغة لجار الله الزمخشری (محمود بن عمر بن محمد 467هـ – 538).

أ – الأساس: سماه الزمخشری أساس البلاغة لمخالفته أصحاب المعاجم اللغویة، إذ لم یکن همه فیه استقصاء الألفاظ العربیة ومعانیها اللغویة وإنما انحصر همه أو کاد فی اقتناص العبارات الأدبیة البلیغة من آیات وأحادیث وأمثال وأشعار والوقوف من خلالها على معانی الألفاظ واستعمالاتها مبتدئاً بالحقیقة ثم الدلالات المجازیة فاصلاً – فی الأعم الأغلب – بین هذه وتلک منبهاً إلیها.

ب – محیط المحیط: لبطرس بن بولس بن عبدالله البستانی اللبنانی (1819م – 1883). وقد اتخذ من القاموس المحیط للفیروزآبادی أساساً لمادة معجمة. وحذف أسماء الأماکن والأشخاص والقبائل والمشتقات القیاسیة وبعض اللغات. وصاغ التفسیرات صیاغة تلائم روح العصر الحدیث وأضاف غیر قلیل من المعانی المولدة والمسیحیة والعامیة والمصطلحات العلمیة والفلسفیة^[19].

جـ – قطر المحیط: لبطرس البستانی أیضاً وقد قال فیه مؤلفه أنه سماه بهذا الاسم لأن نسبته إلى محیط المحیط نسبة قطر دائرة إلى محیطها وقد أتى فیه على مواد المحیط غیر أنه حذف جزءاً کبیراً من کل مادة منها واتبع فیه منهج المحیط.

د – أقرب الموارد فی فصح العربیة والشوارد:

تألیف سعید بن عبد الله الخوری الشرتونی (1849م – 1912). وعنوانه یشیر إلى التیسیر ودقة التنظیم. فقسم معجمه إلى قسمین الأول منهما خاص بالمفردات والثانی بالمصطلحات العلمیة والکلم المولد والإعلام وأردفهما بذیل لما استدرکه على نفسه وعلى غیره.

هـ – المنجد: تألیف لویس المعلوف أخرجه سنة 1908م اختصر فیه محیط المحیط البستانی وسار على نظامه. ورجع إلى التاج کثیراً فی تفسیر مواده. واستعان بالرموز على غرار المعاجم الأجنبیة فرمز للصیغ وتکرار اللفظ المشروح. وأکثر من الصور الموضحة. البستان تألیف عبدالله بن میخائیل البستانی (1854م – 1930) ومصدر مادته محیط المحیط لبطرس البستانی وتصرف فیها حذفاً وإضافة وأفاد کثیراً مما أدخل فی المعاجم الحدیثة من تحسینات. فاکهةالبستان تألیف عبدالله البستانی أیضاً اختصر فیه البستان لیتیسر اقتناؤه ویعم الانتفاع به فطبعة فی مجلد واحد 1935م أیضاً.

ح – معجم متن اللغة: للشیخ أحمد رضا العاملی ألفه بتکلیف من المجمع العربی فی دمشق ویبدو أنه أخذ بتوجیهات مجمعه عند تألیف معجمه فجاءت محتویات کل مادة من مواده مرتبة ترتیباً دقیقاً. إذ قدم الأفعال على الأسماء وبدأ بالمجرد من الأفعال فرتبها بحسب تسلسل أبوابها الستة المعروفة ورتب المزید منها ترتیباً خاصاً وکذلک الأسماء. معولاً فی تفسیرها على معاجم الأقدمین معرضاً عن المعاجم الحدیثة کیلا تتسرب أخطاؤها إلى صنیعة غیر أنه أفاد کثیراً مما فیها من مظاهر التنظیم.

ط – المعجم الوسیط: تألیف لجنة من أعضاء مجمع اللغة العربیة فی القاهرة بتکلیف منه. وقد أفادت اللجنة من آخر ما وصلت إلیه المعاجم العربیة الحدیثة من تطور فی المادة والمنهج. فضمت إلى المعاجم کثیراً من المصطلحات. وما استحدث فی حیاتنا العامة من ألفاظ مولدة ومعربة حدیثاً واستغنت عن الحوشی والمهجور من ألفاظ اللغة وبعسر المتراصات واستعانت بالرموز للاختصار والتزمت بمنهج خاص فی ترتیب ما أوردته فی کل مادة، کتقدیم الأفعال على الأسماء، ومجردها على مزیدها ولازمها على متعدیها، واتخذت نظام الأساس نظاماً لها فی ترتیب معجمها. فجاء معجمها أکثر المعاجم العربیة الصغیرة مادة وأوسعها صدراً للمصطلحات والمستحدث من الألفاظ والدلالات وأضبطها وأوثقها وأحکمها منهجاً. وهو بعد هذا کله أول معجم عربی حدیث صدر عن مجمع له حق التشریع فی اللغة. ^[20]

ی – المعجم الکبیر: شرع مجمع اللغة العربیة فی القاهرة منذ فترة فی عمل معجم کبیر للغة العربیة یغنی عن غیره من المعاجم وقد استطاع أن ینتهی من جزئه الأول الخاص بحرف الهمزة فنشره سنة 1970م فی سبعمائة صفحة.

المبحث الرابع أنواع المعاجم

الشکل رقم (1):

أنواع المعاجم العربیة، عمر، أحمد مختار، صناعة المعجم الحدیث، ص 23.

الشکل رقم (2):

أنواع المعاجم العربیة، عمر، أحمد مختار، صناعة المعجم الحدیث، ص 35

    تعددت أنواع المعجمات کما ذکرها أحمد مختار عمر فی کتابه صناعة المعجم الحدیث:

أولا: معاجم الفاظ ومعاجم المعانی:

وتستخدم معاجم الألفاظ لمعرفة المعنى أو النطق، أو التأصیل الاشتقاقی أو درجة اللفظ فی الاستعمال. أما معاجم المعانی تستخدم لمعرفة الألفاظ أو العبارات أو المصطلحات التی تقع تحتها.

ثانیا: الترتیب المعجمی

الشکل رقم (3):

أشکال الترتیب المعجمی، عمر، أحمد مختار، صناعة المعجم الحدیث، ص 36

ثالثا: الفترة الزمنیة للمعجم

تنقسم المعاجم من خلال الفترة الزمنیة على نوعین. النوع الأول: المعاجم التزامنیة التی یدن فیها الرصید اللغوی للغة خلال فترة زمنیة قدیمة أو حدیثة وحینئذ یسمى المعجم المعاصر الذی یتمیز بتوفر مادته المسموعة أو المکتوبة ومثل هذا النوع " معجم لغة دواوین شعراء المعلقات العشر" لندى الشایع. ^[21]

النوع الثانی : المعاجم التاریخیة وهی نوعین المعجم التاریخی العام الذی یهتم بتطور الکلمة على مر العصور من حیث لفظها ومعناها وطریقة کتابتها. والنوع الثانی المعجم الاشتقاقی الذی یرکز على أصول الکلمات ولا یوجد فی اللغة العربیة ما یسمى المعجم التاریخی. ^[22]

رابعا: المعاجم العامة والمعاجم الخاصة

تهتم المعاجم العامة بتغطیة المفردات العامة المشترکة أو اللغة الوطنیة المعیاریة مع تغطیة کبیرة للمفردات التخصصیة الشائعة، أما المعاجم الخاصة تهتم بنوع خاص من اللغة مثل معجم المترادفات، الفرق بین المعاجم الخاصة والمعاجم العامة أن الأولی ممکن تحقق صفة الشمول أو تغطیة المفردات. ^[23]

خامسا: المعجم الأحادی أو المعجم الثنائی والمتعدد

المعجم الإلحادی هو الذی تتفق فیه لغة الشرح مع لغة المدخل على عکس المعجم الثنائی أو متعدد اللغة الذی تختلف فیه لغة الشرح مع لغة المدخل مثل القاموس الإنجلیزی لعربی لخلیل سعادة.^[24]

وتکثر المعاجم الثنائیة أو متعددة اللغة فی معاجم المصطلحات وتکون مفیدة فی التخصص لما لها من قیمة موسوعیة، أما معاجم الجیب تکون لخدمة السائحین.

سادسا: معاجم المراحل العمریة

المراحل العمریة عبارة عن خمس مراحل: معاجم المرحلة الابتدائیة – معاجم ما قبل الجامعة(المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانویة)–معاجم المرحلة الجامعیة وأخیرا معاجم الکبار.

سابعا: حجم المعجم (الکبیر –الوسیط-الوجیز-معجم الجیب)

المعاجم الکبیرة مثل تهذیب اللغة للأزهری، ولسان العرب لأبن منظور، وتاج العروس للزیبدی، ویظهر هذا النوع من المعاجم فی عدة أجزاء. المعاجم المتوسطة مثل معجم العین للخلیل، والجمهرة لأبن درید، وتظهر المعاجم المتوسطة فی جزء أو جزئیین. المعاجم الصغیرة مثل أساس البلاغة للزمخشری، والمصباح المنیر للفیومی ومختار الصحاح للرازی وتظهر فی جزء واحد ولا یوجد فی اللغة العربیة ما سمی معجم الجیب.

ثامنا: المعجم المعیاری والمعجم الوصفی

اقتصر الاستشهاد فی أول صناعة المعاجم العربیة على النصوص الأدبیة المتمثلة فی القرآن الکریم، والحدیث، والشعر، والشواهد النثریة الأدبیة حتى نهایة العصر الأموی. وأیضا بالنسبة للغرب کانوا یختارون مادتهم من المصادر الأدبیة، ثم تحول المعجم بعد ذلک من عمل معیاری یبیح ویحظر، ویحل ویحرم إلى عمل وصفی بعد حذف حاجزی الزمان والمکان. ^[25]

تاسعا: معاجم المواطنین ومعاجم الأجانب

المعاجم الأحادیة تصلح لابن اللغة و الأجنبی المتقدم فی دراسته اللغة الأجنبیة , کما یوجد معاجم متخصصة للأجانب , ویدخل المعجم المدرسی أو التعلیمی مع المعجم الأجنبی الأحادی اللغة . یوجد فی اللغة العربیة معجم واحد من هذا النوع هو "المعجم العربی الأساسی " الذی کان لهدف من تألیفه أن یکون مخصصا للناطقین بغیر العربیة ذوی المستوى المتوسط فی دراستها، وأهم ممیزاته حذف المعلومات التاریخیة الخاصة بالاشتقاق، وضع نظام لضبط النطق یسهل تعلمه، وذکر معلومات تهم الدارس الأجنبی، ترک الکلمات المندثرة والنادرة. ترک خصائص اللهجة المحلیة، استخدام الألفاظ السهلة فی الشرح مع تبسیط التعریفات، استخدام الفاظ محددة، ذکر بعض المعلومات التاریخیة والنحویة والصرفیة فی مقدمة المعجم مع مراعاة الجانب الثقافی، والاهتمام بالمصطلحات الجدیدة الحضاریة والعلمیة والتقنیة، ذکر الشائع من مفردات اللغة الحیة الجاریة علة ألسنة العلماء ووسائل اعلام، المعجم العربی الأساسی تن أخرجه فی جزء واحد وتقریبا فی حجم المعجم الصغیر الذی یمکن حملة والبحث فیه بسهولة.^[26]

عاشرا: شکل المعجم

تتنوع اشکال المعاجم وممکن تظهر على أربعة أشکال منها المعجم الورقی، والمعجم إلکترونی الذی تظهر معلوماته على شاشة، والمعجم على قرص مضغوط الذی یمکن تخزین کمیة ضخمة من مادة المعجم مثل القاموس المحیط للفیروز أبادی ومعجم أکسفورد. والشکل الرابع هو المعجم الصوتی الذی یصدر فی شکل برنامج حاسوبی لتحویل الرموز المکتوبة على کلام مسموع. ^[27]

المبحث الخامس  وظائف المعجم.

هناک قضیة أساسیة فی کل المقررات اللغویة الهادفة إلى تعلیم اللغات على نحو فعال، وهی قضیة الحاجات الفعلیة للدارسین، فینبغی للمعجم أن یحقق هذه الوظیفة، ویأتی على رأس هذه القضایا المعجمیة المهمة فی مجال التعلیم، وبخاصة تعلیم اللغات لغیر الناطقین بها قضیة الشیوع، وقضیة السیاق، وقضیة المجال الدلالی، وهی قضایا متکاملة فی بحث المفردات بصفة عامة وفی تحدید المفردات المناسبة فی تعلیم اللغات بصفة خاصة.

 أما قضیة الشیوع فإن الملاحظ أنها لم تتحقق على أساس واحد، فقد تأتی على أساس الاختیار الذاتی، وقد تأتی على أساس الاختیار المنطقی أو أساس التکامل الداخلی أعنی: التکامل الداخلی للکلمات فی التعبیر عن المفاهیم الأساسیة، وذلک للتعبیر عن الحیاة باللغة الهدف، وقد یکون الاختیار اختیارا موضوعیا مطلقا، وقد أعدت بحوث معجمیة فی تعلیم العربیة لغیرها مرتبطة بطبیعة المقررات اللغویة، وتنوعت ما بین معاجم أتت على قوائم معدة سلفا، کما ظهرت أبحاث معجمیة أخرى أعدت بناء على الاستخدام اللغوی عند التلامیذ، وأخرى فی الصحافة أو على ما هو شائع فی لغات بعض الدول فی العالم الإسلامی.

       أما قضیة السیاق فقد أعدت معاجم تهدف إلى تقدیم المداخل مع السیاقات اللغویة المختلفة التی تستخدم فیها، فمجالات التحلیل السیاقی ذات تطبیقات مختلفة فی مجال تعلیم العربیة لغیر الناطقین بها، وذلک من جوانب متعددة کجانب الألفاظ الأساسیة أو الجانب السیاقی التخصصی وغیرهما.

أما المجال الدلالی فقد اتجه أیضا إلى المقررات اللغویة سواء کانت عامة أو متخصصة. إن المعجم فرع من فروع علم اللغة التطبیقی للارتباط الوثیق بین علم اللغة، وعلم المعجم؛ لأنه یختص بالجانب العملی للغة فالمعجم هو الجسر الذی یربط المتعلم بتعلمه اللغة، وهو البوابة الأولى للدخول إلیها. ومتعلمو اللغة العربیة غیر الناطقین بها لدیهم میول إیجابیة نحو استعمال المعجم وبخاصة المعجم الأحادی، ولدیهم الکفاءة اللغویة التی تمکنهم من استعمال المعجم؛ لإتقانهم قدرا کبیرا من مکونات اللغة وأنظمتها، وهذا یعود إلى حاجتهم فی التعلم الذاتی، والمعجم هو أحد المصادر المتاحة لهذا التعلم.

لذلک فالحاجة ماسة إلى وجود معاجم متخصصة فی هذا المیدان مصممة تصمیما یفی بحاجات الدارس اللغویة، ویحشد أمامه مادة علمیة وفیرة تفتح أمام الطلاب نوافذ معرفیة تمکنهم من الاتصال والتواصل بالمصادر والکتب المتاحة، وتمنحهم الثقة فی التعلم، والملاحظ عدم توافر معاجم متخصصة تلبی حاجات هؤلاء الدارسین فی هذا المیدان.

إن استعمال المعجم ضرورة والمعجم الأحادی بصفة خاصة أعظم فائدة وأوسع أثرا فی تحصیل اللغة الثانیة، وتمثل معانی مفرداتها، ویحدث أثرا فی حیاة هؤلاء الدارسین أعنی: حیاتهم اللغویة، وإنی أضم صوتی إلى من یطالب ببناء معجم عربی وظیفی یخدم العربیة فی شتى أغراضها، ویحقق لها الانتشار.

الفصل الثانی

صناعة المعاجم

المبحث الأول مکونات المعجم

-المداخل العادیة:

‌أ-  هناک اتفاق فی صناعة المعجمات العامة الحدیثة للغات الأوربیة الکبرى على أن کلمات المداخل هی مفردات اللغة طبقًا لما یظهر ببحث الواقع اللغوی، ولیس بالنسخ من المعاجم السابقة.

‌ب- الکلمات الدخیلة التی أصبحت من رصید اللغة وذاع استخدامها تکون لها مداخلها. تذکر کل کلمة مع تنوعاتها الکتابیة والنطقیة. أما اللغة المصدر التی دخلت منها الکلمة فتذکر صیغتها أو مکوناتها مع معناها فی تلک اللغة، وذلک فی التأصیل المعجمی للکلمة.

‌ج- تشکل المصطلحات العلمیة الأساسیة مکونات مهمة فی صناعة المعجمات العامة للغات الکبرى الحدیثة. ویکفی على سبیل المثال أن نشیر إلى معجمDUDEN Universalworterb-uchذی المجلد الواحد الذی یقع فی 1892 صفحة، فهو یتضمن تحت مادةComputerخمسة وعشرین مدخلاً. ویعد اختیار هذه المصطلحات من أصعب المهام، وعلى سبیل المثال فإن مصطلحات المعجم المذکور اختیرت من مئة وثمانین تخصصًا علمیًّا وتقنیًّا ومهنیًّا. وحرصًا على عدم إثقال المعجم العام بما ینبغی أن تختص به معجمات متخصصة کثیرة فإن صناعة المعجمات للغات الأوربیة تعتمد على ما دخل اللغة العامة من مصطلحات علمیة، ویکون تعرف ذلک  فی ضوء المطبوعات المختارة. وکان هناک اقتراح قدیم فی مجمع اللغة العربیة بأن تجمع هذه المصطلحات من المعجمات العامة للغات الأوربیة ویبحث المعجم لها عن مقابلات عربیة أو معربة، وتدخل بعد ذلک معجمات المجمع وبلا تزید، وذلک أن عدم التحدید یجعل المعجم العام بلا حدود واضحة.

‌د-  المداخل الفرعیة للکلمة هی الصیغة الفرعیة أو الصیغ الفرعیة من الناحیة النحویة، تکون مماثلة لغویًّا ودلالیًّا للکلمة المدخل على نحو یجعل من غیر المناسب إفرادها فی مدخل مستقل. بین کلمة المدخل والمعلومات عنها توضع علامة، ثم المدخل الفرعی مع نطقه، ونوعه من حیث أنواع الکلم، ثم علامة، ثم المدخل الفرعی الثانی ونوعه من حیث أنواع الکلم، وهکذا.[28]

المبحث الثانی  أسس صناعة المعجم.

 من الأسس التی ینبغی أن تراعى فی صناعة المعجم:

1. التعرف على الهدف من إعداد المعجم، مثلا الهدف من المعاجم المعیاریة إرشاد المتعلم إلى الکلمة الصحیحة کتابة ونطقا ودلالة. وهدف المعاجم التعلیمیة تقدیم مادة معجمیة تمکن المتعلم من قراءة النصوص والکتابة والتحدث بها وفهمها. وهدف بعض المعاجم اللغویة أن تکون أدوات للبحث العلمی، کالمعجمات اللهجیة والاشتقاقیة التأصیلیة والمقارنة، والتاریخیة.
2. معرفة الفرق بین المعاجم العامة التی تتناول مفردات اللغة دون أن تقتصر على فرع بعینه من فروع المعرفة، وبین المعاجم المتخصصة التی یتناول الواحد منها فرعًا من فروع العلم، کمعجم مصطلحات الفیزیاء، أو الکیمیاء إلخ.
3. التفرقة بین معاجم المستوى لغوی الواحد مثل معاجم اللهجات، أو لکل مستویات اللغة، وهی المعاجم التاریخیة والعامة بالنسب للمادة اللغویة.
4. التفرقة بین المعاجم من حیث العلاقة بین لغة المدخل ولغة الشرح، فلغة المدخل هی اللغة التی تقدم بها مداخل (کلمات) المعجم، ولغة الشرح هی اللغة التی تقدم بها المعلومات اللغویة والدلالیة عن المداخل؛ لذا نجد معاجم أحادیة اللغة تتفق فیها لغة المدخل مع لغة الشرح، ومعجمات ثنائیة اللغة تختلف فیها اللغتان، وکذلک المعاجم المتعددة اللغة.
5. ینبغی التمییز بین المعاجم من حیث الإیضاح، فهناک معاجم الشرح الدلالی، أو السیاقیة، أو المصورة، وهکذا.

المبحث الثالث  جمع المادة المعجمیة

اتبع المعجمیون العرب القدماء ثلاثة طرق لجمع مادة معاجمهم وهی:

1. طریق الإحصاء العقلی الذی قام به الخلیل بن أحمد فی معجمه “العین” واستطاع من خلاله جمع مادة اللغة من خلال الإحصاء الریاضی، والقیام بعملیات من التوافیق والتبادیل.
2. طریق المشافهة الذی قام به الأزهری فی معــجمه ” تهذیب اللغة ” واستطاع من خلاله القیا بجمع میدانی لمادة کثیرة سجلها فی معجمه.
3. طریق جمع مادة المعجم من معاجم السابقین ، وهو الطریق الذی ظل سائدا حتى العصر الحدیث دون محاولة أخذ مادة المعجم من مادة حیة تم جمعها من خلال النصوص.

وربما کان عذر المعجمیین العرب المعاصرین فی عدم اللجوء إلى الجمع المیدانی صعوبة العمل من ناحیة، وضخامة حجم المادة من ناحیة أخرى، مما یجعل التعامل مع ملایین الکلمات والبطاقات أمرا مستحیلا.

ولم یعد هذا العذر مقبولا الآن بعد استخدام الحواسیب والماسحات البصریة، وإمکانیة التعامل الیومی مع ملایین الکلمات والاقتباسات.

إن المعاجم الغربیة الحدیثة التی تم إنـجازها مؤخـرا قد اعتـمدت منهجا یقوم على إنشـاء قاعدة بیانات إلکترونیة تعتمد على نصوص رقمیة مکتوبة ومنطوقة، وعلى تکوین ملفات اقتباس محوسبة مأخوذة من مصادر کتابیة هائلة وبعض المصادر المنطوقة، لأن هذه الطریقة توضـح جوانب الاستخدام وتعطی أمثلة توضیحیة، ومعلومات عن الصیغة والهجاء کما تعطی معلومات عن درجة اللفـظ فی الاستعمال وإذا کانت الکلمة عامـیة أو مبتـذلة أو محظورة أو مستخدمة فی منطقة معینة …

 وإذا کان أهم ما یمیز المعجم القدیم ( أو الطـریقة القدیمة فی جمع مادة المعجم ) احـتواءه على کثیر من الاستعمالات التی لا تحیا إلا عن طریق الانتقال من معـجم إلى معجم فإن أهم ما یمیز المعجم الحدیث ( أو الطریقة الحدیثة فی جمع مادة المعجم ) احتواؤه على کثیر من الاستعمالات التی تحیا خارج المعجم، وتتردد فی النصوص الحیة.[29]

المبحث الرابع   مراحل صناعة المعجم

1- مرحلة ما قبل الإنجاز:

لا بد فی صناعة المعجم اللّغویمن تحدید طبیعة المعجم: هل هو معجم لغوی أم موسوعی؟ والمعجم اللغوی أقل  توسعا فی محتواه من المعجم الموسوعی، إذ إنه یعرف الکلمة بمختلف معانیها ویبین مرادفاتها فی اللغة المقابلة، وقد یوضح أیضا بعض خصائص الکلمة النحویة ویضیف بعض الأمثلة التی تضم سیاقات مختلفة تستخدم فیها تلک الکلمة. أما المعجم الموسوعی فینزع إلى التوسع المعرفی، فیحول التعریف إلى مقال تعرض فیه مختلف المفاهیم العلمیة التی تشملها الکلمة. ویدعم ذلک بالرسوم البیانیة والصور التوضیحیة، کما یورد،  إن دعا الأمر، بعض المراجع التی یمکن أن یلجأ إلیها القارئ للمزید من التوسع فی جمع المعلومات المطلوبة.

واختیار نوع المعجم منوط بالهدف المنشود فی صناعة المعجم وبالجمهور الذی یوجه إلیه المعجم.

2- مرحلة الإنجاز:

  فریق العمل:

- المتخصصون فی العلوم

- اللسانیون

- أمناء التحریر (معجمیون)

- رئیس التحریر (معجمی مصطلحی)

مراحل العمل:

- جمع المادة المعجمیة:

- قراءات نصوص تخصصیة

- قراءات معاجم

- تداول المتخصصین واللسانیین والمعجمیین

- تدقیق رئیس التحریر

- إعداد النص للطباعة

- تنقیحه

3-مرحلة ما بعد الإنجاز:

- تشکیل لجان تخصصیة(مختصون ومعجمیون ومصطلحیون ولسانیون) لمتابعة المستجدات ولسد الثغرات إن وجدت:

- قراءة الدوریات التخصصیة.

- متابعة المعاجم الجدیدة.

- متابعة الکتب التخصصیة الأجنبیة.

- متابعة الکتب الجامعیة التی تصدر بالعربیة

- متابعة إصدارات المعاجم اللغویة.

- متابعة إصدارات المنظمات العربیة مثل مکتب تنسیق التعریب.

- عقد لقاءات دوریة لإعادة النظر فی المعجم.

- إزالة ما أصبح مهجورا.

- إضافة ما هو جدید.

- الاستفادة من تطور إمکانات الحاسوب  فی جمع السیاقات والإحصاءات.[30]

الإطار العملی (بناء المعجم)

أولاً :مقدمة

أ. تحریر لبعض المصطلحات المستخدمة :

- المقصود بالسیاق الجملة التامة التی یتضح بها المعنى .

- المقصود بالمعنى السیاقی المعنى المستنبط من استعمال اللفظة فی جملة تامة .  

ب- الاختصارات والعلامات الرمزیة :

-  الاختصارات الصرفیة :

ج = الجمع

جج = جمع الجمع

ج مؤ = جمع المؤنث

مؤ = المؤنث

مث = المثنى

مذ = المذکر

مف = المفرد

-      الرموز:

{} = للنص القرآنی .

[. .] = للأحادیث الشریفة، أو الأمثال

". . " = للأمثلة الإضافیة

(. .) = للإحالات، والکلمات أو الجمل الشارحة

- = بین کل مثال إضافی وآخر، وبین کل تعبیر سیاقی وآخر

.. = نقطتان، للدلالة على الاختصار أو الحذف

ج - خطوات العمل

      ینقسم العمل إلى ثلاث خطوات أساسیة

الخطوة الأولى : استخراج المفردات :

نعود  إلى المادة المطلوبة وهی المفردات الواردة فی سلسلة دروس اللغة العربیة بمعهد تعلیم اللغة العربیة فی الجامعة الإسلامیة  ویراعى ما یلی :

الخطوة الثانیة : ترتیب المفردات :

   نقوم بتمییز اللفظ أو الألفاظ موضع البحث باللون الأسود العریض

الخطوة الثالثة : بیان المعانی السیاقیة :

وهذه الخطوة أهم خطوة من خطوات عمل المعجم ، والمقصود الأکبر منه ، وهی الکشف عن المعانی السیاقیة للمفردات الواردة فی سلسلة دروس اللغة العربیة بمعهد تعلیم اللغة العربیة فی الجامعة الإسلامیة.

والله الموفق

ثانیاً : متن المعجم

ألف همزة  (أ)

أ

1-الحرف الأوّل من حروف الهجاء، وهو صوتٌ حنجریّ، لا مجهور ولا مهموس، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُرقَّق.

2- حرف استفهام یُستفهم به عن وقوع الشیء أو عدم وقوعه، ویُجاب عنه بنعم أو لا، ویُستفهم به فی النفی ویکون الجواب للنفی بنعم وللإثبات ببلى "أسافر أخوک؟ نعم سافر أخی- أسافر أخوک؟ لا لم یسافر أخی- ألم یسافر أخوک؟ بلى سافر- ألم یسافر أخوک؟ نعم لم یسافر".

3- حرف استفهام یُراد به تعیین القائم بالفعل، ویجاب عنه بالتعیین "أمحمَّد حاضر أم علیّ؟ مُحمَّد ".

4- حرف استفهام للتسویة، یأتی بعد سواء أو سیَّان "سواءٌ علیَّ أسافرت أم لم تسافر- {إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ} (البقرة /6) ".

5- حرف یکون فی أوّل الفعل المضارع للدلالة على المتکلم، أحد أحرف المضارعة "أقرأُ".

6- أحد أحرف الزیادة "أکرمَ".

آمِین

   اسم فعل أمر، ومعناه: اللّهمَّ استجبْ، أو لیکن کذلک، وهو لفظ یقال عقب الدُّعاء، ویقال أیضًا فی الصَّلاة عقب الانتهاء من قراءة الفاتحة "دعا الخطیب فقال الحاضرون: آمینْ- اللَّهمَّ آمینْ: اللَّهمَّ استجب دعاءنا ".

أَبْجَد

  أوَّل الألفاظ التی جُمعت فیها حروف الهجاء فی اللغة العربیّة، وهی أبجد هوَّز حُطِّی کلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ، وظلَّ هذا الترتیب سائدًا حتى رتَّبها نصر بن عاصم الترتیب المعروف الآن باسم الترتیب الهجائیّ أو الألفبائیّ.  

أتَى

1- أتَى الشَّخصُ: جاء وحضر، وصل، نزل وحلّ "سوف یأتی یوم الحساب بیننا آجلاً أو عاجلاً".

2- أتَى الأمرُ: حان، قرب ودنا " {أَتَى أَمْرُ اللهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} ( النحل /1) ".

3- أتت ساعتُه: دنا أجلُه.

4-أتَى المرأةَ: باشرها وجامعها"{فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللهُ} (البقرة/222) ".

5-أتَى الأمرَ: فعله، أنجزه وحقَّقه "أتَى جُرْمًا"

أَجَل

 ج آجال:

1- مُدَّة الشّیء "أخذ الشابُّ قرضًا لأجل معیَّن"

2- قضَى أجله: مات، استوفى أجله.

3 - وقت یُحدَّد لانتهاء الشّیء أو حلوله "الرزق مقسوم والأجل محتوم "

4- ضرَب له أجلاً: حدَّد له موعدًا.

5- وافاه أجلُه/ حان أجلُه: مات.

أَجَلْ

1- حرف جواب بمعنى نَعَمْ یکون إعلامًا للسائل "أجاء أخوک؟ أَجَلْ جاء- أشاهدت الهلال؟ أَجَلْ شاهدته- أتسافر الیوم إلى الإسکندریة؟ أَجَلْ".

2- حرف جواب یکون للتأکید إذا وقع فی صدر الکلام.

إذْ
1- ظرف لحدث ماضٍ، یضاف إلى جملة فعلیّة فی الماضی أو المستقبل، أو إلى جملة اسمیّة، وهو بمعنى حین، وقد تحذف الجملة بعد إذ ویعوَّض عنها بالتنوین " {إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا} (التوبة/40)".
2- ظرف بمعنى حین "إذ ذاک: حینذاک".

3 - ظرف لاحق لبعض الظروف الدالّة على الزمن "یومئذ- بعدئذ- حینئذ".

4- حرف للتعلیل "ضربته إذ أساء - { وَإِذْ لَمْ یَهْتَدُوا بِهِ فَسَیَقُولُونَ هَذَا إِفْکٌ قَدِیمٌ} (الأحقاف/11)".
5- حرف للمفاجأة، ویقع حینئذٍ بعد بَیْنا أو بینما "بینما أنا جالس إذ جاء صدیقی".

إذا
1- ظرف للزمان المستقبل یفید معنى الشرط، ویختصّ بالدخول على الجملة الفعلیّة، ویکون فعلا الشرط والجواب بعده مرفوعین، ولا یجزم الفعل بعده إلاّ نادرًا، ویدخل على الأسماء المرفوعة المتبوعة بفعل، ویقترن جوابه بالفاء إذا کان الجواب جملة اسمیة أو فعلیّة فعلها طلبیّ أو جامد أو مقترن بـ (قد) أو (ما) أو (لن) أو (السین) أو (سوف) "إذا حضر محمَّد فأکرمه".

2- حرف للمفاجأة یختصّ بالدخول على الجملة الاسمیة ولا یجیء فی أولّ الکلام، ومعناه الحال لا الاستقبال، وفی هذه الحالة لا یحتاج إلى جواب "خرجنا فإذا المطر ینهمر".

إذما

 أداة شرط بمعنى إنْ تجزم فعلین فعل الشرط وجوابه "إذما تأتِ نستقبلک بالترحیب".

أذِنَ

 یأذَن، إِذْنًا، فهو آذِن، والمفعول مَأْذون له

1- أذِن له فی الدخول: أباح له وسمح " {فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى یَأْذَنَ لِی أَبِی} (یوسف/80 ".

2- بإذنک/ عن إذنک: أستأذنُک.

إِذَنْ
1- حرف جواب وجزاء لکلام سابق، ینصب الفعل المضارع إذا دخل علیه بشروط هی: أن یکون متصدِّرًا، وغیر مفصول عن الفعل بفاصل، وأن یکون زمن الفعل مستقبلاً وإن لم تتوافر هذه الشروط امتنع من النّصب ویکتب إذًا ویدخل على جمیع أجزاء الکلام "سأزورک غدًا إِذَنْ أنتظرک- سنجتهد إِذَاً أنتم ستنجحون- {إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لاَ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنْقِذُونِ. إِنِّی إِذًا لَفِی ضَلاَلٍ مُبِینٍ}(یس/ 23_24) ".

أَریکة

 ج أرائکُ وأَریک:

1- مقعد مُزیَّن مُنجّد مُریح " {مُتَّکِئِینَ فِیهَا عَلَى الأَرَائِکِ} (الإنسان /13) ".

2 - کُلُّ ما اتُّکئ علیه من سریر أو فراش أو منصَّة "جلس الملک على أریکته".

أُستاذ

ج أستاذون وأَساتذة وأَساتیذُ، مؤ أُستاذة وأُستاذ، ج مؤ أُستاذات:

1- مُعلِّم، من یُمارِس تعلیم علم أو فنّ "أستاذ اللّغة العربیة ".

2- لقب علمیّ جامعیّ، وهو على درجات، أستاذ مساعد وأستاذ مشارک وأستاذ کرسیّ وأستاذ مُبَرِّز .

3- لقب احترام یُطلَق عادة على المثقَّفین من کُتّاب وشعراء ومحامین وغیرهم "کان الأستاذ العقّاد أدیبًا وشاعرًا وناقدًا".
4- ماهرٌ فی صناعة یعلِّمها غیرَه "أستاذ فی تشغیل أجهزة رصد الکواکب".

أُسْرة

 ج أُسُرات وأُسْرات وأُسَر:

1- عائلة، أهل الرجل وعشیرته "ذهب هو وأُسْرته إلى مکة"

2-ربُّ الأُسْرة: عائلها والمسئول عنها.

3- جماعة یربطها أمر مشترک "أُسْرة الجمعیّة التَّعاونیّة ".

آسِف

1- اسم فاعل من أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من.

2-کلمة اعتذار "أنا آسف على ما حدث منی".

3- کلمة اعتذار مثل آسِف "أنا متأسِّف لما بدر منی".

أکل

أکَلَ یَأکُل، اؤْکُل/ کُلْ، أَکْلاً، فهو آکِل، والمفعول مَأْکول

1-أکَل الطَّعامَ: مضغه وبلعه "أکل خُبزًا/ لحْمًا"

2-أکل علیه الدَّهر وشرِب: طال عمرُه وتأثّر بمرور الزَّمن علیه، بلی من القدم.

2-أکَل مالَ أخیه/ أکَل حقَّ أخیه: استباحه، اغتصبه، أخذه لنفسه دون وجه حقّ "{وَلاَ تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ}(البقرة/ 188)".

3- أکَلتِ النَّارُ الحطبَ: أتت علیه، جعلته رمادًا "{حَتَّى یَأْتِیَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْکُلُهُ النَّارُ}     (آل عمران /183".

4- أکَل لحمَ أخیه: اغتابه، ذکره بما یکره " {أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا} (الحجرات / 12) ".

5- أکَلتِ الأرَضَةُ الخشبَ: قرضته، نخرته "أکل الصّدأُ الحدیدَ".

إلى
1- حرف جَرّ، یفید انتهاء الغایة الزمانیَّة أو المکانیَّة "انتظرته من الساعة الثالثة إلى الخامسة"
2- حرف جَرّ بمعنى عند " {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَیْتِ الْعَتِیقِ} (الحج /33)".

3- حرف جَرّ للمعیّة أو الإضافة "القلیل إلى القلیل کثیر".

4- حرف جَرّ بمعنى على " {وَقَضَیْنَا إِلَى بَنِی إسْرائِیلَ} (الإسراء /4)".

5- حرف جَرّ بمعنى فی " {لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ} (النساء /87)".

6- حرف جَرّ بمعنى اللاّم "یاربّ أمری إلیک"

أَمْ
1- حرف عطف للمعادلة بعد همزة الاستفهام، وقد تحذف الهمزة، وهو یفید الاتصال ویقع بین شیئین مرتبطین ارتباطًا وثیقًا وهذا النوع یتطلَّب جوابًا بذکر أحد المعادلین "أتعرف الجواب أم لا ؟ - أأنت المدرسُ أم أخوک؟ ".

2- حرف عطف للاتِّصال یفید التسویة إذا سبق بهمزة التسویة وبکلمة سواء أو ما شابهها، ووقع بین جملتین یصحّ حلول المصدر محلّهما، وهذا النوع لا یتطلّب جوابًا "سواء عندی أحضرت أم لم تحضر: حضورک وعدمه سواء".

3- حرف عطف بمعنى بل، یفید الانقطاع ویقع بین جملتین مستقلّتین فی معناهما، ولذا فهو یفید الإضراب؛ أی: العدول عن الکلام السابق والالتفات إلى ما بعده " {قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الأَعْمَى وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} (الرعد/16)".

أمْس

ج آمَاس وآمُس وأُمُوس

1- الیوم الذی قبل الیوم الحاضر، وقد یُطلق على الماضی عامّةً على سبیل المجاز، وهی کلمة مبنیّة على الکسر، وتعرب إذا أضیفت أو اقترنت بـ (أل) "وصل الوفدُ أمس وحضر المؤتمر الیوم "

2- أوّل أمس/ أوّل من أمس/ أمس الأوّل: ما قبل البارحة.

إمام

 ج أئمَّة:

1- من یقتدی أو یأتمُّ به الناسُ من رئیس أو غیره، ومنه إمام الصّلاة " {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا}(الفرقان /74) ".

2- کبیر القوم" {یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} (الإسراء/71) ".

3 - کتاب الأعمال " {وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ}(یس/12): اللوح المحفوظ".

4 - طریق واسعٌ واضح " {وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِینٍ}(الحجر/79) ".

5- عَلَم بارز فی الدِّین أو العلوم أو الفنون أو غیرها "یُعتبر سیبویه من أئمَّة النّحو العربیّ".

آمِین

 اسم فعل أمر، ومعناه: اللّهمَّ استجبْ أو  لیکن کذلک، وهو لفظ یقال عقب الدُّعاء، ویقال أیضًا فی الصلاة عقب الانتهاء من قراءة الفاتحة.

أَنْ

1- حرف مصدریّ ینصب المضارع، ولا یؤثِّر فی الماضی " {وَأَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ} (البقرة/184)".

2- حرف مصدریّ مُخَفَّف من (أنّ) ینصب الاسم ویرفع الخبر، بشرط أن یکون اسمه ضمیرًا محذوفًا " {عَلِمَ أَنْ سَیَکُونُ مِنْکُمْ مَرْضَى}(المزمل/20) ".

3- حرف یکونُ مفسِّرًا بمعنى(أی) "{فَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْکَ} (المؤمنون/27)".

4- حرف زائد للتوکید " {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِیرُ} (یوسف/96)".

إنْ

1- حرف شرط یجزم فعلین مضارعین، وقد یدخل على الماضی، وقد یقترن بـ (لا) النافیة "إن تدرسْ تنجحْ ".

2- أداة بمعنى ما النافیة تدخل على الجملة الاسمیّة والفعلیّة " {إِنِ الْکَافِرُونَ إلاَّ فِی غُرُورٍ}0المک/20) ".

3- حرف مخفَّف من (إنَّ) یفید التوکید " {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ".

أنا

ج نحن: ضمیر رفع منفصل مبنیّ على السکون للمتکلِّم أو المتکلِّمة، ألفه الأخیرة تکتب ولا تلفظ إلاّ فی الوقف أو ضرورة الشِّعر، یجمع على نحن، ولا یثنَّى ولا یقع مضافًا ولا نعتًا ولا منصوبًا "أنا طالب مجتهد".

أنتَ

ضمیر رفع منفصل للمفرد المذکّر المخاطب، مبنیّ على الفتح، والتاء المکسورة لخطاب المفردة المؤنثة، و (تما) لخطاب المثنّى بنوعیه، و (تم) لخطاب جماعة الذکور، و (تنّ) لخطاب جماعة الإناث، وقد یستخدم لتأکید ضمیر النصب "أنتَ تاجرٌ أمین ".

أنَّ

1- حرف توکید ونصب من أخوات إنَّ یدخل على الجملة الاسمیّة فینصب المبتدأ ویرفع الخبر، وإذا دخلت علیه (ما) کفَّته عن العمل "علمت أنّ الحقَّ منتصرٌ- {قُلْ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} (الجن /1)" .

2-أنَّ المریضُ: تأوّه ألمًا بصوتٍ عمیق وشکوى متواصلة "أنَّ جریح/ متوجِّع".

3-أنَّ بابٌ: أحدث صوتًا عمیقًا متردّدًا یشبه الأنین "أنَّتِ الرِّیحُ".

إنَّ

حرف توکید ونصب یدخل على الجملة الاسمیّة فینصب المبتدأ ویرفع الخبر، وإذا دخلت علیه (ما) الزائدة کفَّته عن العمل "اجلس حیث إنّ الجلوس راحة ".

إناء

ج آنیة، جج أوانٍ

1- وعاءٌ للطَّعام أو الشَّراب " {وَیُطَافُ عَلَیْهِمْ بِآنِیَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَکْوَابٍ کَانَتْ قَوَارِیرَ} (الإنسان /15) "

 2- أوانی المطبخ: ما یستعمل للطبخ والأکل

أنَّى

1- اسم استفهام بمعنى: من أین، متى،  کیف "أنَّى جئت؟-{یَامَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هَذَا}     (آل عمران /37) ".

2- اسم شرط بمعنى: (أین)، ویجزم فعلین الأوَّل: فعل الشرط والثانی:

جوابه "أنَّى تسعَ تجدْ خیرًا".

3 - ظرف بمعنى حیث "اذکر الله أنَّى کنتَ".

4 - ظرف زمان بمعنى: متى " {فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (البقرة /223): بأیّ کیفیّة وفی أیّ وقت".

أهْل

 جج أهلون وأهالٍ

1- مصدر أهَلَ.

2- زوجة الرّجل، أسرته وأقاربه " قام على رعایة أهله {شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا}(الفتح /11)".
3-أهلٌ للنَّجاح: جدیرٌ به، یستحقُّه .

4-أهلاً بک/ أهلاً وسهلاً/ جئت أهلاً ونزلت سهلاً: عبارات تقال فی الترحیب بشخص عند استقباله.

 5-أهل البیت: أهل النبیّ محمد صلّى الله علیه وسلّم وأقاربه " {إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ  لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ} (الأحزاب/33)".
6- أهل الکتاب: الیهود والنصارى الذین لهم کتاب مُنزَّل.

أو
1- حرف عطف یفید الشکّ " {لَبِثْنَا یَوْمًا أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ}(المؤمنون/113) ".

2- حرف عطف یفید التخییر "سافِرْ بالقطار أو بالسیارة".

3- حرف عطف یفید الإبهام أو التشکیک " {وَإِنَّا أَوْ إِیَّاکُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِی ضَلاَلٍ مُبِینٍ}(سبأ/24) ".
4- حرف عطف یفید التقسیم "الکلمة: اسم، أو فعل، أو حرف".

5- حرف عطف بمعنى (إلاّ) الاستثنائیّة ینتصب الفعل المضارع بعده "لأعاقبنَّه أو یطیعَ أمری- {لاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِیضَةً} (البقرة /236)".

أولاء

 اسم إشارة للجمع القریب المذکّر والمؤنّث، وتدخل علیه هاء التنبیه فیصبح هؤلاء واحده هذا وذا وهذه وتلحقه کاف الخطاب فیصبح أولئک واحده ذلک وذاک وتلک ویکثر استعماله فیما یعقل، وقد یرد لغیره " {قَالَ هُمْ أُولاَءِ عَلَى أَثَرِی}(طه /84) ".

أولات

 مف ذات: ذوات، صاحبات " {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} ( الطلاق /4) ".

أولو

 مؤ أولات: جمع لا مفرد له من لفظه، بمعنى: أصحاب، یلزم الإضافة إلى اسم ظاهر ویعرب بالواو رفعًا وبالیاء نصبًا وجرًّا (تُرسم بالواو الأولى ولا تُنطق) " {إِنَّ فِی ذَلِکَ لَعِبْرَةً لأُولِی الأَبْصَارِ}(النور /44) "

آهـْ

اسم فعل مضارع بمعنى أتألَّم أو أتوجَّع، یُستعمل مبنیًّا على السکون أو على الکسر أو بالتنوین "آهٍ من دعاة الفرقة".

أوَى

 أوَى إلى یَأوی، ائْوِ، أُوِیًّا، فهو آوٍ، والمفعول مأویّ

1- أوَى فلانًا: أنزله عنده مطمئنًّا "أوَى اللاجئَ-{أَلَمْ یَجِدْکَ یَتِیمًا فَأَوَى}(الضحى/ 6)".

2- أوَى البیتَ/ أوَى إلى البیت: احتمى، نزل فیه واتَّخذه مأوًى له " {إِذْ أَوَى الْفِتْیَةُ إِلَى الْکَهْفِ} (الکهف / 10) ".

3- أوَى إلى المکان أو الشَّخص: لجأ إلیه، لاذ به " {سَآوِی إِلَى جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْمَاءِ} (هود /43) ".

4- آوى فلانًا إلیه: ضمّه إلیه، أسکنه وأنزله مطمئنًّا عنده " {وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى یُوسُفَ ءَاوَى إِلَیْهِ أَخَاهُ} ( یوسف 69)".

أیْ

1- حرف نداء للقریب بمعنى: یا "أی بنیّ".

2 - حرف تفسیر بمعنى أعنی، أو أقصد "یقول رأیه بوضوح؛ أی إنّه لا یجامل".

إیْ

حرف جواب بمعنى: نعم، لا یستعمل إلاّ قبل القسم ویفید الإثبات والتوکید؛ ولذا قیل إنّه بمعنى حقًّا "إی والله- {قُلْ إِی وَرَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ}(یونس /53) ".

أیا

 حرف نداء للبعید أو من فی حکمه کالنَّائم والسَّاهی " أیا غافلاً انتبه"

أیْنَ

1- ظرف مکان یأتی للاستفهام مبنی على الفتح، وتدخل علیه (مِنْ)، و (إلى) من حروف الجرّ "أین کنت أمس؟ - إلى أین تذهب؟ - من أین حضرت؟  "

2- ظرف مکان لبیان بُعد المکان أو المکانة "أین الثرى من الثریَّا! - أین هو منک! ".

3 - ظرف مکان للشَّرط یجزم فعلین وتُزاد بعده (ما) فلا تکفّه عن العمل "أین یکثر ماء الأنهار تکثر زراعة الفاکهة- {أَیْنَمَا تَکُونُوا یُدْرِککُّمُ الْمَوْتُ} (النساء /78)".

أیّ

1- اسم استفهام یطلب تحدید شیء من جملة أشیاء، وقد یحمل معنى الاستبعاد " {وَیُرِیکُمْ ءَایَاتِهِ فَأَیَّ ءَایَاتِ اللهِ تُنْکِرُونَ} (غافر /81)".

2- اسم شرط یجزم فعلین، ولا یُستعمل إلاّ مضافًا وقد یُقطع عن الإضافة "أیّ کتابٍ تقرأْه یفدْک- أیّ رجلٍ تصاحب أصاحب- أیّ وقتٍ تسافر أسافرْ معک".

3- اسم دالٌّ على الوصفیّة وعلى معنى الکمال "قابلت رجلاً أیَّ رجل! ".

4- اسم موصول عام " {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ       کُلِّ شِیعَةٍ أَیُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِیًّا}    (مریم /69)".

5- اسم للإطلاق فی الزمان أو المکان أو غیرهما "لا یخضع لأیّ رقابة- زرنی فی أیّ وقت".

6- اسم دالٌّ على المخصوص - فی أسلوب الاختصاص - لبیان المقصود  من الضمیر" نحن -أَیُّها الطلبة-رجال المستقبل".

إیَّا

1- ضمیر نصب منفصل یلحقه حرف للدلالة على المقصود منه؛ فالکاف لحال المخاطب نحو: إیّاکَ وإیّاکِ، إیّاکما، وإیّاکم، وإیّاکنّ ... والهاء لحال الغائب نحو: إیاه، إیّاها، إیاهما، إیاهم، إیّاهنّ والیاء ونا لحال المتکلم، نحو: إیّایَ، إیّانا  " {إِیَّاکَ نَعْبُدُ}  (الفاتحة/5)- {وَإِیَّایَ فَاتَّقُونِ}(البقرة/41) -{مَا کُنْتُمْ إِیَّانَا تَعْبُدُونَ} (یونس/28)- {نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَإِیَّاهُمْ} (الأنعام/151) ".

2- ضمیر مختصّ بأسلوب التحذیر بشرط أن یلحقه الکاف متصرفة على حسب أحوال المخاطب، ویعرب مفعولاً به لفعل محذوف وجوبًا تقدیره:أُحذِّر" إیّاک/إیّاکما/إیّاکم الشر".

أیَّان

1- ظرف للزمن المستقبل یکون استفهامًا- فی الغالب- للتفخیم بمعنى حین " {یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْسَاهَا}(الأعراف/187) ".

2- ظرف للزمن المستقبل یکون شرطًا جازمًا "أیّان تزرْه تجدْ خیرًا".

ألف لینة (ا)

استمارة

 1-ورقة تتضمّن بیانات معیّنة خاصَّة بمن یقوم بملئها، وتقدَّم عند الالتحاق بمدرسة أو وظیفة أو أی أغراض أخرى "ملأ استمارة الشهادة الثانویَّة".

2- استمارة قبول: استمارة خاصّة تقدَّم للالتحاق بمعهد".

ال
 حرف یدخل على الاسم النکرة لتعریفه، وهمزته همزة وصل مفتوحة، وهو نوعان الأوّل: (أل {العهدیّة، والآخر:} أل) الجنسیّة أو الاستغراقیّة، ویدخل على (لا) النافیة "اشتریت جریدة ثم قرأت الجریدة: (أل) هنا عهدیّة- الهاتف اللاسلکیّ مستعمل فی أجهزة الشرطة"

الآن

 ظرف للوقت الحاضر، وهو کلّ زمان متوسِّط بین ماضٍ ومستقبل، وتلزمه الألف واللام دائمًا، ویُبنى على الفتح " {الآنَ      خَفَّفَ اللهُ عَنْکُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفًا} (الأعرف/187)".

الّلائی

 اسم موصول مبهم معرفة للجمع المؤنَّث، لا یتمّ إلاّ بالصلة ویقال أیضًا: اللاتی، واللَّوَاتی " {وَاللاَّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ} (الطلاق/4)".
الّلات

صنم من حجارة کان یُعبد فی جوف
 الکعبة "{أَفَرَأَیْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى} (النجم /19)".

اللاتی

 اسم موصول مبهم معرفة للجمع المؤنَّث، لا یتمّ إلاّ بالصلة، ویقال أیضًا: اللائی، واللواتی " {وَأُمَّهَاتُکُمُ اللاَّتِی أَرْضَعْنَکُمْ} (النساء/23) ".

اللّتانِ

 اسم موصول مبهم معرفة، للمثنّى المؤنَّث فی حالة الرّفع، لا یتم إلاّ بالصلة "هاتان هما السیِّدتان اللّتان أعتزّ بهما".

الَّتی

 اسم موصول مُبْهَم معرفة للمفردة المؤنَّثة ولا یتمُّ إلاّ بالصِّلة، مذکره: الّذی ومثنَّاه: اللّتان واللَّتین وجمعه: اللاّتی واللَّواتی واللاّئی "هذه هی الجامعة التی أعتزُّ بها"

اللّتَیْن

 اسم موصول مبهم، معرفة للمثنّى المؤنَّث فی حالتی النصب والجرّ، لا یتمّ إلاّ بالصلة "رأیت الجامعتین اللّتین أعتزّ بهما".

اللّذان

 اسم موصول مبهم معرفة للمثنّى المذکَّر فی حالة الرفع، لا یتمّ إلاّ بالصِّلة " {وَاللَّذَانِ یَأْتِیَانِهَا مِنْکُمْ فَآذُوهُمَا} (النساء/16)".

الَّذی

 اسم موصول مبهم معرفة للمفرد المذکّر، ولا یتمّ إلاّ بالصِّلة، مؤنّثه التی، ومثنّاه اللذان واللَّذَیْن وجمعه الذین "{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ} (البقرة/185)".

اللذَیْنِ

 اسم موصول مبهم معرفة للمثنّى المذکَّر فی حالتی النصب والجرّ، لا یتم إلاّ بالصلة " {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ} (فصلت/29)".

الَّذین

 اسم موصول مبهم معرفة، للجمع المذکَّر، لا یتمّ إلاّ بالصِّلة " {صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ}(الفاتحة/7)".
اللَّواتی

 اسم موصول، مبهم، معرفة، للجمع المؤنَّث لا یتمّ إلاّ بالصلة، ویقال أیضًا: اللائی واللاتی "عاقبت الطالبات اللّواتی أثرن الشغب فی الفصل".

حرف الباء

ب

1-الحرف الثَّانی من حروف الهجاء، وهو صوتٌ شفویّ، مجهور، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُرقَّق.

2- حرف جرّ یفید الاستعانة "کتبت بالقلم- {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ} (الفاتحة/1) ".

3- حرف جرّ یفید الظرفیة زمانًا ومکانًا بمعنى (فی) "یعمل باللیل- أقام بالبیت ".

4- حرف جرّ یفید التَّعْدِیة " {ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ}(البقرة /17): أذهبه".

5- حرف جرّ بمعنى (إلى) " {وَقَدْ أَحْسَنَ بِی إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ السِّجْنِ} (یوسف /100)"

6- حرف جرّ یفید المقابلة أو العوض، ویدخل غالبًا على المتروک "باع الدنیا بالآخرة- {أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیَاةَ الدُّنْیَا بِالآخِرَةِ}(البقرة/86) ".

7- حرف جرّ یفید القسم "بالله علیک- {قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ} (ص /82".

8- حرف جرّ یفید المجاوزة بمعنى (عن) " {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِیرًا} (الفرقان /59) ".

9- حرف جرّ یفید التبعیض " {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ}(المائدة /6) ".

10- حرف جرّ یفید المصاحبة والمعیَّة " {ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ ءَامِنِینَ}(الحجر/46) ".

بحَثَ

بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ فی یَبحَث، بحْثًا، فهو باحِث، والمفعول مَبْحوث

1- بحَث الأرضَ/ بحَث فی الأرض: حَفَرها، نقّبها، فتّش فی التُّراب " {فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا یَبْحَثُ فِی الأَرْضِ} ".

2- بحَث الأمرَ/ بحَث فی الأمر: تناوله بالدرس، سعى لمعرفة حقیقته "بحَث ظاهرة الزواج العرفی- بحث المفکِّرون فی سُبل النهوض والتقدم- بحث فی الشکوى".
3-بحَث عن الأمر وغیره: سأل وفتّش عنه، طَلَبه واستقصاه "کان الاجتماع یَبحث عن حلّ للقضیّة الفلسطینیّة- بحَث عن المتَّهم فی القضیة- بحَث عن الحقیقة/ وظیفة/ المعلومات- بحَث عن البترول والآثار- بحث عن کلمة فی المعجم".

بَحْث

 ج أَبْحَاث وبُحُوث

1- مصدر بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ فی.
2- بذْلُ الجُهْد فی موضوع ما "قام الرئیسان ببحث النقاط المشترکة بین البلدین"

3- رسالة، دِراسة، مَقال یُعالِج موضوعًا علمیًّا أو أدبیًّا أو نحوهما "نشر بحثه/ أبحاثه/ بحوثه فی المجلة العلمیّة ".

 5- حَلَقة بحث: مجموعة صغیرة من الطَّلبة الخرِّیجین من جامعة أو مدرسة منخرطة فی البحث العلمیّ أو الدراسة المکثَّفة تحت إشراف أستاذ معیَّن.

بخَسَ

 یَبخَس، بَخْسًا، فهو باخِس، والمفعول مَبْخوس
1- بخَس الرَّجلُ الکیْلَ والمیزانَ ونحوَهما: نَقَصَه "بخَس حقوقَ عُمّاله".

2-بخَس الشَّخصَ حقَّه: ظَلَمَه، لم یُوَفِّه إیّاه "

{وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیَاءَهُمْ} ".

3-بخَسَ عینَ فلانٍ: فقَأها.

بَخْس

ج بُخوس

 ثمن بخْس/ سعر بخْس : زهید، ناقص القیمة "{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} (یوسف /20)".

بدع

بدَعَ یَبدَع، بَدْعًا، فهو بَدیع، والمفعول بَدیع
 بدَع الأمرَ: ابتکره؛ أَنْشَأه على غیر مثالٍ سابقٍ "بدع اللهُ الکونَ ".

بِدْعَة

 ج بِدْعات وبِدَع:

1-شیء جدید قصیر الأمد.

2- کلّ مُحدَثة جدیدة "جاء التطوُّر والابتکار ببدَع جدیدة".

3- تُطلق غالبًا على الخروج الشاذّ أو الانحراف عن الدین "عُنی العلماء المسلمون بمحاربة البدع والخرافات- وَکُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَکُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ [حدیث] "

4- أهل البِدَع: الخارجون على التَّعالیم الدینیّة المتَّبعة.

بَدْو
1 - أهل البادیة وسکَّانها من القبائل العربیَّة الرُّحّل "یمثِّل البدو نسبة کبیرة من سکَّان العالم العربیّ".

2 - البادیة، خلاف الحضر " {وَجَاءَ بِکُمْ مِنَ الْبَدْوِ}(یوسف /100) ".

بَذَل

بذَلَ یَبذُل، بَذْلاً، فهو باذِل، والمفعول مَبْذول
1- بذَل المالَ: أعطاه وجادَ به عن طِیب نفْس

2- بذَل نفسَه فی سبیل کذا: ضحّى بها، أفرغ طاقته فی هذا السَّبیل "المؤمن یَبذُل روحَه فی سبیل الله.

3- بذَل النَّفسَ والنَّفیسَ: ضحّى بنفسه وماله.

بَذْل
1- مصدر بذَلَ.

2- عطاء، سخاء "سألته فأعطانی بَذْل یمینه: ما قَدَر علیه".

3- کریم "رجل بذْل".

برأ

برَأَ یَبرَأ، بَرْءًا وبُروءًا، فهو بَارئ، والمفعول مَبْروء

 برَأ اللهُ الخلقَ: خَلَقَهم؛ أوجدهم من العدم "برَأ اللهُ الکونَ- {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی أَنْفُسِکُمْ إلاَّ فِی کِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} (الحدید /22) ".

برِئَ

برئَ/ برِئَ من یَبرَأ، بَرْءًا وبُرْءًا وبَراءً وبَراءةً، فهو بارِئ وبریء وبَراء، والمفعول مبروء منه
1- برِئَ المریضُ: برُؤ، شُفِی وتعافى.

2- برِئَ من الشَّخص: برُؤ منه، تباعَدَ وتخلَّى عنه "برئ من رُفقاء السّوء".

3- بَرِئَ من الدَّین ونحوه: برُؤ منه، خَلَصَ، خلا، سَلِمَ منه ".

بَرَد

برَدَ یَبرُد، بَرْدًا وبُرُودًا، فهو بارِد، والمفعول مبرود(للمتعدِّی)
1- برَد الجوُّ وغیرُه: هبطتْ حرارته، صار باردًا "یَبرُد الجوُّ فی الشتاء" .

2- برَد الشَّخصُ: فَتَر وقلّ حماسُه وعزمه "اجتهد فی أبحاثه ثم برَد ".

3- برَد الحدیدَ ونحوَه: سحله؛ حکَّهُ بالمبرد لتسویته أو تشکیله.

4-برَد الخبزَ بالماء: صبَّ علیه الماءَ فبلَّه.

بَرْد
1- مصدر برَدَ .

2- برْد/ برْد قارس: حالة الجوّ عندما تنخفض درجة الحرارة.

3- نسیم یقلِّل الحرارة ببرودته، ضدّ حرّ " {قُلْنَا یَانَارُ کُونِی بَرْدًا وَسَلاَمًا عَلَى إِبْرَاهِیمَ} (الأنبیاء/69)".
4- نَزْلَة تُصیب أغشیة الجهاز التَّنفسی، ویُعرف کذلک باسم زُکام ورَشْح.

برز

برَزَ/ برَزَ إلى/ برَزَ فی/ برَزَ لـ یَبرُز، بُروزًا، فهو بارِز، والمفعول مَبروز إلیه
1- برَزت السَّفینةُ وغیرُها: بانتْ، ظهرت بعد خفاء "برزتْ صُعوبات العمل بعد البدء فیه ".

 2- برَز الشَّخصُ/ برَز الشَّخصُ فی الأمر: نَبُه بعد خُمول، تفوّق واشتهر فیه، فاق أصحابَه ".

3-برَز إلى المکان: خرَج إلیه "برز إلى المسجد".
4- برَز لفلانٍ: خرَج لقتاله، انفرد عن جماعته لیبارزه أو یقاتله.

5-برَز للَّه: خرج وظهر ووقف بین یدیه " {وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِیعًا}(إبراهیم ؟21) ".

بَرَق

برَقَ یَبرُق، بَرْقًا وبَریقًا وبُروقًا، فهو بارِق
1- برَقتِ السَّماءُ: لمع فیها البَرْقُ .

2- برَق الصُّبحُ ونحوُه: لمع وتلألأ "برَق المعدنُ /السّیفُ".

3-برَق البصرُ: شخَص فلم یَطْرِفْ دَهَشًا، تحیّر، لمَع من شدَّة الشُّخوص عند الموت أو البعث .

بَرْق

ج بُروق

1-مصدر برَقَ  بَرْقٌ .

2 - ضوء قویّ یَلمعُ فی السَّماء على أَثَر تفریغ کَهْربائیّ فی السَّحاب "لَمَع البَرْق قبیل سقوط الأمطار- {یَکَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ}(البقرة /20) " .

3- مرّ کالبرق/ بسرعة البرق: مرّ سریعًا جدًّا.
4- نظام یبث ویستقبل نبضات کهربائیّة تکون محطّات الإرسال والاستقبال فیه موصولة بأسلاک بشکل مباشر "مکتب البرق".

 5-هنّأه برقیًّا/ استدعاه برقیًّا: بواسطة البرق.

6- مصلحة البَرْق/ وزارة البَرْق: جهة حکومیّة تتولَّى ما یتّصل بجهاز التلغراف من إرسال البرقیّات وتوزیعها.

7-عامل البَرْق: المُکلَّف بإرسال البرقیّات.

بطاقَة

ج بِطاقات وبَطائِقُ

1- ورقة صغیرة أو رقعة من الورق المقوَّى أو غیره یُکتب علیها بعض المعلومات المتعلّقة بموضوع ما "بطاقة دعوة" .

2- بِطاقَة الشَّخصیّة/ بِطاقَة عائِلیَّة/ بِطاقَة الهُویَّة: بِطاقَة یُثبت فیها اسمُ صاحبها وجنسیته ومولده وعمله وعنوانه وغیر ذلک.

بَعَثَ

بعَثَ/ بعَثَ بـ/ بعَثَ فی یبعَث، بَعْثًا وبِعْثةً وبَعْثةً، فهو باعِث، والمفعول مَبْعوث
1- بعَث اللهُ الخلقَ: أحیاهم بعد موتهم " {ثُمَّ بَعَثْنَاکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ} (البقرة/56)  "

2-بعثَه من النَّوم: أیقظه.

3- یُبعث من جدید: ینهض من العدم.

4- بعَث الشَّخصَ: أرسله "بعث الرئیسُ وزیر الخارجیّة للتَّفاوض- {فَبَعَثَ اللهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ}(البقرة /213) "

5- بعَث رسالةً/ بعَث إلیه رسالةً/ بعَث له رسالةً/ بعَث برسالةٍ/ بعَث إلیه برسالة: أرسلها، وجّهها.

6- بعَث فی طلب کذا: أرسل "بعَث فی طلب الطّبیب".

بعثر

بعثرَ یُبعثِر، بَعْثَرةً، فهو مُبعثِر، والمفعول مُبعثَر
1- بعثر الأموالَ وغیرَها: بدَّدها وفَرَّقها "بعثر ثروتَه" .

2- بعثر الکتبَ والمتاعَ ونحوَهما: قلَب بعضَها على بعضٍ بدون تنظیم "بعثر أثاثَ الغرفة- أوراق مبعثرة- ترک أغراضه مبعثرة".

بعُدَ

بعُدَ/ بعُدَ بـ/ بعُدَ عن/ بعُدَ من یَبعُد، بُعْدًا، فهو بَعید، والمفعول مَبعُود به

1- بعُد الشَّیءُ أو الشَّخصُ/ بَعُد الشَّیءُ أو الشَّخصُ عن کذا/ بعُد الشَّیءُ أو الشَّخصُ من کذا: نأى، صار بعیدًا، عکس قَرُبَ "بعُدت القریةُ عن العاصمة".

2-بعُدت المسافةُ: امتدت وطالت " {وَلَکِنْ بَعُدَتْ عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ} (البقرة/231) ".

بَعْد
1- ظرف مبهم لا یفهم معناه إلاّ بالإضافة لما بعده، یدلّ على ما هو لاحق وتالٍ، ویکون منصوبًا، أو مجرورًا، ویُبنى على الضمّ إن قطع عن الإضافة "جاء أخی بعدَ صدیقه-{لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}(الروم/4) ".

2-فیما بعدُ: فی وقت لاحق، فی المستقبل

3- أما بَعْدُ: عبارة تدلُّ على الانتقال من موضوع لآخر وشاع استعمالها فی الرسائل والخطب ومُقدِّمات الکتب.

بغی

بغَى/ بغَى على یَبغِی، ابْغِ، بَغْیًا، فهو باغٍ، والمفعول مَبْغیٌّ علیه

1- بغَى الشَّخصُ: تجاوَز الحدَّ واعْتَدى، تسلَّط وظلَم " {وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِی الأَرْضِ}(الشورى/27) ".

2- سعى بالفَساد واقترف الإثمَ خارجًا على القانون أو الشَّرع "بغى وتجبّر وحقَّ علیه العقابُ- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْهِ} (البقرة/173) ".

3- بغَى على فلان: تعدَّى وجنى علیه "بغى على رعایاه".

بقی

بقِیَ/ بقِیَ بـ/ بقِیَ فی/ بقِیَ من یَبقَى، ابْقَ، بَقاءً، فهو باقٍ، والمفعول مبقیّ به
1- بقِی الحقُّ وغیرُه: دام وثبَت على وضْعِه زمنًا طویلاً، استمرَّ وجودُه "

2-بقی على قید الحیاة رغم الأخطار/ طریحَ الفراش-{وَیَبْقَى وَجْهُ رَبِّکَ}(الرحمن /27)" .

3-بقِیَ حِبْرًا على وَرَق: لم یُنفّذ أو لم یُؤخذ به.

4- بقِی بالمکان/ بقِی فی المکان: أقام ومکث فیه "بقی فی الخارج".

5- بقِی من المالِ شیءٌ: فضَل "بقی له من الثَّروة شیء قلیل ".

بَکَر

بکَرَ/ بکَرَ إلى/ بکَرَ على/ بکَرَ فی یَبکُر، بُکورًا، فهو باکِر، والمفعول مبکور إلیه
1- بکَر الشَّخصُ: خرج أوّل النَّهار قبل طلوع الشَّمس "البرکة فی البکور".
2-بکَر إلى العمل/ بکَر على العمل/ بکَر فی العمل: عَجِلَ وأَسْرَع إلیه "بکَر إلى قاعة الاجتماعات".

بُکْرَة

ج بُکُرات وبُکْرات وبُکَر، جج أبْکار
1- غُدْوَة، إبْکار، أوّل النّهار إلى طلوع الشّمس " {فَأَوْحَى إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَعَشِیًّا}(مریم/11)". ".
2- باکِر، یوم الغَد "سأسافر إلى مکّة بُکْرَة" .

3- بَعْدَ بُکرة: بعد غد.

بکی

بکَى/ بکَى على/ بکَى لـ یَبکِی، ابْکِ، بُکاءً وبُکًى، فهو باکٍ، والمفعول مَبْکیّ (للمتعدِّی)
1- بکَى الشَّخصُ: دمعت عیناه حُزنًا أو ألمًا، عکس ضحِک "استرسل فی البُکاء"

2- بکى من الضَّحک: جرى دمعه من کثرة الضَّحک.
3- بکَى الفقیدَ: رَثاه "بکَتِ الخَنساءُ أخاها صَخْرا- بکَى حبیبَه".

4- بکَى على المیِّت/ بکى لفقد المیِّت: ذرف الدَّمعَ حُزنًا علیه "بکى شبابَه الضائِعَ".

بَلْ
1- حرف عطف بمعنى لکن، یدخل على المفرد وقبله نفی أو نهی فیقرِّر ما قبله ویثبت ما بعده، وإذا کان قبله إثبات أو أمر جعله کالمسکوت عنه ویثبت الحکم لما بعده "ما حضر سلیم بل أخوه-{وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیَاءٌ}      البقرة /154) ".

2- حرف ابتداء، أو استئناف، یفید إبطال المعنى الذی قبله، والردّ علیه بما بعده إذا دخل على جملة "{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُکْرَمُونَ} (الأنبیاء /26) ".
3- حرف یفید الانتقال من معنى إلى آخر أهمّ "أنا لا أتقاعس بل أحضّ المتقاعسین على العمل".

بلُدَ

بلُدَ یَبلُد، بَلادَةً، فهو بَلید

بلِدَ یَبلَد، بَلَدًا، فهو بَلِید

1-بلِد الطِّفلُ:  بلُد؛ ضَعُف ذکاؤُه، وثَقُل فَهْمُه.
2-بلُد، قلَّ نشاطُه.

3-بلِدَ الرَّجلُ: بلُد، استکان وقبل الضَّیْمَ.

بَلَد

 ج بِلاد ، جج بُلْدان

1- مصدر بلِدَ.

2- مکان محدود تستوطنه جماعات من الناس، یُستعمل للقطر ککلّ أو لمدُنه وقراه "شرّ البلاد بلدٌ لا صدیقَ به "

3- البَلَد: اسم سورة من سور القرآن الکریم، وهی السُّورة رقم 90 فی ترتیب المصحف، مکِّیَّة، عدد آیاتها عشرون آیة.
4-بلاد نامیة: بلاد تتمیّز بانخفاض مستوى الدخل الحقیقی فیها انخفاضًا کبیرًا بالمقارنة بمتوسّط الدخل الحقیقی فی البلاد المتقدِّمة.

بلى

 حرف جواب یَرِد بعد النفی لإبطاله "أَلَم تأکل؟ بَلَى- ألَمْ تحضر الیوم؟ بَلَى لَکنَّک لم تشاهدنی- {أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَى}(الأعراف /172): أنت ربُّنا ".

بِنْصَر

بِنْصَر/ بِنْصِر : ج بَناصِرُ وبَناصرة: إصبع بین الوسطى والخِنْصَر، وهو موضع لبس الخاتم، مؤنثة ویجوز تذکیرها "لبس خاتمًا فی بِنْصَرِه- تألَّم من بِنْصره الأیمن".

بَنْک

ج بُنُوک: مصرف ج مصارف

1- مؤسَّسة تقوم بعملیّات الائتمان بالاقتراض والإقراض لأغراض تجاریَّة، فتستثمر الودائع والأموال "بنک أهلیّ/ عقاریّ- لی حساب فی بَنْک الراجحی".

2- بَنْک المعلومات: مرکز للمعلومات یقوم بجمعها وتخزینها واسترجاعها لخدمة الذین یلجئون إلیه.

3- بنک الدَّم:  مؤسَّسة عامَّة أو خاصّة تجمع الدَّم وتحفظه وتمدُّ به المرضى عند الحاجة.

حرف التاء

ت

الحرف الثَّالث من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانی لثویّ، مهموس، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُرقَّق.

تابَ

تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن یَتوب، تُبْ، تَوْبًا وتَوْبَةً، فهو تائب، والمفعول مَتُوب إلیه
1- تاب المذنبُ/ تاب المذنبُ إلى الله: ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصیة "تاب العاصی من ذنوبه الکثیرة ".

2- تاب اللهُ علیه/ تاب اللهُ عنه: وفّقه للرُّجوع عن المعصیة وغَفَر له وصَفَح عنه  " {فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ} ".

تان

اسم إشارة للمثنى المؤنث القریب فی حالة الرفع، وتلحقه (ها) التنبیه فیصبح هاتان.

تحت

1-من الجهات السِّتّ وتکون من النَّاحیة السُّفلى، مقابل فوق.

2- ظرف مکان یُنصب إذا أضیف ولم تسبقه مِنْ أو إذا قُطع عن الإضافة لفظًا ومعنًى، ویکثر جره بمن، ویُبنى على الضم إذا قُطع عن الإضافة لفظًا لا معنًى "سحَق شیئًا تحْتَ قدَمیْه- وقف تحتًا- جاء من تحتٍ- جاء الهواءُ مِنْ تَحْتُ " .

3- تحت إشراف فلان: تحت رعایته.

5-تحت أعین النَّاس: على مرأى منهم، أمامهم .

6- تحت أمرک: فی خدمتک .

7- تحت أمره : تحت تصرُّفه .

8-تحت سمع النَّاس وبصرهم: جهارًا، فی حضور الناس.

9-تحت ضغط الظروف: بسببها وتأثیرها.

ترِفَ

ترِفَ یَترَف، تَرَفًا، فهو تَرِف

 ترِف الشَّخصُ : تنعّم، وعاش فی رفاهِیَة "تعوّد على عِیشة التَّرف".

تَرَک

ترَکَ یَترُک، تَرْکًا، فهو تارِک، والمفعول مَتْروک
1- ترَک فلانًا: خلاّه وشأنه، وانصرف عنه وفارقه "{وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لاَ یُبْصِرُونَ} (البقرة /17) "

2-ترَکَ نفسَه: أهملها ولم یُعْنَ بها.

3- ترَکَه على حاله: أبقاه بلا تغییر .

4-ترَکَه وشأنه: خلاّه، ولم یتدخل فی أمره.
5- ترَک عملَه: هجره وزهد فیه .
6- ترَکَ المیِّتُ مالاً: خلَّفه، أبقاه إرثًا لمن بعده " {لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ} (النساء /7) ".

7-ترَک الأمرَ: طرَحه، وأهملَه، وخلاّه لغیره، أغفله "ترک حقَّه" .

8-اترک الأمرَ لله: عبارة تستعمل للحثّ على التوکُّل على الله .

 10- ترَک المنزلَ: رحل عنه "مَا أَنَا فِی الدُّنْیَا إلاَّ کَرَاکِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَکَهَا [حدیث] ".

تعِبَ

تعِبَ یَتعَب، تَعَبًا، فهو تَعِب

 تعِب الشَّخصُ: کلَّ وأصابته مَشَقّة، عکس استراح " تعِب من أجل مبلغ زهید".

تَعَب

ج أتعاب

1- مصدر تعِبَ.

2- مشقّة وعناء وجُهْد، عکس راحة "دبّ التعب فی أعضائه- خاف أن تذهب أتعابُه سُدًى".
3- تناقص فی قدرة الکائن الحیّ، أو قدرة عضو من أعضائه، أو عضلة من عضلاته على الأداء، وینشأ هذا التناقص من العمل مدّة طویلة، أو من تقدم السن، أو من قلّة النوم.

تلک

   اسم إشارة للمفردة المؤنثة البعیدة، اللام فیه للبعد، والکاف المفتوحة لخطاب المفرد المذکر والکاف المکسورة، لخطاب المفردة المؤنث(کُما) لخطاب المثنى بنوعی(کُمْ) لخطاب جماعة الذکور(کُنَّ) لخطاب جماعة الإناث .

تَیْن

 اسم إشارة، للمثنى المؤنث القریب فی حالتی النصب والجر، وتلحقه (ها) التنبیه فیصبح هاتین.

حرف الثاء

  ث

 الحرف الرّابع من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ (من الأسنان وحدّ اللسان)، مهموس، ساکن احتکاکیّ، (رخو)، مُرقَّق.

ثأَرَ

ثأَرَ/ ثأَرَ بـ/ ثأَرَ لـ/ ثأَرَ من یَثأَر، ثَأْرًا، فهو ثائر، والمفعول مَثْئور

1- ثأر القتیلَ/ ثأر بالقتیل/ ثأر للقتیل: أخذ بدمه وانتقم له مِمَّن قتلَه .

2-أخَذ ثأره/ أخَذ بثأره: انتقم .

3-ثأر لوطنه من العدو: انتقم منه.

4-ثأر من القاتل: انتقم منه وعاقبَه .

ثأْر

 ج ثارات  وأثآر

1- مصدر ثأَرَ/ ثأَرَ بـ/ ثأَرَ لـ/ ثأَرَ من.
2- أن تطلب المقابل لجنایة جنیت علیک، معاملة بالمثل .

ثَبَتَ

ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ فی یَثبُت، ثَباتًا وثُبوتًا، فهو ثابت وثَبْت، والمفعول مَثْبوت علیه

1- ثبَت الشَّخصُ: استقرَّ ولم یتزعزع، تماسک.

2-تصبّر وتجلّد "ثبت الجیشُ فی وجه العدوِّ.

3- ثبَت الخبرُ ونحوه: صحَّ وتحقَّق .

4-ثبت الأمرُ عندی: تحقّق، تأکّد.
5- ثبَت البناءُ: رسخ واستقرّ .

6- ثبَت على عمله: واظب علیه واستمرّ فیه.
7- ثبَت فی المکان: أقام به أو فیه ولم یبرحه، استقرّ به ولم یفارقه. 

ثلَجَ

ثلَجَ بـ یَثلُج، ثُلُوجًا، فهو ثالِج، والمفعول مَثْلوج به

1- ثلَجَ الماءُ ونحوُه: برَد، اشتدَّت برودته فتجمّد.
2- ثلَجت السَّماءُ: أمطرت الثلج.

3- ثلَجت الأرضُ: صارت ذات ثلج.

4- ثلَج قَلبُه: بلُد .

5- ثلَجت نفسی به: اطمأنت إلیه، وارتاحت به "ثلج صدره بظهور النتیجة".   

ثمَن

ج أَثْمان وأَثْمُن وأَثْمِنَة:

1 - قیمة الشیء وسعرُه "ثمنٌ باهظ: مرتفع، غالٍ- ثمنٌ زهید/ بخس: رخیص- {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} (یوسف /20) " .

2-جعله یدفع الثَّمن غالیًا: انتقم منه، عاقبه بقسوة .

3-لا یُقَدَّر بثمن: نفیس، قیِّم، عظیم القیمة.
4- عِوض یؤخذ على التراضی فی مقابلة البیع نقدًا کان أو سلعة.

ثوْب

 ج أثواب  وثِیاب

1- مصدر ثابَ/ ثابَ إلى.

2- لفَّة کاملة من القماش مختلفة المقدار ینطقها العامة بالتاء "اشتریت ثلاثة أثوابٍ من القماش".
3- ما یُلبس لیغطی الجسد أو جُزءًا منه، لِباس، ویتخذ من الکتَّان أو القطن أو الصوف أو الخزّ أو الفراء أو غیر ذلک. " 

4-الثَّوْبان: ثَوْبا الإحرام، وهما إزارٌ یُشَدّ على الوسط، ورداء یوضع على المنکبین، غیر مخیَّطین یرتدیهما حُجَّاج بیت الله الحرام.

حرف الجیم

 ج 

الحرف الخامس من حروف الهجاء، وهو صوتٌ غاریّ (من الغار ومقدم اللّسان)، مجهور، ساکن مُرکَّب، مُرقَّق.

  جأر  

   جأَرَ/ جأَرَ إلى یَجأَر، جَأْرًا وجُؤَارًا، فهو جائر، والمفعول مجئورٌ إلیه

1- جأَر الثَّوْرُ ونحوُه: صاح "جأر بالشکوى/ بالبکاء/ بکراهیة الظلم".

2- جأَر فلانٌ إلى الله: رفع صوته بالدعاء وتضرّع إلى الله "{حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِیهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ یَجْأَرُونَ}(المؤمنون/64)".

 جبِن

جبُنَ یَجبُن، جُبْنًا وجَبانةً، فهو جَبَان
جبُن الشَّخْصُ: جبَن، تهیَّب الإقدامَ على ما لا ینبغی الخوفُ منه، ضعُف قلبُه "جبُن عند الشّدَّة- الجبانُ مقتولٌ بالخوف قبل أن یُقتل بالسَّیْف.

جحَدَ

جحَدَ/ جحَدَ بـ یَجحَد، جَحْدًا وجُحودًا، فهو جاحِد، والمفعول مَجْحود

1- جحَد الحقَّ/ جحَد بالحقِّ: أنکره مع علمه به ".

2-جحَد دینَه: أنکره علنًا- {أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ یَجْحَدُونَ} (النحل /71) ".

3- جحَده حقَّه: أنکره، لم یعترف به "جاحدٌ للمعروف".

جَحِدَ
جَحِدَ یَجحَد، جَحَدًا، فهو جَحِد وجَحْد
1- جحِدَ الرَّجُلُ: قَلَّ خیرُه لبخلٍ أوفقر.

2-جَحِدَ العیشُ: ضاق واشتدّ.

  جُحْر

 ج أجحار وجَحَرة وجِحَرَة وجُحور:

1- حُفْرة تأوی إلیها الهوامّ وصغار الحیوانات "دخل الضبُّ الجُحرَ"

جدَبَ 

جدَبَ یَجدِب، جَدْبًا وجُدُوبةً، فهو جادِب
جدَبتِ الأرضُ: یبِست لاحتباس الماء عنها "جدَب المکانُ بعد الحرب".

جدُبَ
جدُبَ یَجدُب، جُدُوبةً، فهو جَدْب وجَدیب
1- جدُبت الأرضُ: جدَبت، یبِست لاحتباس الماء عنها .

2- جَدُب المکانُ- مکان جدْب/ جدیب: قَحْط، لا زرع فیه ولا ماء .

3-سنةٌ جدْب: قاحِلة.

جدَّ(1)
جدَّ / جدَّ بـ/جدَّ فی جَدَدْتُ، یَجِدّ، اجْدِدْ/جِدَّ، جِدًّا، فهو جادّ، والمفعول مجدود به
1- جدَّ الطَّالبُ: کان رصینًا لم یهزِلْ "تکلَّم بجِدٍّ".

2- جدَّ به الأمرُ: اشتدّ علیه.

3- جدَّ فی طلب العلم: اجتهد فیه واهتم به".

4- من جدّ وجد، ومن زرع حصَد [مثل].

5- جدَّ فی المشی: أسرع، عجَّل فیه "جدَّ فی السیر".

جَدَّ (2)

جَدَّ جَدَدْتُ، یَجِدّ، اجْدِدْ/جِدَّ، جِدّةً، فهو جدید
1- جدَّ الشَّیءُ: صار جدیدًا "جدَّ الثَّوب بعد صَبْغه".
2 - حدث بعد أن لم یکن "جدّت أمور لم نکن نتوقّعها- درسنا سمات الجِدَّة فی الأدب العبّاسیّ".

جِدار

ج جُدُر وجُدْران:

1- حائط، أرض تحیط بالبیت " {فَوَجَدَا فِیهَا جِدَارًا یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} (الکهف /77)"

2- حاجز أو فاصل بین شیئین "کان بیننا جدارٌ من الخصام/ الحقد"

3- اسم یُطلق على الأجزاء المحیطة ببعض التجویفات فی الجسم "جدار البطن- جدار المَعِدَة: الغشاء المبطِّن لها".

جَدْوَل

 ج جداوِلُ

1 - مجرى صغیر متفرّع من نهر، أو یُشَقّ فی الأرض للسَّقی "قضى عید الفطر فی الحقول بین الجداول والأزهار".

2 - جدول الدِّراسة/ الجدول الدِّراسیّ: شکل یحدِّد مواعید الدُّروس.

3- جَدْول الضَّرْب: شکل یبیِّن نتائج ضرب کلّ زوج فی مجموعة أعداد، أو عناصر زُمْرة أو حلقة أو بنیة جبریَّة.

جَراج

ج جراجات: مکان مُخصّص لوقوف السَّیّارات فیه.

جرَى (1)

جرَى یَجری، اجْرِ، جَرْیًا، فهو جارٍ
1- جرَى الفرسُ وغیرُه: اندفع فی السَّیر.

2- عدا، رکض  فاز الطالب فی بطولة الجَرْی

3- تجری الرِّیاحُ بما لا تشتهی السُّفُنُ [مثل]: یُضرب لمجیء الأمور على غیر ما تریده النَّفْسُ .

4- جرَتِ السَّفینةُ ونحوُها: سارت، انتقلت من مکان إلى آخر " {وَسَخَّرَ لَکُمُ الْفُلْکَ لِتَجْرِیَ فِی الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ} (إبراهیم /32) "
جرَى (2)

جرَى/ جرَى إلى/ جرَى لـ یَجرِی، اجْرِ، جَرْیًا وجَرَیانًا، فهو جارٍ، والمفعول مجریٌّ إلیه
1- جرَى الماءُ ونحوه: سال مُندفعًا "جرَى الدَّمُ فی وجهه- {أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} (البقرة/25) "

2- جرَى دَمْعُه: بکى.

3- جرَى الأمرُ: تمَّ، مضَى، نفذ. 

4- جرَى إلى البیت: قصده وأسرع إلیه.
5- جرَى له مکروهٌ: وقع، حدث.

جرح

جرَحَ یَجرَح، جَرْحًا، فهو جارِح، والمفعول مَجْروح وجریح

1- جرَح جَرْحًا: أحدث شقًّا فی الجلد أو البدن "أسفر الانفجار عن جَرْح أربعة مواطنین"

2- جرَح الشَّاهدَ: طعن فی صدقه، جاء بما یُسقط عدالته ویردّ شهادته.

3- جرَح شهادته: أسقطها، ردّها، طعن فی صحَّتها .

4- جرَحه بلسانه: سبّه وشتمه.

5- جرَح الشَّیءَ: کسَبه أو فعله، ارتکبه      أو اقترفه " {وَیَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} (الأنعام /60) ".  

جِسْر

 ج أَجْسُر وجُسور:

1 - قنطرة ونحوها یُعبر علیها فوق النَّهر ونحوه، وهو على أنواع کالجسر الثَّابت والجسر المتحرّک والجسر العائم والجسر المعلَّق.

 2- ضفَّة التُّرعة ونحوها "عُثر على الجُثَّة عند الجسر".

3 - ما یربط بین طرفین، وسیلة اتِّصال وتفاهم "لابدَّ من إقامة جسور الودّ والتَّعاون بین الدُّول الإسلامیة"

4-جِسْرٌ جوِّیّ: اتِّصال جوّی فوق منطقة تکون فیها المواصلات البریَّة والبحریَّة بطیئة إلى أقصى حدّ، نقل منتظم بطریق الجوّ.
5 - حدٌّ فاصل بین أرضین. 

جعل

 جعَلَ یَجعَل، جَعْلاً، فهو جاعِل، والمفعول مَجْعول
1- جعَل اللهُ الشَّیءَ: خلقه وأنشأه " {وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ} النحل /73)".

2- جعَل الکتابَ على المنضدة: وضعه علیها "جعل مکتبته الخاصَّة فی متناول أیدی الباحثین ".

3- جعله عِبْرةً لغیره: بالغ فی عقابه وتأدیبه.
4- جعَل اللهُ الأمرَ: شرّعه"{إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ}(النحل /184)".

5- جعَل له أجرًا: خصَّصه له، أعطاه.
6- جعَل مع الله إلهًا: ادَّعى " {الَّذِی جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ} (ق /26)".

7- جعَل یضحک: أخذ وشرَع، وهو من أفعال الشروع "جعل یبکی". 

جلَدَ

جلَدَ یَجلِد، جَلْدًا، فهو جالِد، والمفعول مَجْلود
 جلَده بالسَّوط: أصاب جِلْدَه به، ضربه به " {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِینَ جَلْدَةً} (النور /4) ".

جِلْد

 ج أجلاد وجُلود

1- قشرة رقیقة تغطّی جسم الإنسان والحیوان، وهی حمایة له من عادیات الطبیعة وبها مراکز الحِسّ .

2-"ما حکَّ جِلْدَک مثلُ ظُفْرِک، فتولَّ أنت جمیع أمرک [مثل]: لا یقوم بالأمر إلا أهله أو أصحابه، حثّ الإنسان على الثِّقة بنفسه والاعتماد علیها.

3- اقشعرَّ جلدُه: ارتعد من شدة الخوف أو الانقباض.

4- جِلْد کتاب: غطاء کتاب من جِلْد.

جمَدَ 

جمَدَ/ جمَدَ فی یَجمُد، جُمودًا وجَمْدًا، فهو جامِد وجَمْد وجَمود، والمفعول مَجْمُود فیه
1- جمَدَ الماءُ ونحوُه: صلُب، تماسکت أجزاؤُه فصار جلیدًا، عکسه سال أو ذاب

2- جمَد الدَّمُ فی عروقه: خاف.

3- جمَد الرَّجُلُ فی مکانه: سکن، لم یتحرَّک بسبب خوفٍ أو دهشة.

جنح

جنَحَ/ جنَحَ إلى/ جنَحَ لـ یَجنَح ویَجنُح، جَنْحًا وجُنوحًا، فهو جانِح، والمفعول مجنوحٌ إلیه
1- جنَح الشَّخصُ: انقاد، حاد عن الطریق السَّویّ.
2- جنَحتِ الشَّمسُ: مالت للمغیب.
3- جنَح اللَّیلُ: مال لذهاب أو مجیء، أقبل، أظلم "جنح الظلامُ".

 جَناح

 ج أجْنُح وأجنحة:

1- ما یطیر به الطائر ونحوه، وهما جَناحان "طائر کسیر الجناح ".

2- جانب أو رکن "حجز جناحًا فی الفندق: غرفة بمنافعها.

3- جَیْب " {وَاضْمُمْ یَدَکَ إِلَى جَنَاحِکَ تَخْرُجْ بَیْضَاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ} (طه /22) ".
جُناح
 إثم وجُرْم (وعادة ما یأتی فی سیاق النفی) " {فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمَا} (البقرة/158)".

جهَدَ

جهَدَ یَجهَد، جَهْدًا، فهو جاهد، والمفعول مجهود (للمتعدِّی) جهَد الشَّخْصُ:

1- جَدّ وبذل غایة وسعه "جهَد لینجح

2- سعى حتَّى وصل إلى الغایة "سعَى جهدَه لمساعدة والدیه".

3- بلغ المشقَّة "عمل حتى جَهَد".

4- جهَد خادمَه: حمّله فوق طاقته، أتعبه

جَهْد

 ج جهود

1-مصدر جهَدَ.

2- وسع وطاقة "لم یدّخر جَهْدًا فی سبیل سعادة أبنائه".

3- نهایة وغایة " {وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ} (النحل / 38) ".

4- مشقّة "کَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ [حدیث] "  جَهْد البلاء: فقر مدقع بعد خیرٍ موسع.

جُهْد
1- جَهْد، وسع وطاقة "{وَالَّذِینَ لاَ یَجِدُونَ إلاَّ جُهْدَهُمْ} (التوبة /79) ".

2- قصارى جُهْده: أقصى مایملک من إمکانات.
جِهاد
1- مصدر جاهدَ/ جاهدَ فی.

2- قتال من لیس لهم ذمّة من الکفّار أو القتال فی سبیل الله.

3- قتالٌ دفاعًا عن الدِّین والوطن "جهاد الفلسطینییّن ضد المحتلّ حق مشروع".
4- کفاح "رحلته ملیئة بالجهاد من أجل الدَّعوة إلى الله".

جهَّزَ

جهَّزَ یجهِّز، تجهیزًا، فهو مُجهِّز، والمفعول مُجهَّز
1- جهَّز العروسَ للزِّفاف: زوّدها بما تحتاج إلیه ".

2- جهّز الجیش- {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ} (یوسف /77) ".

3- جهَّز جمیعَ الملفَّات: أعدَّها، هیّأها "قام بتجهیز حقائب السَّفر" .

جهاز

جَهاز/ جِهاز : ج أَجْهِزة

1- أداة أو آلة تؤدّی عملاً معیّنًا "جهاز لاسلکی/ إلکترونی/ رادیو/ التلیفزیون/ الرادار/ التبخیر/ رصد الزلزال".

2 - طائفة من النَّاس أو مؤسَّسة تؤدّی عملاً معیّنًا "الجهاز الحکومیّ".

3- جهاز المخابرات: جهاز الاستخبارات، جهاز رسمیّ یتولّى جَمْع الأخبار لصالح دولة معینة لحفظ أمنها، والکشف عمّا یُعرِّض أمنها الداخلیّ والخارجیّ للاضطرابات.
4- جهاز الاستقبال: الرَّادیو، جهاز کهربیّ یُعدّ لاستقبال الرَّسائل اللاسلکیّة المرسلة بطریق أجهزة الإذاعة.

5- جهاز التَّحکُّم: آلیّة یتمّ عن طریقها نقل أو تحویل التنظیمات الخاصّة بتحکُّمات التوجیه إلى الدَّفَّة أو العجلة أو أیّ جزء آخر یوجِّه مسار المرکبة.

جار

 ج جِیران وجِیرة:

1- مَنْ یجاورکَ السَّکن  "خَیْرُ الْجِیرَانِ عِنْدَ اللهِ خَیْرُهُمْ لِجَارِهِ "[حدیث] .

2- إیَّاکِ أعنی واسمعی یا جارة [مثل]: یُضرب لمن یتکلم بکلام ویرید به شیئًا آخر.
3- مجیر، ناصر، حلیف " {وَإِنِّی جَارٌ لَکُمْ} (الأنفال /48)".

جَوْرَب

ج جَوَارِبُ وجَوَارِبة

1- لباس الرِّجْل، لباس القدمین غیر الحذاء "لبِس جوربَه".

2- جورب نصفیّ: قصیر یصل إلى منتصف السّاق.

جوع     

جاعَ یَجوع، جُعْ، جَوْعًا، فهو جائع وجَوْعانُ/ جَوْعانٌ

1- جاع الرَّجُلُ: خلت معدتُه من الطَّعام، عکسه شَبِع " نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْکُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَکَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حدیث].

2- تجوع الحُرَّة ولا تأکل بثَدْیَیْها [مثل]: یُضرب فی صیانة النَّفس عن خسیس مکاسب الأموال.

جِیل

 ج أجیال:

1 - أمّة أو کلّ قوم یختصّون بلغة.

2 - صِنْفٌ من النّاس کالعرب والفرس والتُّرک.

3 - أهل الزَّمان الواحد أو ثلث القرن یتعایش فیه النّاسُ .

4 - قرنٌ من الزمان "مضى على وفاة هذا العالِم جیلان".

حرف الحاء

ح  

الحرف السّادس من حروف الهجاء، وهو صوتٌ حلقیّ، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.

حاشا 

  أداة استثناء، تکون حرف جرّ، أو فعلاً ماضیًا ینصب المستثنى بعده، ویتعیَّن کونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدریّة   قصَّر الطُّلاب حاشا خالدٍ.

حِبْر

ج أحْبار وحُبُور:

1- حَبْر، عالِم دینیّ، وقد یُخصُّ به علماء الیهود " {إِنَّ کَثِیرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ} (التوبة /34): من علماء الیهود".

2- مداد سائل یُکتب به "أنا لا أغمسُ ریشتی فی الحِبْر بل فی الحیاة".

3- قلم الحِبر: قلم یحتوی على أنبوبة تملأ بالحبر.

حَبْل

 ج أحبال  وحِبال

1- مصدر حبَلَ.

2- ما فُتِل من لیف ونحوه ویستخدم فی الشدِّ والرَّبط "قیَّد السارقَ بالحِبال".

3- ترَکَ الحَبْلَ على الغارب/ ترَکَ الحَبْلَ على غاربه [مثل]: ترک الأمرَ یأخذ مجراه دون تدخل منه

4- عهد وذمَّة وأمان "{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِیعًا}( آل عمران /102): دینه وعهده وقرآنه".

حدَث

ج أحداث

1- صغیر السّنّ "شابٌّ حَدَثُ السِّنّ".

2- ما یقع من الأمور غیر المعتادة "شهر حافل بالأحداث" .

3- أحداث السَّاعة: أهمّ الأحداث الجاریة.

3- عاش الأحداثَ: عاصرها، أدرکها.

3- الحدثان: اللَّیل والنَّهار.

2- الحدثان: الحدث الأکبر کالجنابة، والحدث الأصغر کالبول والغائط.

حدَّث

حدَّثَ یحدِّث، تحدیثًا، فهو محدِّث، والمفعول محدَّث (للمتعدِّی)

1- حدَّث الشَّخصُ: روَى حدیثَ الرَّسول صلَّى اللهُ علیه وسلَّم.

2- حدَّثه الشَّخصُ/حدَّثه الشَّخصُ بکذا/ حدَّثه الشَّخصُ عن کذا: أخبره وتکلَّم إلیه "حدَّثنی صدیقی عمّا رأى فی رحلته الأخیرة ".

3- حدَّثته نفسُه: أوحت إلیه ودعته إلى القیام بأمر من الأمور.

4- حدِّث عنه ولا حَرَج: تکلَّم بحریة تامَّة.
5- حدَّث الشَّیءَ: جعله حدیثًا، جدَّده، بعث فیه الحداثة والتطویر " تمَّ تحدیث المصنع لزیادة الإنتاج". 

حدیث (1)

 ج أحادیثُ:

1 - کلّ ما یتحدَّث به من کلامٍ وخبر "حدیث جانبیّ/ صحفیّ/ ذو شجون- {فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ} (النساء /140) "

2- کُلُّ قول أو فعل أو تقریر أو صفة مِمَّا نُسب إلى النَّبی صلَّى الله علیه وسلَّم "حفظت الأربعین حدیثًا النوویّة"

3- حُلْم " {وَیُعَلِّمُکَ مِنْ تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ} (یوسف /6) "

4- عِبْرة وعِظَة " {فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِیثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ} (سبأ /19)".

حدیث(2)

ج حِداث وحُدَثاءُ

1- جدید عصریّ،  عکسه قدیم "صدر هذا الکتاب حدیثًا" .

2- حدیث العَهْد بالإسلام: أسلم منذ وقتٍ قریب .

حذَفَ 

حذَفَ یَحذِف، حَذْفًا، فهو حاذِف، والمفعول مَحْذوف
 حذَف الشَّیءَ: قطعه وأسقطه "حذَف المراجعُ عبارةً من الخطاب". 

حَذْف
1- مصدر حذَفَ.

2- إسقاط بعض أجزاء الکلمة أو الجملة لسبب ما کحذف نون المثنَّى أو جمع المذکَّر السَّالم عند إضافتهما

3- علامة الحذف: مجموعة من ثلاث نقاط ( ... ).

حاربَ

حاربَ یحارب، مُحارَبةً وحِرابًا، فهو مُحارِب، والمفعول مُحارَب

1- حارَب العدوَّ: عاداه، قاتله وقاومه "مسئولیّة الجیش الأولى أن یحارب من یعتدی على الوطن"

2- حارب اللهَ: عصاه وکأنَّه أقام علیه الحرب " {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا} (المائدة /33) ".

حَرْث
1 - مصدر حرَثَ

2- حَرْث الآخرة: العمل الصَّالح الباقی.

3-حَرْث الدُّنیا: متاع الحیاة الدُّنیا من مالٍ وبنین وغیرهما.

4- زرع ونبات " {وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} (البقرة /58) ".

5- أرضٌ محروثة، أو مهیَّأة للزراعة.

6- أجر وجزاء " {مَنْ کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ} (الشورى /20) "

حرَّکَ

حرَّکَ یحرِّک، تحریکًا، فهو مُحرِّک، والمفعول مُحرَّک

1- حرَّک الشَّیءَ: جعله ذا حرکة، أو أخرجه عن سکونه "

2- حرَّک القتالَ: ابتدأه.

3-لا یحرِّک ساکنًا: لا یفعل شیئًا.
4- حرَّک الکلمةَ: ضبطها بالشَّکل، بوضع الحرکات على حروفها.

حَرَکة

 ج  حَرَکات

1- مصدر حرُکَ .

2- حَرَکة وسکنة: کلّ عمل أو تصرُّف.

3- خفیف الحرکة: نشیط، سریع، رشیق.
4- دوران أو انتقال من مکان إلى آخر "راقب حرکات العدوّ".

5- إشارة، إیماءة "تعبیرٌ بالحرکة".

حرُمَ
حرُمَ على یَحرُم، حُرْمًا وحَرامًا وحُرمَةً، فهو حریم، والمفعول محروم علیه وحریم
1- حرُم الشَّیءُ علیه: امْتَنَع "حرُم علیه الخروجُ "

2- حرُمت المرأةُ على زوجها: مُنع من مسِّها.

حَرام

 ج حُرُم

1- مصدر حرُمَ على

2-ابن حرام: ابن زِنًى .

3-البلد الحرام: مکَّة المکرَّمة.

4- البیت الحرام: الکعبة المشرَّفة.

5- الشَّهر الحرام: أحد الأشهر الأربعة الحُرُم التی یحرِّم فیها القتالَ وهی: ذو القعدة وذو الحجّة والمحرّم ورجب، وتسمَّى الأشهرَ الحُرُمَ.

6- المسجِد الحرام: الذی فیه الکعبة.

7- محرَّم، شیء ممنوع فعله؛ لا یحلُّ انتهاکُه، عکسه حلال.

حزِنَ
حزِنَ یَحزَن، حَزَنًا وحُزْنًا، فهو حَزِن وحَزْنَانُ/ حَزْنَانٌ وحَزین

1- حزِن الرَّجلُ: اغتمَّ "حزِنَ لرؤیة ولدِه مرهقًا ".

2- حزِنت المرأةُ: لبست السّواد.

حُزْن

 ج أحْزان

1- مصدر حزَنَ وحزِنَ.

2- خلاف الفرح، حالة من الغمّ والکآبة باطنًا، ویترجم عنه الظَّاهر فی الغالب "من لا یرى الأحزانَ لا یرى الأفراحَ"

3- عام الحُزْن: العام العاشر من بعثة النبیّ صلّى الله علیه وسلّم وهو العام الذی توفّی فیه أحبّ الناس إلى الرسول وآثرهم عنده؛ زوجته خدیجة، وعمّه أبو طالب.

حسَبَ

حسَبَ یَحسُب، حِسابًا وحَسْبًا وحُسْبانًا وحِسَبةً، فهو حاسِب، والمفعول مَحْسوب

1- حسَب المالَ ونحوَه: عدّه وأحصاه "حسَب الطالب مجموعَ درجاته".

2- حسَب الشَّیءَ: قدّره "حسَب سلعةً بمائة قرش".

3- حسَبَ علیه کذا: أخذه به ولامه علیه وقدّره.

4- حسَبَ لکلّ شیءٍ حِسابه: تدبّر الأمرَ من کلّ وجوهه .

5- حسَبَ له ألفَ حساب: اهتمّ به جیِّدًا.

حسِبَ
حسِبَ یَحسَب ویَحسِب، حِسْبانًا، فهو حاسب، والمفعول مَحْسوب

1- حسِب المالَ کلَّ شیء: اعتبره وظنّه وعدّه "إنّ هذا الشَّعب الذی نحسَبه جاهلاً یَعْلَم الکثیرَ.

2- لا تحسب کلامَه شیئًا: لا تعدّه شیئًا.

حسَدَ 

حسَدَ یَحسُد ویحسِد، حَسَدًا، فهو حاسد وحسود، والمفعول مَحْسود

1- حسَد جارَه: کره نعمةَ الله علیه، وتمنَّى أن تزولَ عنه، أو أن یُسلبَها "الحسد یولِّد البغضاء"

2- فی موقف لا یُحسد علیه: فی موقف سیِّئ.

4- فی موقفٍ یُحسد علیه: فی موقف مشرِّف یتمنَّاه کلُّ إنسان لنفسه.

5- لیس للحاسد إلاّ ما حسد: لا یحصل على شیء.

حصَد   

حصَدَ یَحصُد ویَحصِد، حَصْدًا وحَصادًا، فهو حَاصِد، والمفعول مَحْصود وحَصِید

1- حصَد الزَّرعَ: قطعه بالمِنْجَل أو آلة الحصاد "{فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ} (یوسف /47) "

2- حصَدت الشُّرطةُ المتظاهرین: نالت منهم بالقتل وغیره .

3- حصَد السُّوءَ: نال نتیجةَ عمله أو جزاءَ ما فعل " من زرع الشَّرَّ حصَد النّدامةَ "

4- حصَد ما زرع: نال جزاء فعله.

حضَر

 حضَرَ عن یَحضُر، حُضورًا، فهو حاضر، والمفعول محضور (للمتعدِّی)

1- حضَر الشَّخصُ ونحوُه: قَدِم، ضدّ غاب "حضرت الشُّرطةُ بعد تلقِّیها البلاغ".

2- حضَرتِ الصَّلاةُ: حلَّ وقتُها .

3- حضَر الوقتُ: أزِف، حان.

4- حضَر المجلسَ/ حضَر المکانَ :  شهده، ذهب إلیه

5- حضَر عن فلان: قام مقامَه فی الحضور، ناب عنه "حضر الوزیرُ الاحتفالَ نائبًا عن رئیس الدولة".

حاضرَ

حاضرَ یحاضر، مُحاضَرةً، فهو مُحاضِر، والمفعول مُحاضَر

1- حاضَر القومَ: جالسَهم وحادثَهم بما یحضُره ویخطر فی باله "حاضر أولادَه بأمور المعمل وإنتاجه".

2- حاضَر الطُّلابَ ونحوَهم: ألقى علیهم محاضرةً "یحاضر فی الجامعة: ".      

حفَرَ

حفَرَ/ حفَرَ عن یَحفِر، حَفْرًا، فهو حافر، والمفعول مَحْفور

1- حفَر الشَّیءَ: أحدَث فیه تجویفًا أو نقشًا محفورًا "حفر الجنودُ الخنادقَ "

2- حفر طریقَه: کافح حتَّى شقَّ طریقَه فی الحیاة .

3-حفَرَ قبرَه بیده: تسبَّب فی هلاک نفسه.

4- مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخیه وقع فیها [مثل]: یُضرب لسوء عاقبة الغدر.

5- حفَر عن الشَّیء: بحث عنه لیستخرجَه "حفَر عن الکَنْز".

حُفْرَة

 ج حُفُرات وحُفْرات وحُفَر

1- تجویف، ما یُحفر فی الأرض وغیرها .

2-حُفْرَة ماء: مُجمَّع ماء صغیر، برکة تشرب منها الحیوانات، مَجْمع مائیّ.

3- مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخیه وقع فیها [مثل]: یُضرب لسوء عاقبة الغدر.

حفظ  

حفِظَ یَحفَظ، حِفْظًا، فهو حافظ وحفیظ، والمفعول مَحْفوظ

1- حفِظ الشَّیءَ: صانَه، حرسَه، رعاه "حفِظ القرآنُ لغتَنا العربیّة من الضَّیاع".

2- حفِظ لسانَه: تحفّظ واحترس فی الکلام.

3- حفِظَ السِّرَّ: کتمه .

4-حفِظَک الله: حرسک ورعاک.

5- حفِظَ کلمتَه: وفى بعهده ووعده .

6-حفِظَ ماءَ وَجْهه: حافظ على کرامته.
7- حفِظ الکتابَ ونحوَه: استظهره عن ظهر قلب "حفِظ القرآنَ الکریم صغیرا"

8-حفِظ الأغذیةَ وغیرَها: صانها من التَّلف أو التلوّث "تُراعى طرق مختلفة لحفظ الموادّ الغذائیّة".
9- حفِظ الأوراقَ ونحوَها: حفظها فی الدرج أو ملف "لا عمل له إلاّ حفظ الوثائق".   

حُقْنَة

ج حُقُنات وحُقْنات وحُقَن:

1- إبرة، أداة خاصَّة ذات إبرة یُدفع بها السَّائلُ أو الدَّواءُ فی الجسم أو یُسحب منه 2- دواءٌ أو سائِل یُحقَن ویُدفع به إلى جسم المریض "وصف له الطَّبیبُ حُقنةً یأخذها صباحًا ومساءً ".

3- حُقْنَة شَرَجیَّة: إدخال سائل أو غاز من الشَّرج إلى المِعى، فیکون غسولاً أو علاجًا.

حکَمَ

حکَمَ/ حکَمَ بـ/ حکَمَ على/ حکَمَ لـ یَحکُم، حُکْمًا،فهو حاکم، والمفعول مَحْکوم (للمتعدِّی)
1- حکَم اللهُ: شرَّع " {إِنَّ اللهَ یَحْکُمُ مَا یُرِیدُ}(المائدة /1) ".

2- حکَم ابنَه: منعه وردّه عن السّوء، أخذ على یدیه "حکم أخاه عن مجاراة رفاق السُّوء".
3- حکَم البلادَ: تولّى إدارة شئونها "شهد التَّاریخُ الإسلامیّ حُکّامًا عادلین حکموا البلادَ بالشُّورى ".

4- حکَم بالأمر: قضى به وفصل "حکم بینهم بالعدل"

5- حکَم على فلان: قضى ضدّه، أو فی غیر صالحه "حکَم على المتهم بالإعدام/ بالسجن".

حَکَم

 ج حُکَّام:

1- حاکِم، من یُختار للفصل بین المتنازعین، وبین الحقّ والباطل " {أَفَغَیْرَ اللهِ أَبْتَغِی حَکَمًا} (الأنعام 114) ".

2- خبیر فی قوانین الألعاب یتولَّى إدارة المباراة وتطبیق القوانین الخاصَّة بها "عُقِدَت دورةٌ لحکَّام کرة القدم العرب".

3- شخص ترجع إلیه الأمور لأخذ القرار أو المشورة أو إیجاد حلٍّ لها أو لتقییمها.
4- قاضٍ.

5- الحَکَم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الحاکم المُحْکِم.

حُکْم

ج أحکام

1- مصدر حکُمَ وحکَمَ/ حکَمَ بـ/ حکَمَ على/ حکَمَ لـ

2- قرار "أصدرت المحکمةُ حکمَها".
3- ممارسة السُّلطة الحاکمة "تولَّى فلان مقالیدَ الحکم".

4- علمٌ وتفقهٌ وحکمة " {وَآتَیْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا} (مریم /12) "

5- أحکام العبادات: قواعدها، کما تنصُّ علیها الشَّریعة.

6- أحکام الله: أوامرُه وحدودُه.

7- حُکْمٌ شرعیّ: مبنی على الشَّریعة الإسلامیّة.
8-قضاء"{فَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ}(الطور/ 48)".

حکی 

حکَى یَحکِی، احْکِ، حِکایةً، فهو حاکٍ، والمفعول محکِیّ

 حکَى الأمرَ:

1- رواه وقصَّه "حکى القصَّةَ- حکى ما حدث"

2- حکَى مع فلان: تکلَّم معه- یُحکَى أنَّ:

عبارة تقال عند البدء بروایة قصَّة أو حدیث.
3- قلَّده، أتى بمثله "حکى حرکاتِ رفیقه- حکَاه فی سلوکه".

4- حکَى عنه الحدیثَ وغیرَه: نقله وقصَّه.

حمو   

 ج أَحْماء

1- حَمْوُ الرَّجلِ: حَمُوه؛ أبو امرأته ومن کان من قِبَله من الرِّجال "ابنة الحمو: أخت الزَّوج".
2- حَمْوُ المرأة: حَمُوها؛ أبو زوجها ومن کان من قِبَله من الرِّجال.

3- حَمْوُ الشَّمْس: حرُّها وشدّة لهیبها.

حَوَالَیْ
1 - ظرف یعنی الإحاطة حول الشَّیء، بمعنى حول "رأیت الناسَ حوالیه "

2- حَوالَیْک: جانِبَیْک.

3- ظرف بمعنى: نَحْوُ أو زُهاء، ما یقرب من، إزاء، تقریبًا "حضر حَوَالَیْ عشرین طالبًا".
4- ظرف یدلُّ على المقاربة "قابلته حوالی التاسعة مساءً".  

حیث 
 ظرف للمکان یُبنى على الضمّ ویضاف للجمل وهو مبهم یوضِّحه ما بعده، وقد یدلّ على الزمان، وقد یسبقه بعض حروف الجرّ خاصّة (من) و (إلى) "سأزورک حیث تتجمَّع أسرتک ".

حِین  

ج أحْیان، جج أحایِینُ

1- وقت من الدّهر طال أم قصُر " {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِینٍ} (الصافات /174 "

2- جاء فی حینه: فی الوقت المناسب

3- على حین غَفْلة: فجأة.

4- بین حین وحین: من وقت إلى وقت.
5- ظرف زمان معناه فی وقت "کان صوته یعلو حینًا، ولا تسمعه حینًا آخر"

6- ظرف زمان بمعنى عندما وذلک إذا أضیف إلى جملة "یجب حین تقرأ النصّ الأدبیّ أن تتذوّقه".

حرف الخاء  

خ 

 الحرف السَّابع من حروف الهجاء، وهو صوتٌ طبقیّ (من الطّبق ومؤخِّر اللِّسان)، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُفخَّم.

خبأ  

خبَأَ یَخبَأ، خَبْئًا، فهو خابِئ، والمفعول مَخْبوء وخَبْء وخَبِیء خبَأ نقودَه فی الخزانة: سترها وأخفاها، حفظها "الکریم من یَخْبَأ عیوبَ صدیقه".   

خدم

خدَمَ یَخدُم ویَخدِم، خَدْمةً وخِدْمةً، فهو خادِم، والمفعول مَخْدوم
1- خدَم جیرانَه: قام بحاجتهم وبشئونهم "من خَدم الرِّجالَ خُدِم "

2- خدَم وطنَه: عمل وأدَّى له بعض المهمّات أو الواجبات? یخدم فی القوّات المسلّحة: یعمل فی الجیش.

3- خدَم جدَّه المریض: عُنِی به وعالجه.
4- خدَم الملکُ شعبَه: توَلَّى شئونَهم .

5-خدَم الفلاحُ الأرضَ: حرثَها جیِّدًا وزرعها "قام بخدمة الأرض: بالحراثة والفلاحة.

خسِرَ
خسِرَ یَخسَر، خَسْرًا وخُسْرًا وخَسَارًا وخَسارةً وخُسرانًا، فهو خاسِر وخسِر، والمفعول مخسور (للمتعدِّی)

1- خسِر التَّاجرُ: خَسَر، غُبن وباع بضاعتَه بأقلّ من ثمن تکلفتها، ضدّ ربح "خسِرت تجارته".
2- خسَر البائعُ المیزانَ: فسده ونقصه  "{وَإِذَا کَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یَخْسِرُونَ} (المطففین /3)"

3-خسِر فلانُ: هلَک " {وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یَوْمَئِذٍ یَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ} ".

4- خسِر فلانُ:  ضَلَّ " {وَمَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطَانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِینًا} ".
5- خسِر الشَّیءَ: أضاعه، أهلکه، فقده "خسِر مالَه"

6- خسِر دینَه: کفر.

7- خسِر نفسه: أهلکها.

خشی 

 خشِیَ/ خشِیَ من یَخشَى، اخْشَ، خَشْیَةً وخَشْیًا وخشاةً، فهو خاشٍ وخَشْیانُ/ خَشْیانٌ وخشٍ، والمفعول مَخْشِیّ

1- خشِی خَصْمَه/ خشِی من خَصْمِه: خافه واتّقاه "خشی السیرَ فی الطرق الوعرة" .

2- خشِی علیه: قلق وانزعج.

3- خشِی اللهَ: خافه بتعظیم ومهابة، هابه واتّقاه "{إِنَّمَا یَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (فاطر /28) ".

4- خشِی مصاحبةَ الأشرار: کَرِهها .

خطَبَ (1)  

خطَبَ/ خطَبَ على/ خطَبَ فی یَخطُب، خَطَابةً وخُطْبةً، فهو خَطِیب، والمفعول مَخْطُوب
خطَب النَّاسَ/ خطَب على النَّاس/ خطَب فی النَّاس: ألقى علیهم خُطْبة "ظل یخطُب على المنبر ساعة کاملة".

خطَبَ(2)
خطَبَ یَخطُب، خِطْبَةً وخَطْبًا، فهو خاطب وخطیب، والمفعول مخطوبة (للمؤنّث)
 خطَب الفتاةَ إلى أهلها/ خطَب الفتاةَ من أهلها: طلبها للزواج "لاَ یَخْطُبُ أَحَدُکُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِیه [حدیث ].

خِطاب

ج خِطابات

1 - مصدر خاطبَ.

2 - رسالة "أرسل إلى صدیقه خطابًا مسجلاً.

3- کلام یوجّه إلى الجماهیر فی مناسبة من المناسبات "ألقى الرئیس خطابًا سیاسیًّا مهمًّا"

4- ضمیر الخِطاب: مثل: أنتَ، أنتِ، والکاف فی (لک) ... الخ.

خَطَر

ج أخطار

1- مصدر خطُرَ.

2- إشراف على الهلاک، أو ما یهدِّد الأمن والسَّلامة "اتحدت الفصائلُ الفلسطینیّة لمواجهة الخطر الصهیونی".

3- إشراف على الهلاک وخوف التلف، ضرر محتمَل یُعقد التأمین لمواجهته فی المستقبل "عقد تأمینًا ضِدّ خَطَر الحریق".  

خلط   

خلَطَ/ خلَطَ فی یَخلِط، خَلْطًا، فهو خالِط، والمفعول مَخْلوط (للمتعدِّی) وخلیط (للمتعدِّی)
1- خلَط بین الشَّیئین: داخل بینهما وعجز عن تمییز أحدهما من الآخر "خلَط بین الماء والدواء/ الملح والسُّکَّر".

2- خلَط اللَّبَنَ بالماء: أضافه إلیه، مزجه به "خلط نصیبَه بنصیبی/ مع نصیبی: جمعهما وضَمَّهما معًا- {خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَءَاخَرَ سَیِّئًا} (التوبة /102) ".

3- خلَط فی الکلام: خلَّط، أفسد فیه وهذَى، تکلّم کلامًا متنافرًا، غیر مترابط.

خلَعَ (1)

خلَعَ یَخلَع، خَلْعًا، فهو خالِع، والمفعول مَخْلوع وخَلیع

1- خلَع ضِرْسَه: نزعه "خلع المسمار من الخشبة".

2- خلع ثوبه: تجرد منه- {فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى}(طه /12) "

3- خلَع الشَّعبُ الملکَ: أقاله وعزله عن منصِبه، أنزله عن عرشه "رحل الملک المخلوع عن البلاد".

4- خلَع یدَه من الطَّاعة:خرج منها وعصى.

خلَعَ (2)

خلَعَ یَخلَع، خُلْعًا، فهو خالِع، والمفعول مَخْلوع
 خلَع زَوْجَتَه: طلَّقها على شیء من مالها تؤدِّیه إلیه، أو تتنازل عن حقوقها لدیه "زادت قضایا الخُلْع فی الآونة الأخیرة".

خلُعَ
خلُعَ یَخلُع، خَلاعةً، فهو خَلیع

خلُع الرَّجلُ: ترک الحیاءَ ورکب هواه، انقاد لهواه وتهتَّک "غارِق فی السُّکر والخَلاعة- شابٌ خلیع"   

خیَّمَ  

خیَّمَ/ خیَّمَ على یُخیِّم، تخییمًا، فهو مخیِّم، والمفعول مُخیَّم (للمتعدِّی)

1- خیَّم القومُ: نصبوا خیامهم "خیَّم الحُجَّاجُ/ الرُّعاةُ ".
2- خیَّم القومُ: دخلوا خیامَهم "عندما أقبل اللیل خیَّم الجنود".

3- خیَّم القومُ: أقاموا بالمکان "خیَّم اللاجئون فی خارج البلدة".

4- خیَّموا الخیمةَ: نصبوها.

5- خیَّم علیه الشَّیءُ: غشَّاه، غطّاه کالخیمة "خیَّم علیه اللیلُ: أقبل، نشر ظلامه"

 6- خیَّم الصَّمتُ علیهم: عمَّهم الهدوء.

7- خیَّم علیه الحُزنُ: غلب علیه، تمکَّن منه.

 حرف الدال

د  

الحرف الثَّامن من حروف الهجاء، وهو صوت أسنانیّ لثویّ، مجهور، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُرقَّق.

دأب 

دأَبَ/ دأَبَ على/ دأَبَ فی یَدأَب، دَأْبًا ودَأَبًا ودُءوبًا، فهو دائِب ودَئِب ودَءوب، والمفعول مَدْءوب
1- دأَب فلانٌ الشَّیءَ/ دأب فلانٌ على الشَّیءِ: لازمه واعتاده دون فتور، استمرّ وواظب علیه "دأَب على الصَّلاة فی أوقاتها".
2- دأَب فلانٌ على عمله/ دأب فلانٌ فی عمله: جدّ فیه واجتهد وتعب، استمرّ علیه "دأَب فی دراسته ".

دحرج 

دحرجَ یُدحرج، دَحْرجَةً، فهو مُدَحْرِج، والمفعول مُدَحْرَج دحرج الحجَرَ وغیرَه: حَرَّکه فاندفَع مُسْرعًا "دحرج صَخْرةً/ بِرْمیلاً". 

دِرْع 

ج أدراع وأدرع ودُروع:

1- قمیص من الحدید المتشابک أو من الحدید الرَّقیق، کان یُلبس وقایة من سلاح العدوّ "الشَّباب دِرْعٌ قویّ للأمَّة".

2- قمیص المرأة، وهو ثوب تلبسه فی بیتها.
3- غطاء واق للجسم کالذی یکون للسلحفاة.
4- دروع بشریَّة: مدنیّون من مختلف بلاد العالم معارضون للحرب، یتطوّعون لمحاولة وقفها "اعتمد القائد على الدّروع البشریّة فی حمایة المناطق السکنیّة من اقتحام العدوّ".  

دفع

دفَعَ/ دفَعَ عن یَدفَع، دَفْعًا، فهو دافِع، والمفعول مَدْفوع

1- دفَع الشَّیءَ: نحّاه وأبعده وردّه "دفع المرکبَ: نحّاه وأبعده عن الشّاطئ ".

2- دفَع العربةَ: ساقها وسیّرها.

3- دفَع خَصمَه: نحّاه وصدّه وردعه بقوّة، أبعده ورماه بقوّة.

4- دفَع الدَّینَ/ دفع الثَّمنَ: أدّاه، سدّده "دفَع االحساب" .

5- دفَع الثَّمنَ غالیًا: لاقى الصِّعاب فیما حاول أو أعطى أکثر ممّا أخذ، نال عقابًا شدیدًا على خطئه.

6- دفَع الحجَّةَ: ردّها بالدّلیل وأبطلها "دفع القولَ: ردّه وأبطله بالحجّة".

7- دفَع الشَّیءَ إلى صاحبه: ردّه إلیه، أعطاه إیّاه "{فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَیْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَیْهِمْ} (النساء /6)".

8- دفَع الشَّخصَ إلى کذا: اضطرَّه إلیه "دفعه الحزنُ إلى ملازمة منزله"

9- دفَع عنه الأذى ونحوَه: ردّه عنه وحماه منه "دفَع عن ماله الخطرَ ".

10- دفَع عن فلانٍ: سلّفه ما یؤدّی به دینه لآخر. 

دَوْر

 ج أَدوار

1- مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على.
2- طابق من المبنى "أدرس بالدور الثانی من هذا المبنى".

3- مهمَّة ووظیفة "قام بدور رئیسیّ فی المعرکة " 

4- قام بدور/ لعب دورًا: شارک بنصیب کبیر، شارک فی عمل ما أو أثّرَ فی شیء ما.
5- ترتیب الشَّخص بالنسبة للآخرین "خذ دورَک فی الصَّفّ"

6- الدَّور الأوّل: الامتحان الأوّل فی المدارس.

7 - نَوْبة "جاء دورُک فی کذا".

دیباج  

دِیباج

جج دَبَابیجُ ودَیابیجُ

1- نوعٌ من الثِّیاب ظاهره وباطنه من الحریر، القطعة منه دیباجة "وشاح من الدِّیباج"

2- الحوامیم دیباج القرآن: السّور القرآنیَّة التی تبدأ بـ (حم) کالدِّیباج بالنِّسبة لسائر السُّور.

حرف الذال  

ذ

الحرف التاسع من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ (من الأسنان وحدّ اللّسان)، مجهور، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق. 

ذا
1- اسم إشارة للمفرد المذکّر القریب، یأتی بثلاث صور: بإضافة (ها) التنبیه، وبإضافة کاف الخطاب مُتصرِّفة على حسب أحوال المخاطَب، وبإضافة کاف الخطاب ولام البعد "هذا البیت- ذاک الولد- ذلک المنزل ".
2- اسم موصول بعد (ما) و (مَنْ) الاستفهامیَّتین "ماذا تقرأ؟ - مَنْ ذا أعطاک الکتاب؟.
3- اسم من الأسماء الخمسة فی حالة النصب، بمعنى صاحب "کن ذا خلق ".

ذات (1) 

 ج ذوات

1-نَفْس "جاء ذات الرّجُل- جاء الرئیس ذاته" .

2-إنکار الذَّات: تضحیة الشّخص برغباته.

3- ابن ذوات: من علیة القوم وأکابرهم .

4-الاعتماد على الذَّات: الاستقلال فی الرأی.

5- الذَّات الإلهیّة: الله عزّ وجلّ.

6-تحقیق الذَّات: تطویر أو تحسین إمکانات الشّخص، وتحقیق الاکتفاء لنفسه.

7- اسم الذَّات: لفظ یدلّ على شیء محسوس، مثل باب وحجر وبحر، مقابل اسم المعنى مثل علم وشجاعة.

ذَات (2)    

 ج ذوات

1- اسم بمعنى صاحبة، مؤنّث (ذو)، یثنى على ذاتا، ذواتا "{سَیَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} (المسد /3) "

 2- ذات الشِّمال: جهة الشِّمال . ذات الیَمین: جهة الیمین.

3-ذوات الأربع: کل ما یمشی على أربعة أرجل من الحیوانات.

4- ضیق ذات الید: الفقر والعوز.

ذان

 اسم إشارة للمثنّى المذکَّر القریب، وهو مثنَّى (ذا) فی حالة الرفع، وتضاف إلیه (ها) التنبیه فیصیر: هذان، وقد تضاف إلیه کاف الخطاب مُتصرِّفة على حسب أحوال المخاطب "{ فَذَانِکَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّکَ} (القصص /32) ". 

ذبح 

ذبَحَ یَذبَح، ذَبْحًا، فهو ذابِح، والمفعول مَذْبوح وذبیح

1- ذبَح الخروفَ: قطع حلقومَه بآلة حادّة، أزال روحَه بشَقّ حلقه "ذبح المسلمُ أضحیته "

2-ذبَحَه بغیر سکِّین: بالغ فی تعذیبه.

ذکَرَ   

ذکَرَ یَذکُر، ذِکْرًا وذُکْرًا وذِکْرى وتَذکارًا وتِذکارًا، فهو ذاکِر، والمفعول مَذْکور
1- ذکَر الطَّالبُ القصیدةَ: حفظها فی ذهنه واستحضرها .
2- ذکَر حقَّه: حفظه، ولم یضیّعه "ذکر العهدَ الذی بینه وبَیْن والده".

3- ذکَر الشَّیءَ: استحضره واستعاده فی ذهنه بعد نسیانٍ "ذکر الأیّامَ الغابرة ".

4- إذا ذکرت الذِّئبَ فأعِدّ له العصا [مثل]: یُضرب للحثّ على الاستعداد للأمور وعدم الغفلة.
5- ذکَر اللهَ:أثنى علیه، وحمده وسبّحه، ومجّده، واستحضرَه فی قلبه فأطاعه " {وَاذْکُرْ رَبَّکَ کَثِیرًا} (آل عمران /41) ".
6- ذکَر اللهَ: دعاه " {وَاذْکُرْ رَبَّکَ إِذَا نَسِیتَ} (الکهف /24) ".

7- ذکَر النِّعمةَ: شکرها " {اذْکُرْ نِعْمَتِی عَلَیْکَ وَعَلى وَالِدَتِکَ} (المائدة /110) ".
8- ذکَر شخصًا: عابه "ذکر الناس: اغتابهم"

9- ذکره بالخیر: مدحه، أثنى علیه.
10- ذکَر اسمَ الله على الذَّبیحة: نطق به " {فَکُلُوا مِمَّا ذُکِرَ اسْمُ اللهِ عَلَیْهِ}(الأنعام /118)".
11- ذکَر فلانٌ الشَّیءَ لفلانٍ: أعلمه به وذکَّره إیّاه.

ذهَبَ

ذهَبَ/ ذهَبَ إلى/ ذهَبَ بـ/ ذهَبَ على/ ذهَبَ عن/ ذهَبَ فی یذهَب، ذَهابًا وذُهُوبًا، فهو ذاهِب وذَهوب، والمفعول مذهوب إلیه
 - ذهَب الشَّخصُ:

1- انصرف، غادر المکان "ذهب فلان على عجل "

2- ذهَب جهده سُدًى: لم یأت عمله بأی نتیجة، وانتهى بدون جدوى.

3- سار، مضى ومرّ "الوقت من ذهب لا یعود منه ما ذهب " .

4- ذهَبت بهم الرِّیاحُ کلَّ مذهب: تشتَّتوا وتفرَّقوا فی کلّ اتِّجاه.

5- مات، هلک "ذهب الطیِّبون" .

6- ذهَب مع فلان: وافقه، طاوعه، جاراه.
7- ذهَب مذهَبَ فلان: قصد قصدَه، وسلک طریقَه.
8- ذهَب إلى عملِه: قصَده، توجَّه إلیه "ذهَب إلى الجامعة".

- ذهَبَ به:

1- أزاله وأضاعه"{ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لاَ یُبْصِرُونَ}(البقرة /17)".

2- انفرد واستقلّ " {إِذًا لَذَهَبَ کُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} (المؤمنون/91) ".

3- صاحَبه فی المُضیّ "ذهَب الشّرطیّ باللِّص إلى قسم الشرطة".

4- ذهَب علیه کذا: نسیه، ولم ینتبه إلیه، وانصرف عنه "ذهب علیّ الموعدُ فأرجو المعذرة".
5- ذهَب عنه: ترکه، وأفلت منه "ذهب عنه الغضبُ".

ذَهَب

 جج أذهاب وذُهُوب، مف ذَهَبة

1-عنصر فلزیّ لیِّن ومعدن نفیس أصفر اللّون برّاق لا یتأثَّر بالماء، والهواء، والحوامض، وهو أکثر المعادن طواعیّة، یُستعمل فی صنع الحُلِیّ والنقود.

2- لدیه قلب من ذهب: قلب صادق مخلص مُحِبٌّ، خالٍ من کلِّ شائبة.

3- لیس کلّ ما یلمع ذهبًا: تحذیر من الانخداع بالمظاهر.

 ذو 

 ج ذوو، مث ذوا، مؤ ذات، ج مؤ ذوات

1- اسم من الأسماء الخمسة فی حالة الرفع، بمعنى صاحب یُرفع بالواو ویُنصب بالألف ویُجرّ بالیاء، یُثنَّى على (ذوان) و(ذوَیْن)، ویُجمع على (ذوون) و(ذوِین) وتُحذف النون من المثنّى والجمع عند الإضافة "رجلٌ ذو شأن- والدان ذوا قَدْرٍ- جنود ذوو قلوبٍ یملؤها الإیمان "

2- أمرٌ ذو بال: مهمّ، ذو شأن .

3- ذوو الأرحام: الأقارب.

4- ذو القِعْدة: الشهر الحادی عشر من شهور السَّنة الهجریّة، یأتی بعد شوَّال .
5- ذو الحِجَّة: الشهر الثانی عشر والأخیر من شهور السنة الهجریّة، یأتی بعد ذی القعدة، وهو من الأشهر الحُرُم التی یُحرم فیها القتال، وهو شهر الحجّ فی الإسلام.

ذاق

ذاقَ یَذُوق، ذُقْ، ذَوْقًا وذَوَاقًا وذَوَقانًا، فهو ذائق، والمفعول مَذوق

1- ذاق الطَّعامَ: اختبر طعمَه، وضعَه على طرف لسانه لیختبر طَعْمَه "ذاق حساءً "

2- ذاق طعمَ النَّجاح: جرَّبه، واختبره "ذاق طعمَ الاستقرار/ الحرِّیَّة

3- ذاق العذابَ: قاساه، وأحسَّ به "ذاق المُرَّ/ العلقمَ"

5- ذاق منه الذُّلّ: عانى من ظلمه وإهانته.
6- ذاق عُسَیْلةَ المرأة: جامعها.

ذی 
1- اسم إشارة للمفردة المؤنّثة القریبة، یرد بـ (ها) التنبیه وبدونها، ویقال أیضًا: ذِه "ذی قصّة جمیلة".

2- اسم من الأسماء الخمسة بمعنى صاحب فی حالة الجرّ "أصغَیْتُ إلى ذی فصاحة- نزلت بوادٍ ذی زرع ".

3- بادِئ ذی بَدْءٍ: بدایةً، قبل کلّ شیء

4-غیر ذی بال: لا أهمِّیَّةَ له.

5- کان ذلک من ذی قبل: من الزّمان الماضی.

حرف الراء 

ر

  الحرف العاشر من حروف الهجاء، وهو صوت لثویّ، مجهور، ساکن تکراریّ (تردُّدیّ)، مُرقَّق.

رأى (1) 

 رأَى یَرَى، رَه، رُؤیةً، فهو راءٍ، والمفعول مَرئِیّ
1- رأى الهلالَ: أبصره بالعَیْن "رأیتُ النجمَ یسبح فی السماء"

2- رأى منه عجبًا: رأى شیئًا لم یکن یتوقعه.

3- رأى الشَّخصُ الأمرَ: تأمَّله، تروَّى فیه.
4- رأى الشَّیءَ: وَجَدَه " {لاَ یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَلاَ زَمْهَرِیرًا} (الإنسان /13) ".

رأى (2)

رأَى یَرَى، رَه، رُؤْیا، فهو راءٍ، والمفعول مَرْئِیّ
 رأى فی منامه کذا: حَلَم "رأیْتُ فیما یرى النّائم أنّنی أطوف حول الکعبة- {یَابُنَیَّ إِنِّی أَرَى فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ} (الصافات /102) ".

رأى (3)

رأَى یَرَى، رَه، رَأْیًا، فهو راءٍ، والمفعول مَرْئیّ
1- رأى العالِمُ شیئًا: اعتقده ونادى به "عبّر عن رأیه بصراحة- رأى فی الفقه رأیًا".
2- رأى فلانًا عالمًا: ظنّه أو علمه کذلک "یرى المؤمنُ الحسابَ حقًّا- رأیتُنی على حقٍّ" .

ربح 

ربِحَ/ ربِحَ فی یَربَح، رِبْحًا ورَبَحًا ورَباحًا، فهو رابح، والمفعول مربوحٌ (للمتعدِّی)
1- ربِحتِ التجارةُ: نمتْ وکسَبتْ "ربحت تجارةُ الأدوات الإلکترونیّة".

2- ربِح فلانٌ جائزةً: کسَبها وفاز بها، حصَل علیها "ربح مالاً/ أصدقاءً".

3- ربِح التَّاجرُ فی الصَّفقة: باعها بأکثر من ثمن الشِّراء "البرُّ خیر تجارة رَباحًا".  

راتِب

 ج راتبون ورواتبُ (لغیر العاقل)، مؤ راتِبة، ج مؤ راتِبات ورواتبُ (لغیر العاقل):

1- اسم فاعل من رتَبَ.

2- ما یتقاضاه الموظّف من أجر مقابل عمله " تسعى الحکومة لزیادة رواتب الموظفین" .

3-کَشْفُ رواتب: سجل بالموظفین المستخدمین فی المؤسَّسة وبالمبالغ التی یستحقُّ دفعها کرواتب لکلّ منهم.

4- الحِزْب الرَّاتب: الوِردُ من القرآن الکریم یقرأه الرَّجل کلَّ یوم.

5- السُّنن الرَّواتب: الصَّلوات المسنونة الثابتة التَّابعة للفرائض.

رحل 

 رحَلَ رحَلَ عن یَرحَل، رَحیلاً وتَرْحالاً ورِحْلَةً، فهو راحِل، والمفعول مرحول عنه
1- رحَل الشَّخصُ/ رحَل الشَّخصُ عن بلده: سار ومضى "مکَث هنا بعض الوقت ثم رحل".

2-صحبتک السلامة فی حِلِّک وتَرْحالک: فی إقامتک وسفرک .

3- حمَل عصا التَّرحال: ذهب.

رِحْلَة

 ج رِحْلات 

1- مصدر رحَلَ/ رحَلَ عن ورحَل.
2- انتقال إلى مکان آخر، ویکثر فی الدلالة على الخروج للنزهة والترویح عن النفس "رحلة سیاحیّة/ علمیّة- {لإِیلاَفِ قُرَیْشٍ. إِیلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّیْفِ}(قریش/1-2)"

3- رحلة سعیدة: عبارة تستخدم للتودیع والأمانی الطیِّبَة لمسافر یغادر.

رحم

رحِمَ یَرحَم، رَحمةً ورُحْمًا، فهو راحِم، والمفعول مَرْحوم

1- رحِم یتیمًا: رقَّ له وعطَف علیه "کان یوم فتح مکة یوم الرَّحمة".

2- رحِم اللهُ فلانًا: تعطَّف علیه وأحسن إلیه ورزقه " {وَإلاَّ تَغْفِرْ لِی وَتَرْحَمْنِی أَکُنْ مِنَ الْخَاسِرِینَ} (هود /47) "

3- رحِمه الله/ الله یرحمه: دعاء للمیِّت.

4- یرحمک الله: تشمیت للعاطس.

رَحِم

 ج أَرحام، مؤ رَحِم، ج مؤ أَرحام:
1- قرابة أو أسبابها "ونحن فی الشرق والفصحى بنو رحمٍ ... ونحن فی الجُرح والآلام إخوانُ" .

2- عضو عضلیّ أجوف غلیظ الجدار    یوجد فی بطن الثدییات، وفیه یتکوّن       الجنین وینمو إلى أن یُولد (یذکَّر ویؤنَّث) "{هُوَ الَّذِی یُصَوِّرُکُمْ فِی الأَرْحَامِ کَیْفَ یَشَاءُ}(آل عمران /6) ".

3- أولو الأرحام/ ذوو الأرحام: الأقارب الذین لیسوا من العَصَبة ولا من ذوی الفروض، کبنات الإخوة وبنات الأعمام.

4-صِلَة الرَّحِم: زیارة الأقارب والإحسان إلیهم، وعکسها قطیعة الرَّحم.

رسخ   

رسَخَ یرسَخ ویرسُخ، رُسوخًا، فهو راسخ، والمفعول مَرْسوخ
1- رسَخ الشَّخصُ/ رسَخ الشَّیءُ/ رسَخ الأمرُ: ثبَت فی موضعه وتمکّن فیه "رسخَتِ المعلوماتُ فی ذهنه" .

2- راسخ البنیان: مستقرّ ثابت.

رصد 

رصَدَ یَرصُد، رَصْدًا ورَصَدًا، فهو راصد، والمفعول مَرْصود

1- رصَد الأسدُ فریستَه: راقبها وقعد لها "رصَد النجومَ فی السَّماء- رصَد الأسدُ فریستَه".

2- رصَد العَدُوَّ: راقب تحرُّکاته لیحدِّد موقعَه.
3- رصَد الحسابَ/ رصَد الدَّرجةَ: کتبها فی السِّجلّ الخاصّ بذلک.

4- رصَد مبلغًا لمشروع: خصَّصه له "رصد مبلغًا لبناء مسجد/ للزواج".

5- رصَد الأحداثَ والوقائعَ: سجَّلها، أرَّخَ لها.    

رغب

 رغِبَ/ رغِبَ إلى/ رغِبَ بـ/ رغِبَ عن/ رغِبَ فی یَرغَب، رَغْبًا ورَغَبًا ورَغْبةً ورُغْبةً، فهو راغِب، والمفعول مَرْغوب
1- رغِب الشَّیءَ/ رغِب فی الشَّیء: أراده وحرَص علیه وطمِع فیه وأحبَّه "رغِب الزواجَ/ فی الزواج.

2- کل ممنوع مرغوب [مثل]: التَّعبیر عن
میل الإنسان إلى الأشیاء الممنوعة.

3- رغِب عن الشَّیء: ترَکه وزهِد فیه "رغِب عن الرذائل- {وَمَنْ یَرْغَبُ عَنْ  مِلَّةِ إِبْرَاهِیمَ إلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ}   (البقرة /130)".

رفع

رفَعَ یَرفَع، رَفْعًا، فهو رافِع، والمفعول مَرْفوع
1- رفَعَ الشَّیءَ: أعلاه وطوَّله أو زاد فیه، عکسه وضعه أو خفَضه "رفع البناءَ"

2- رفَع السِّعرَ: زادَ فیه.

3- رفع صوتَه: جَهَر

4- رفَع الأذانَ: أقامه وأذاعه.

5- حمَله ونقَله " رفع الحجرَ من مکانه".

6- رفَعَ فلانًا: نوَّه بذکره وأَعْلى قَدْرَه وشرفَه وعظَّمه " {وَرَفَعْنَا لَکَ ذِکْرَکَ}  (الشرح /4) ".

7- رفَعَ الصَّوتَ: أظهره، جهَر به " {لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ} (الحجرات /2)".

8- رفَعَ الأمرَ: ألغاه وأزاله "رفع الحاکمُ الضریبةَ- رفع العقوبةَ".

9- رفَعَ اللهُ الدُّعاءَ أو العملَ: قبِله وأثاب علیه " {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ}(فاطر/ 10)".
10- رفَعَ الأمرَ إلى فلان: قدَّمه إلیه "رفع شکواه إلى الحاکم ".

11- رفَعَ علیه قضیةً: شکاه فی المحکمة.
12- رفَعَ الحدیثَ إلى النَّبیِّ صلَّى الله علیه وسلَّم: وصَله بسنده إلیه.

13- رفَعَ الکلمةَ: ألحق بها علامة الرفع وهی الضمة أو ما ینوب عنها. 

رکض  

رکَضَ/ رکَضَ من یَرکُض، رَکْضًا، فهو راکِض، والمفعول مرکوض (للمتعدِّی)
1- رکَض الفرَسُ ونحوُه: عدا مسرعًا "رکَضت الشاةُ عند رؤیتها للذئب".

2- رکَض الشَّخصُ/ رکَض الحیوانُ: ضَرَب برجله، حرَّک رِجْلَه.

3- رکَض الرَّاکبُ الدَّابةَ: ضرب جنبَیْها برجله أو برجلَیْه لیحثَّها على السیر.

4- رکَض من فلان: فرَّ وانهزم "رکَض من عدوه".

رمی  

 رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ یَرمِی، ارْمِ، رَمْیًا ورِمایةً، فهو رامٍ، والمفعول مَرْمِیّ
1- رمى الشَّیءَ/ رمى بالشَّیء: ألقاه وقذفه "أکل التمر ورمى النّوى" .

2- رمَى بحبله على غاربه: ترکه وخلاّه.
3- رمى فلانًا بکذا: أطلق علیه ما یصیبه به " رمى صیدَه بالسِّهام".

4- رمى فلانًا بأمر قبیح: قذَفه ونسبه إلى الفاحشة "رماه بتهمة/ بالبهتان.

حرف الزای  

ز 

الحرف الحادی عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ لثویّ، مجهور، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.

زأر   

زأَرَ یَزأَر ویَزئِر، زَأْرًا وزَئِیرًا، فهو زائِر
1- زأَر الأسدُ: صوَّت وصاح من صدره "سُمع زئیرُ الأسد فی حدیقة الحیوان".
2- زأَر الفحلُ: ردَّد صوتَه فی جوفه          ثمَّ مدَّه.    

زجر

زجَرَ یَزجُر، زَجْرًا، فهو زاجِر، والمفعول مَزْجور
1- زجَر الشَّخصَ: طرده صائحًا به محتقرًا له "زجر السائلَ/ المتسوِّلَ".

2- زجَر الشَّخصَ:  انتهره وردعه "زجَر ابنَه لمصاحبته للأشرار".

4- زجَر الحیوانَ:حثّه وحمله على السُّرعة "زجَر حمارَه".

5- زجَر الحیوانَ طرده صائحًا به محتقرًا له "زجَر الکلبَ".

6- زجَره عن المنکر: منعه ونهاه عنه "زجر الأب ابنه عن الاقتراب من الزنا".  

زحف  

زحَفَ/ زحَفَ إلى/ زحَفَ على یَزحَف، زَحْفًا وزَحَفانًا وزُحوفًا، فهو زاحِف، والمفعول مزحوف إلیه

1- زحَف الثُّعبانُ ونحوُه: مشَى على بطنه.
2- زحَف الرَّضیعُ: سار على مَقْعَدته أو على رکبتیه قلیلاً قبل أن یمشی على قدمیه.
3- زحَف الشَّخصُ: دبَّ وتحرَّک ببطء على یدیه ورکبتیه کما یدبّ الرَّضیع.

4- زحَف الجیشُ إلى العدوِّ/ زحَف الجیشُ على العدوِّ: مشى ومضى إلیه فی ثِقَل لکثرته " {إِذَا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا زَحْفًا فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ} (الأنفال /15) ".

زخرف 

زخرفَ یزخرف، زخرفةً، فهو مُزخرِف، والمفعول مُزخرَف

1- زخرف البناءَ: زیَّنه وحَسَّنه "زخرف السَّقفَ ".

2- زخرف القولَ: حاول تحسینه بالکذب "زخرف المنافقُ کلامه".

زُخْرُف

 ج زَخَارِف:

1- زینة الشیء "زُخْرُف الأوانی".
2- زُخْرُف القول: الکلام الباطل المزیَّن المموَّه " {یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} (الأنعام /112)".

3- زُخْرُف البیت: متاعه وأثاثه.

4- زُخْرُف الأرض: زینتها بالنبات والأزهار " {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّیَّنَتْ} (یونس /24) ". 

5- الزُّخْرُف: اسم سورة من سور القرآن الکریم، وهی السُّورة رقم 43 فی ترتیب المصحف، مکِّیَّة، عدد آیاتها تسعٌ وثمانون آیة.

زهد 

 زهِدَ عن/ زهِدَ فی یَزهَد، زُهْدًا وزَهادةً وزَهَدًا، فهو زاهد، والمفعول مزهود عنه
1- زهِدَ عن الشَّیء/ زهِدَ فی الشَّیء: زهَد، أعرض عنه وترکه مخافة الحساب أو العقاب، لاحتقاره أو قلّته أو التَّحرُّج منه  " ازْهَدْ فِی الدُّنْیَا یُحِبَّکَ اللهُ..." [حدیث]

2- زهِد فی الدُّنیا: ترک متاعها مخافة حسابه، وترک حرامها مخافة عقابه. 

زال

زالَ/ زالَ عن/ زالَ من یَزول، زُلْ، زَوالاً وزَوَلانًا، فهو زائل، والمفعول مزول عنه
1- زالتِ الشَّمسُ: مالت عن کبد السماء إلى جهة الغرب.

2- زال النَّهارُ: ارتفع "استیقظ بعد أن زال النهار".
3- زال الشَّیءُ عن مکانه/ زال الشَّیءُ من مکانه: تنحَّى عنه، ذهب وتحوَّل عنه "زال عنه ملکه/ هَمُّه- زال منه الخوف ".

حرف السین  

س

الحرف الثَّانی عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ لثویّ، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.    

سأل 

 سأَلَ یَسأَل، اسْأَلْ/ سَلْ، سُؤالاً وتَسْآلاً، فهو سائِل، والمفعول مَسْئول

1- سأل فلانًا: حاسبَه " {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ} (الأعراف /6) ".

2- سأل المحتاجُ النَّاسَ: تسوّل؛ طلب منهم الصدقَةَ والعطیّةَ "إذا سألت فاسأل الله- {لاَ یَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} (البقرة /273) ".

3- سأله الشَّیءَ: طلب منه أن یعطیَه إیّاه، التمسه منه "نسألُ اللهَ السَّلامةَ ".

4- استفتاه " {وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ} (الإسراء /85)".

سُؤال

 ج سُؤالات وأسئلة

1- مصدر سأَلَ .

2- جملة استفهامیّة تتطلّب إجابة من المخاطب، عکس جواب مثل: أین کنت؟ متى وصلت؟ "أجاب الوزیر عن أسئلة الصحفیِّین".
3 - جزء من امتحان یطلب من طالب العلم الإجابة عنه "طرحت على الطُّلاب أسئلة صعبة".

سئِم

سئِمَ/ سئِمَ من یَسأَم، سآمَةً وسَأَمًا، فهو سَئِم، والمفعول مَسْئُوم (للمتعدِّی)

1- سئِم الشَّخصُ: مَلَّ وضجِر "یعملُ بروحٍ یعتریها السَّأم - {لاَ یَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ       دُعَاءِ الْخَیْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَیَئُوسٌ قَنُوطٌ} (فصلت/49)".
2- سئِم الحدیثَ/ سئِم من الحدیث: ملَّه وأحسَّ نحوه بفُتُور "سئِم حدیثَه- سئم عملَه فانتقل إلى عمل آخر".

سبح

سبَحَ/ سبَحَ بـ/ سبَحَ فی یَسبَح، سِباحَةً وسَبْحًا، فهو سابِح، والمفعول مسبوحٌ به
1- سبَح الشَّیءُ: جرَى، دار "سَبحتِ السّفینةُ - {وَکُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ} (یس /40) ".
2- سبَح بالنَّهر/ سبَح فی النَّهر: عام "تحطّم قاربُه فقفز إلى الماء وسبَح فیه"  3- سبَح فی الأحلام، أو فی الخیال: استغرق فی أحلام الیقظة.

4- سبَح فی الکلام: أکثر فیه "سبَح فی الحدیث عن مغامراته".

 سَبَهْلَل
1 - فارغٌ، لا شیءَ معه "جاء الرَّجُلُ یمشی سَبَهْلَلاً".

2 - أمر أو شیء لا ثمرة فیه "ذهبت جهودُه سَبَهْلَلاً: هباء".   

سحب  

سحَبَ یَسحَب، سَحْبًا، فهو ساحِب، والمفعول مَسْحوب
1- سحَبه: جرّه على الأرض، جرَّه خلفه "لم یستطع حمل الأمتعة فسحبها على الأرض- {یَوْمَ یُسْحَبُونَ فِی النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ}  (القمر /48)"

2- سحَب الجیشَ: جعله یتراجع عن مواقعه.
3- سحَب الدَّعوى: رجع عنها "سحب شکواه".
4- سحَب الودیعةَ: استردّها "سحب مالاً من البنک.
5- سحَب سیفَه من غمده: أخرجه وأشهره.

سخر 

 سخِرَ بـ/ سخِرَ من یَسخَر، سُخْرِیَةً وسُخْرِیَّةً، فهو ساخِر، والمفعول مَسْخورٌ به
1- سخِر بمنافسِه/ سخِر من منافسِه: هزِئ به، ولذَعه بکلام تهکّمیّ، احتقره "سخر من الآخرین- {لاَ یَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ یَکُونُوا خَیْرًا مِنْهُمْ} (الحجرات /11) "

سرق     

سرَقَ یَسرِق، سَرِقَةً وسَرَقًا، فهو سارِق، والمفعول مَسْروق

1- سرَق مالَه/ سرَق منه مالَه: أخذه خُفْیة، بغیر وجه حقّ "سرَق الوثائقَ-{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُمَا}(المائدة /38)" .

2- سرَق النظرَ أو السّمعَ: نظر أو سمع مستخفیًا .

3- سرَقتنی عینی: نِمْت .

4- یسرق الکحلَ من العَیْن: ماهر فی الاختلاس.

سعی 

سعَى/ سعَى إلى/ سعَى فی/ سعَى لـ1 یَسعَى، اسْعَ، سَعْیًا، فهو ساعٍ، والمفعول مَسْعِیٌّ إلیه

1- جدّ ونشط "{فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللهِ} (الجمعة /9) ".

2- مشى وذهب بسرعة، أسرع الخُطى " {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى}        (یس /20)".

3- قصده وطلبه " سعَى لِطَلب العِلْم: اهتمّ بتحصیله- سعى وراء الترقیة".

4- ذهب ومشى إلیه بسرعة "سعى إلى الصلاة ".

5- سعَى بیدیه ورجلیه: اجتهد وبذل أقصى جهده.

6- سعَى فی الأرض فسادًا: حرّک الفتنةَ ونشر الفسادَ .

7- سعَتِ الحیَّةُ: زحفت " {فَإِذَا هِیَ حَیَّةٌ تَسْعَى} (طه /20) ".

8- سعَى فی حاجة أخیه: تسبّب له فی قضائها.
9 سعَى بین الصَّفا والمروة: هرول، مشى وتردّد بینهما.

سقط 

سقَطَ/ سقَطَ عن/ سقَطَ فی/ سقَطَ من یَسقُط، سَقْطًا وسُقوطًا، فهو ساقِط وسقیط، والمفعول مسقوطٌ فیه

1- وقَع من أعلى إلى أسفل "سقَط القلمُ       من یده-{وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاَّ یَعْلَمُهَا} (الأنعام /59) "

2- تهدّمَ وانهار "سقط سقف المنزل".

3- تناثرَ "سقَط ورقُ الشّجر".

4- نزل وهطَل "سقَط المطرُ".

5-سقَطتِ الدعوى: أصبحت لاغیة لبُطلانها وعدم قانونیّتها

6- سقَط فی کلامه: أخطأ وزلّ "سقط فی الامتحان: رسب".

7- سقَط الجنینُ من بطن أمّه: نزلَ قبل تمامه.

8- سقَط صریعًا: مات.

9- سقَط من عینی: فقَد احترامَه ومکانتَه عندی.

سقُمَ  

سقُمَ یَسقُم، سَقْمًا وسَقامًا وسَقامَةً، فهو سَقیم وسقِم
 سَقُم الشَّخصُ: مرِض، طال مرضُه "رجلٌ سقیم".

سقِمَ
سقِمَ یَسقَم، سَقَمًا وسَقامًا، فهو سَقیم وسقِم

 سقِم الشَّخصُ: سقُم، مرض وطال مرضُه "کان یکثر من التوابل فسقِم- {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِیمٌ}(الصافات /146) "

سقی 

 سقَى/ سقَى لـ یَسقِی، اسْقِ، سَقْیًا، فهو ساقٍ، والمفعول مَسْقِیّ (للمتعدِّی) وسَقِیّ (للمتعدِّی)
1- سقَى الشَّخصُ: تزوّد بالماء " {وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ یَسْقُونَ} ".

2- أرواه "سقَى النباتَ/ الأرضَ/ الحیوانَ- {وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ صِنْوَانٌ وَغَیْرُ صِنْوَانٍ یُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} (الرعد /4) "

3- سقَى الله الأرضَ غیثًا أو مطرًا: أنزله علیها.  

سکت   

سکَتَ/ سکَتَ عن/ سکَتَ على یَسکُت، سُکوتًا وسُکاتًا، فهو ساکت، والمفعول مسکوتٌ عنه
1- سکَت الشَّخصُ/ سکت الشَّخصُ عن الکلام: صمَت، وانقطع عن الکلام "إذا کان الکلامُ من فضّة فالسُّکوت من ذهب [مثل].

2- سکَتتِ الرِّیحُ: رکدت وانقطعت وسکنت

3- سکتَ الرجلُ: مات.

4- سکت فلانٌ على الإهانة: تحمَّلها وصبَر علیها.
5- سکَت عنه الغضبُ: فتَر وزال، سکَن وهدأ " {وَلَمَّا سَکَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ} (الأعراف /154) ".

سکن (1)

سکَنَ/ سکَنَ إلى/ سکَنَ فی یَسکُن، سُکُونًا وسَکِینةً، فهو ساکِن، والمفعول مَسْکونٌ إلیهص
1- سکَن الشَّیءُ: هدأ وتوقّفت حرکتُه "سکنتِ الرِّیحُ-{وَلَهُ مَا سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ}(الأنعام /13) ".

2- سَکن الألمُ: خفّت حِدَّتُه "سکن الوجعُ/ الخوفُ/ الجوعُ/ الغضبُ".

3- سکَنت نفسُ فلانٍ: هدأت بعد اضطراب "سکنت نفسُه بعد الصدمة"

4- سکَن الحرفُ: ظهر غیر متحرِّک.

5- سکَن إلیه: استأنس به واستراح إلیه واطمأنّ "سکن إلى ضیفه- {وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا}(الأعراف/189)".
6- سکَن فی اللَّیل: استراح "{جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ} ( یونس/67) ".

سَکَن (1)

سکَن/ سکَنَ بـ/ سکَنَ فی یَسکُن، سَکَنًا وسُکْنى، فهو ساکِن، والمفعول مَسْکون
1- سکَن المکانَ/ سکَن بالمکانِ/ سکَن فی المکانِ: أقام به واستوطنه "کان یسکُن الرِّیفَ"

2- بیت مسکون: تسکنه الأشباح (حسب اعتقاد بعض العامّة).

 سِلْعة

 ج سِلْعَات وسِلَع

کلّ ما یُباع ویُشترى ویُتاجَر به من البضائع "سِلَع استهلاکیّة- السِّلعة الجیِّدة تعلن عن نفسها " .

سلَّمَ

سلَّمَ/ سلَّمَ بـ/ سلَّمَ على یُسلِّم، تسلیمًا، فهو مُسلِّم، والمفعول مُسلَّم (للمتعدِّی)

1- سلَّمَ الشَّخصُ: استسلم، انقاد بدون مقاومة "سلّم نفسَه للشّرطة " .

2- سلَّم أمرَه إلى الله: فوّضه إلیه.
3- سلَّم المصلِّی: خرج من الصلاة بقوله: السّلام علیکم.

4- سلَّم الشَّیءَ / سلَّم الشَّیءَ إلیه/ سلَّم الشَّیءَ له: أعطاه، ناوله إلیه، أوصله إلیه "سلّم الرِّسالة إلى صاحبها ".
5- سلَّمه اللهُ من الأذى: نجَّاه وخلَّصه، کتب له السَّلامة والنجاة "سلَّمه اللهُ من الغرق ".
6- سلَّم بالأمرِ: رضی به، اعترف بصحته وصدَّق به، أقرّ "أسلِّم بصحّة ما قلتَ".

7- سلَّم بالأمر الواقع: أقرَّ به، ولم یسعَ لتغییره.
8- سلَّم على القوم: حیّاهم بالسّلام "سلّمت علیهم فقالوا: وعلیک السّلام-{حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} (النور /27) ".

9- صلَّى الله علیه وسلَّم: دعاء للنبیّ محمد بالخیر.
10- صافحهم "سلّمتُ علیهم واحدًا واحدًا".

سُلَّم

 ج سَلالِمُ

1- مِرْقاة، ما یُصعد علیه إلى الأماکن العالیة " هذه سلَّمٌ قویَّة-{أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ یَسْتَمِعُونَ فِیهِ}(الطور /38) " .

2- وسیلة یتوصّل بها إلى شیءٍ ما "یتّخذ منصبَه سُلّمًا إلى أهداف أخرى" .

3- السُّلّم الکهربائیّ: سلّم میکانیکیّ متحرِّک صعودًا أو هبوطًا على نحو متواصل.

4- دَرَجُ السُّلَّم: ما یُتخطّى علیه من الأدنى إلى الأعلى فی الصُّعود أو العکس.

سَوْط

 ج أسْواط  وسِیاط

 أداة من الجلد ونحوه، سواء أکانت مضفورة أم لا، یُضرب بها الإنسان أو الحیوان وخاصَّة الخیل.

 سَیْل

 ج سُیُول

1- مصدر سالَ.

2- طوفان، ماء کثیر یسیل، أو ماء المطر إذا تجمّع فوق الأرض وجرى مسرعًا غزیرًا " {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ} (سبأ /16) "

3- بلَغ السَّیْلُ الزُّبى [مثل]: یُضرب للأمر إذا اشتدَّ حتَّى جاوز الحدَّ.

4- مجرى السَّیْل: خَطّ کثیر الانخفاض فی وادٍ حیث تتَّجه المیاهُ أو تتجمّع. 

حرف الشین 

 ش 

الحرف الثَّالث عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ غاریّ(من الغار ومقدم اللِّسان)، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.

 شأْن

 ج شُئون (لغیر المصدر):

1- مصدر شأَنَ.

2- حالٌ وأمرٌ "رجع ظافِرًا کما هو شأنه- {لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ} (عبس /37) " .

3- أمرٌ خطیر الشَّأن: هام, له أثارُه البعیدة.

4- أنت وشأنک: الأمر متروک لک تفعل فیه ما ترید

3 - حاجَة "قام بشأنه فی البیت- {فَإِذَا اسْتَأْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ} 0النور /62) ".

4- مَنزلةٌ وقدْر "رجل من ذوی الشأن- رفع من شأنه"

5-  قال جلَّ شأنُه: تعظیم لله تعالى فی مجال الحدیث عنه.

6- شئون العاملین/ شئون الموظَّفین: هیئة الموظَّفین المکلّفة برعایة الموظّفین فی مصلحة ما.

7- ضمیر الشَّأْن: ضمیر تشرح مضمونه جملة بعده "{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}(الإخلاص/1) ".

شبع 

 شبِعَ/ شبِعَ من یَشبَع، شِبْعًا وشِبَعًا، فهو شَبعانُ/ شبعانٌ، والمفعول مشبوع منه

1- شبِع الآکلُ: امتلأ من الطّعام "شبِع لحمًا وخبزًا/ من اللّحم والخبز".

2- شبِع الجِسمُ: امتلأ وسمن.

3- شبِع من الأمر: ملّه وسئِمه وکرهه "شبِع من الملذّات- شبِعتُ من الوعود الکاذبة".

شرب

شرِبَ یَشرَب، شَرْبًا وشُرْبًا، فهو شارب، والمفعول مَشْروب

1- شرِب الماءَ ونحوَه: جرعَه "شرِب الدّواءَ- {وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا} (الأعراف /31)" .

2- أکل علیه الدَّهر وشرِب: طال عمرُه وتأثّر بمرور الزَّمن علیه.

3- شرِب السّجائِرَ: دخّنها .  

شرح    

شرَحَ یَشرَح، شَرْحًا، فهو شارح، والمفعول مَشروح

1- شرَح المسألةَ: بسّطها ووسّعَها وفسَّرها وکشف ما خفی منها "شرح رأیَه/ الکلامَ/ حادثًا/ فکرتَه/ مشاریعَه: بیَّن بالتفصیل، وأعطى بیانات تفصیلیّة".

2- شرَح اللهُ صدرَه للأمر: حبَّبه إلیه، سرَّه به وطیَّب به نفسَه " {فَمَنْ یُرِدِ اللهُ أَنْ یَهدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ}(الأنعام /125) ".

شرط  

شرَطَ یَشرُط ویَشرِط، شرْطًا، فهو شارط، والمفعول مَشْروط

1- شرَط الجِلدَ ونحوَه: شقَّه شقًّا یسیرًا "شرطَهُ الحجّامُ بمشرطه".

2- شرَط علیه أمرًا: اشترطه علیه وألزمه إیَّاه "شرط علیه فی البیع" .

شَرْط

 ج شُروط

1- مصدر شرَطَ.

2- قاعدة أساسیَّة، صفة لازمة مطلوبة "العملُ شرط النجاح".

3- ما لا یتمّ الشَّیء إلاّ به بدون أن یکون داخلاً فی حقیقته "الوضوء شرط للصلاة".
4- ما یوضع لیُلتزم به فی بَیْعٍ أو نحوه "علّق قبوله على شرْط- بشرط کذا- شروط المعاهدة/ القبول"

5-  ترتیب أمر على أمر آخر بأداة شرط بحیث إذا وُجد الأوّل وُجد الثانی "إنْ تذاکرْ تنجحْ".

6- فعل الشَّرْط: الرکن الأوّل من رکنی الجملة الشرطیّة.

7- جواب الشَّرْط: الرکن الثانی الذی یتمّ به الکلام فی الجملة الشَّرطیّة مثل: "إنْ تذاکر تنجح".

شرَعَ (1)

شرَعَ/ شرَعَ فی یَشرَع، شروعًا، فهو شارع، والمفعول مشروع فیه

 شرَع المُحاضرُ یلقی محاضرتَه/ شرَع المُحاضرُ فی إلقاء محاضرتِه: أخذ، بدأ، وهو من أفعال الشُّروع "شرَع یکتب - شرَع فی العمل/ المذاکرة" .

شرع (1)

شرَعَ  یَشرَع، شَرْعًا، فهو شارِع، والمفعول مَشْروع
1- شرَع اللهُ الدِّینَ: سنَّه وبیَّنه, أوضحه وأظهره " {شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} (الشورى /13) ".

2- شرَع المُشرِّعُ الأمرَ: جعله مُباحًا.   

شَطْر

 ج أَشْطار وأَشطُر

1- مصدر شطَرَ.

2- نصفُ الشَّیء "أعطاه شطر ماله" .

3- شطر بیت الشِّعر: الصَّدر أو العَجُز.

4- جزء من الشَّیء "أعطنی شطْرًا من هذه الکعکة".
5- ناحیة، جهة، قصد "اتّجه شطرَ البحر- {فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} (البقرة /144) ".   

شفَى 

 شفَى یَشفِی، اشفِ، شِفاءً، فهو شافٍ، والمفعول مَشفِیّ

1- شفَى اللهُ المریضَ: عافاه، أبرأه من مرضه أو علّته "{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ} (الشعراء /80) "

2- شفَى اللهُ صَدْرَه: أزاح غَمَّه " {وَیُخْزِهِمْ وَیَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ}(التوبة /14) ".

3- الجواب الشَّافی: القاطع الذی یُکْتَفى به عن المراجعة.

4-شَفَاک اللهُ: دعاء بالعافیة والبُرْء من المرض .

شَقَّة

ج شقَّات وشُقَق:

1- نصف الشّیء إذا شُقّ "شقَّةُ رغیف".

2- ما قُطع مستطیلا من الثّوب والعصا وغیرهما.
3- جزء مستقل من البیت تنفرد جماعة بسکناه، مسکن یتألّف من عدّة غرف ضمن بنایةٍ فیها عدد من المساکن "شقّة للإیجار/ للتملیک".

شَهِدَ (1)

شهِدَ یَشهَد، شُهودًا، فهو شاهِد، والمفعول مَشْهود
1- شهِد المجلسَ: حضَره، کان مُتواجِدًا فیه "شهِد الحربَ/ المباراةَ".

2- شهِد حادثةً: رآها وعاینها "شهِد موقعَ الجریمة ".

 3- شهِد الجمعةَ: أدرکها.

شَهِدَ (2)

شهِدَ/ شهِدَ بـ/ شهِدَ على/ شهِدَ لـ یَشهَد، شهادةً، فهو شاهد، والمفعول مَشْهود به
- شهِد الرَّجُلُ:

1- حکم" {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ کَانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ} (یوسف/26)".
2- علم "شهِدَ اللهُ لم یغب عن جفونی ... شخصُه ساعةً ولم یخلُ حِسِّی ".

3- شهِد أن لا إله إلاّ الله: أقرَّ واعترف بوحدانیّة الله تعالى " {قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا} (الأنعام /130) ".
4- شهِد بما رآه/ شهِد على ما رآه: أدّى ما عنده من الشهادة، أخبر به خبرًا قاطعًا "شهِد بإخلاص صدیقه- شهِد على المتَّهم- {حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ} (فصلت /20) "

5- شهِد بالزُّور: افترى الکذبَ.

حرف الصاد  

ص 

الحرف الرّابع عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ لثویّ، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُفخَّم.

صَبَّ

صبَّ صَبَبْتُ، یَصُبّ، اصْبُبْ/صُبَّ، صَبًّا، فهو صابّ، والمفعول مَصْبوب وصَبیب
1- صبَّ الماءَ ونحوَه: سکَبه وأراقه من أعلى، أساله وأجراه "صَبَبْت الشّرابَ فی الکئوس- {یُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِیمُ} (الحج/19) "

2- صبَّ الزَّیتَ على النَّار: زاد الفتنةَ إثارةً، أهاج الأمرَ.

3- صَبَّ حِقْده: أخرج ما هو مکنون فی نفسه من الکراهیة.

4- صبَّ المعدنَ السَّائلَ: أفرغه فی قالب "صبَّ الرصاصَ المذاب".

5- صبَّ علیه العذابَ: أنزلَه به، أَرْسله علیه، أنزله بکثرة "{فَصَبَّ عَلَیْهِمْ رَبُّکَ سَوْطَ عَذَابٍ}: أرسل علیهم خلیطًا من ألوان العذاب الشَّدید".  

صرخ

صرَخَ یَصرُخ، صُراخًا وصَریخًا، فهو صارخ وصریخ

1- صرَخ الشَّخصُ: صاح صیاحًا شدیدًا "صرخ فی وجهه".

2- صرَخ الشَّخصُ:  استغاث "صرخ الجریحُ صرخة تُدمی القلوبَ".  

صعد

 صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ فی یَصعَد، صُعُودًا، فهو صاعِد، والمفعول مَصْعود
1- صعِد الجبلَ/ صعِد إلى الجبل/ صعِد على الجبل/ صعِد فی الجبل: ارتقى، علا من أسفل إلى أعلى "صعِد السُّلَّم ".

2- صعِد الحافلةَ: رکبها.

3- الصُّعود فی السُّلَّم الوظیفیّ: التَّرقِّی.

4- صعِد وهبط: تذبذبت حالهُ بین رُقیٍّ وانحدار.
5- صعِد إلیه: ارتقى وعلا "صعِد فلانٌ       إلى الحُکْم- {إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ}   (فاطر /10)".  

صَهْ/ صَهٍ 

اسم فعل أمر مبنیّ بمعنى اسکتْ، وهو بلفظ واحد للجمیع المفرد والمثنّى والجمع والمذکّر والمؤنَّث، ویکون نکرة إذا نُوّن ومعرفة إذا لم ینوَّن، فإذا قلت: صَهْ فمعناه دع حدیثَک هذا لا تمضِ فیه، وإذا قلت، صَهٍ فمعناه دع کلَّ حدیث ولا تتکلَّم، وقد یقال: صَهٍ صَهْ "صَهْ یا صاحبی: اسکت عمّا تتحدّث- صَهٍ یا فتى: اسکت عن أیّ حدیث".

صاغَ

 صاغَ یَصُوغ، صُغْ، صَوْغًا وصِیاغةً، فهو صائِغ، والمفعول مَصُوغ

1- صاغ الشّیءَ: صنعه على مثال معیّن "صاغ من الذّهب عِقْدًا".

2- صاغَ المعدِنَ: سَبکه، أذابه وصبّه فی قالب "هو یُحسِن الصَّوْغ".

3- صاغ الکلامَ/ صاغ اللّحنَ: ألَّفه، رتَّبه وهیَّأه "صاغ مقالاً عن الحادث".
4- صاغ الکلمةَ:  أخرجها على وزن معیّن، اشتقّها على مثالٍ.  

صید 

 صادَ یَصِید، صِدْ، صَیْدًا، فهو صائد، والمفعول مَصید

1- صاد الطَّیرَ ونحوَه: قنَصه أو أمسکه بالمصیدة أو أصابه بالبارود "صاد السَّمکَ/ الحیوانَ- {أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَةُ الأَنْعَامِ إلاَّ مَا یُتْلَى عَلَیْکُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ} (المائدة /1) "

2- صاد النَّاسَ بالمعروف: تألّفهم وجذبهم نحوه.

حرف الضاد  

ض  

1-الحرف الخامس عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ لثویّ، مجهور، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُفخَّم "ناطقٌ بالضّاد: عربیّ"

2- أبناء الضَّاد/ أهل الضَّاد: العرب- أقْطار الضَّاد: الدُّول العربیّة.

3- لُغَة الضَّاد: اللُّغَة العربیَّة.

ضجع   

ضجَعَ یَضجَع، ضَجْعًا وضُجوعًا، فهو ضاجِع
 ضجَع الشَّخصُ: وضع جنبَه على الأرض أو نحوِها لینام "ضجَع فی ظلّ شجرة- ضجَع نهارًا". 

ضحِک

ضحِکَ/ ضحِکَ على/ ضحِکَ من یَضحَک، ضِحْکًا وضَحِکًا وضَحْکًا، فهو ضاحک، والمفعول مضحوک علیه - ضحِک الشَّخصُ:
1- انبسط وجهُه وانفرجت شفتاه وبدت أسنانُه وأحدث أصواتًا مُتقطِّعة تعبیرًا عن سروره، عکسه بکى" ظلَّ یضحک طویلاً-{وَتَضْحَکُونَ وَلاَ تَبْکُونَ}(النجم /60) "

2- تعجَّب " {فَتَبَسَّمَ ضَاحِکًا مِنْ قَوْلِهَا} (النمل/19) ".

3- ضحِکتِ المرأةُ: حاضت " {وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِکَتْ}(هود /71) ".

4- ضحِک على فلان: خدعه وغشَّه "ضحِک على البُسَطاء" .

5- ضحِک من فلانٍ: سخِر منه " {فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآیَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا یَضْحَکُونَ} (الزخرف /47) ".

ضرب (1)

 ضرَبَ/ ضرَبَ إلى/ ضرَبَ بـ/ ضرَبَ على/ ضرَبَ عن/ ضرَبَ فی یَضرِب، ضَرْبًا وضَرَبانًا، فهو ضارب، والمفعول مضروب (للمتعدِّی)

1- ضرَبَ النُّقودَ/ ضرَبَ العُمْلةَ: سکَّها، طبعها? ضرَب الخاتمَ: صاغه.

2- ضرَبَ مثلاً/ ضرَبَ له مثلاً: قاله وذکره وبیّنه "ضرَب الشّعبُ أروعَ الأمثلة فی البطولة والمقاومة-{وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً} (الزخرف /57) ".

3- ضرَبَ عددًا فی آخر:  کرَّره بعدد مرات العدد الآخر "ضرب 5 فی 6"?

4- ضرَب الرَّقمَ القیاسیّ: حقّقه وتعدَّاه إلى رقم جدید لم یحقِّقه غیره، أو تفوَّق على غیره فی عمل ما.

5- ضرَبَ الضَّریبةَ علیهم: أوجبها علیهم وألزمهم بها .

6- ضرَب علیهم الحصارَ: حاطهم وضیَّق علیهم.
7- ضرَبَ عن الأمر: أضرب، توقَّف وانقطع "ضرَب عن العمل".

8- ضَرَبَ فی الأرض: سافر، سعى فیها ابتغاء الرِّزق أو الغزو " {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ} (النساء /101) "

ضرب (2)

ضرَبَ یَضرِب، ضِرابًا، فهو ضارب، والمفعول مَضْروب ضرَب الفحلُ النَّاقةَ: نکحها.

ضرر

ج أضرار

1- مصدر ضَرَّ/ ضَرَّ بـ.

2- أذًى، خسارة  "أحدثت الحرائقُ أضرارًا جسیمة فی الممتلکات" .

3- عِلّة تُقعِد عن الجهاد ونحوه " {لاَ یَسْتَوِی الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ غَیْرُ أُولِی الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ} (النساء / 95) ".

4- ضیق وسوء حال "یعانی الجارُ ضَرَرًا کبیرًا".

ضغط

ضغَطَ/ ضغَطَ على یَضغَط، ضَغْطًا، فهو ضاغِط، والمفعول مَضْغوط

1- ضغَط زرَّ الجرس/ ضغَط على زرِّ الجرس: غمزه فی الحائط .

2- ضغَطه/ ضغَط علیه: عصره وکَبَسَه "ضغط المتاعَ حتَّى أدخله الصندوقَ".
3- ضغَط على المُتَّهم لیعترف بجریمته: تشدَّد وضیَّق علیه، قهَره وأکرهه، أجبره "ضغَط علیه لیسافر". 

ضوضأ     

ضوضأَ یضوضئ، ضَوْضأةً، فهو مُضوضِئ• ضوضأ فلانٌ: صاح وجلَّب "ضوضأ القومُ: رفعوا أصواتَهم فی الجدال أو النزاع ونحوه".  

حرف الطاء     

ط

الحرف السادس عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ لثویّ، مهموس، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُفخَّم.

طابور

 ج طَوابیرُ:

1- صفٌّ من أیّ شیء "اصطفّ الطُّلاب فی طابور الصباح- طابور من السیارات".

2- مجموعة من الجنود من ثمانمائة إلى ألف "وقف الطابورُ فی المیدان"

3- الطَّابور الخامس: جماعة من المواطنین تساعد العدُوَّ فی السِّرِّ بالتجسس لصالحه.    

طبخ  

طبَخَ یَطبُخ، طبْخًا، فهو طابِخ، والمفعول مَطْبوخ وطبیخ طبَخَ الطَّعامَ وغیرَه: أنضجه، أعدّه للأکل بتعریضه للحرارة "طَبَخ اللحمَ/ الخُضارَ- ماهرٌ فی طَبْخ الأذى: فی تدبیر المؤامرات".

طبع 

طبَعَ/ طبَعَ على یَطبَع، طَبْعًا وطِباعةً، فهو طَابِع، والمفعول مَطْبوع

1- طبَع الکتابَ: أنتج نسخًا منه بواسطة الطابعة"طبع رسالة الدکتوراه/ لوحة جمیلة".
2- طبَع اللهُ النَّاسَ: خلقهم وأنشأهم على صورة معینة .

3- طُبع الشخصُ على شیء: جُبِلَ علیه، اتّصف به.

4- طبَع القُماشَ بالألوان: رسَمه ونقَش علیه.
5- طبَعه على الکرم: عوَّده ونشَّأه "طُبع على حب الخَیْر".

طبق 

 ج أطباق وطِباق

1- صحن، وعاء یؤکل فیه "جهزت الطعامَ فی الطبق- اشترت مجموعة من الأطباق الخزفیّة"

2- على طبق من ذهب أو فضّة: سهل دون معاناة.
3- جهاز مستدیر کالطبق یستقبل الموجات الکهرومغناطیسیّة الحاملة للصوت والصورة من مسافات بعیدة.

4- حالة ومنزلة " {لَتَرْکَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} (الإنشقاق/19): منزلة بعد منزلة، وحالاً بعد حال، کالموت بعد الحیاة ثم البعث".

طرَدَ (1) 

طرَدَ  یَطرُد، طَرْدًا، فهو طارِد، والمفعول مَطْرود وطرید

1- طرَد العدُوَّ من البلاد/ طرَد العدوَّ عن البلاد: نحَّاه وأبعده، أخرجه فی ذلٍّ وانکسار "طرَد الشخصَ من مکتبه/ بیته- طُرِد الطالب من قاعة الدرس "

2- طرَد القاعدةَ ونحوَها: عمَّمها "طرَد القاضی الحکم على جمیع القضایا المشابهة"

3- بحث الموضوع طَرْدًا وعکْسًا: بحثه من کُلِّ الوجوه، من جمیع النواحی.

طرد (2) 

طرَدَ  یَطرُد، طَرَدًا، فهو طارِد، والمفعول مَطْرود وطرید

 طرَد الغزالَ ونحوَه: تتبَّعه یُرید صیْدهُ.

طِرَاز

 ج أطرِزة وطُرُز

1- نمط، شکل، هیئة "هذه السَّیارة من الطِّراز الحدیث".

2- الطِّراز البدائیّ: الشکل أو المجسَّم الأول الذی تُصْنع علیه نماذج أخرى

3- طراز معماریّ: طابع معماریّ یختصّ به کلّ عصر من العصور.

طرق

طرَقَ/ طرَقَ بـ/ طرَقَ على/ طرَقَ فی یَطرُق، طَرْقًا وطُروقًا، فهو طارِق، والمفعول مطروق

1- طرَق النَّجمُ: طلع لیلاً "طرَق کوکبٌ وتلألأ- نجم طارِق".

2- طرَق البابَ/ طرَق على الباب: قرَعه، دقَّه، نقَر علیه .

3-طرَق الحدیدَ: ضرب علیه بالمطرقة، مدّده ورقَّقَه "طرَق معدنًا/ سبیکةً"

4-لا یترک بابًا إلا ویطرقه: یسلک کل السُّبل، یستعمل کل الوسائل .

5- مَوْضوع مطروق: تمَّ تناوله من قبل، لیس جدیدًا.

6- طرَق فلانٌ القومَ: أتاهم لیلاً "طرَقه خیالٌ فأرَّقه".

طَریق

 ج طُرُق، جج طُرُقات:

1- ممرّ ممتدّ أوسعُ من الشارع، یذکّر ویؤنث "قامت الدولة بتمهید الطُرُق- إِیَّاکُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ [حدیث]"

2- اختبار الطَّریق: اختبار یُجرى للمرکبات لمعرفة مقدار صلاحها للسیر على الطرق، فحص للشخص الذی یسعى للحصول على رُخصة قیادة لمعرفة قدرته على القیادة فی الطرق.

3- الرَّفیق قبل الطَّریق: ابحث عن رفیق سفرک وامتحنه قبل اصطحابک إیاه.

4- طُرق مشروعة: وسائل لا تخالف القوانین المتعارف علیها .

5- سبیل ونهج "رأى أن طریق النجاح هو المذاکرة- اجتهد ووصل إلى طریق المجد".
6- مذهب وأسلوب، مسلک الطائفة من المتصوفة "سلک طریق الحامدیَّة الشاذلیَّة".

طعن

طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ فی یَطعَن ویطعُن، طَعْنًا وطَعَنَانًا، فهو طاعِن، والمفعول مطعون وطعین

1- طعَنه بالرُّمح ونحوه: وخزه به، ضربه بغرض القتل " طعَنه بسکین-طعَن عدوَّه بالخنجر" .

2- طعَنه بلسانه: عابه، شتمه، أساء إلیه بالکلام.
3- طعَن على الرجل/ طعَن فی الرجل: عابه وقبّحه، قدَح فیه "طعَن فی سمعته بین الناس-{وَطَعَنُوا فِی دِینِکُمْ}(التوبة /12)"

4- طعَن فی السنِّ: هرِم وکبُر، شاخ، تقدَّم فی العمر.

5- طعَن فی الأمر: اعترض علیه، أثار الشبهات حوله، شکَّک فیه "یطعَن فی صحة العقد".  

طغی  

 طغَى یَطغَى، اطْغَ، طُغیانًا وطَغْیًا، فهو طاغٍ
- طغَى الشَّخصُ:

1- جاوز الحدَّ المقبول، تجبَّر واستبدّ وأسرف فی الظُّلم "طغى الکافرُ فی ارتکابه الجرائم- {إِنَّ الإِنْسَانَ لَیَطْغَى. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} (العلق /6-7) ".

2- غلا فی الکفر، جاوز الحدَّ فی العصیان " {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} (طه /43)".

3- طغَى الماءُ: ارتفع، فاض " {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاکُمْ فِی الْجَارِیَةِ}(الحاقة /11)"

طفَّف  

طفَّفَ/ طفَّفَ على یُطفِّف، تطفیفًا، فهو مُطفِّف، والمفعول مُطفَّف

1- طفَّف المکیالَ والمیزانَ: نقصهما وبخسهما، لم یوفِّهما "طفَّف الوزن فلم یربح حلالاً- {وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ} (المطففین /1) ".
2- طفَّف الرجلُ على عیاله: ضیَّق علیهم وبَخِلَ.

طفق 

طفِقَ یَطفَق، طَفَقًا وطُفوقًا طفِق یفعل کذا: بدأ فی الفعل واستمرّ فیه، وهو من أفعال الشروع، یرفع المبتدأ وینصب الخبر، ویغلب على الخبر أن یکون جملة مضارعة "طفِق یفعل الأمر- {فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ}   ( ص/33)".

طلع 

طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ فی/ طلَعَ من یَطلُع، طُلُوعًا، فهو طالِع، والمفعول مطلوع (للمتعدِّی).

1- طلَع القمرُ أو الشمسُ أو النورُ: بدا وظهر وانکشف "طلَع البدرُ- {وَتَرَى    الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ کَهْفِهِمْ}  (الکهف/17)".
2- طلَع النباتُ: نبَت "طلَع الزرعُ- طلَعت الخُضرةُ".
3- طلَع الجبلَ/ طلَع فی الجبل: صَعِدَه وعلاه "طلَع السُّلّم- طلَع فی الطائرة".

4- طلَعَ بالشَّیء: أظهره، أتى به جدیدًا "طلع بفکرة رائعة".

5- طلَع على القوم: أقبل علیهم، أتاهم "طَلَعَ عَلَیْنَا رَجُلٌ شَدِیدُ بَیَاضِ الثِّیَابِ شَدِیدُ سَوَادِ الشَّعَرِ [حدیث] ".

6- طلَع على القوم: هجَم علیهم "طلَع علیهم اللِّصُّ لَیْلاً".

7 طلَع من بیته: خرَج منه "طلَع من البلاد".       

طهی  

طهَى یَطهَى، اطْهَ، طَهْیًا، فهو طاهٍ، والمفعول مطهِیّ

 طهَى الطعامَ: طهاه، طبخه وأنضجه "تجید فن الطَّهی".

طِین  

جج أطیان:

1- وحل؛ تراب مختلط بالماء، مادَّة تتکوَّن من سلیکات وألومینات بعض العناصر مختلطة ببعض المواد العضویّة، حبیباتها دقیقة متماسکة " {هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ طِینٍ} (الأنعام /2) "

2- أرض صالحة للزراعة "من ذوی الأطیان".

3- زاد الطِّینَ بِلَّة: زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً.

حرف الظاء  

ظ  

 الحرف السَّابع عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانیّ (من الأسنان وحدِّ اللّسان)، مجهور، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُفخَّم.    

ظَرْف

 ج أَظْرُف  وأَظْرِفة وظروف

1- مصدر ظرُفَ

2- کلُّ ما یستقرّ غیرُه فیه کالوعاء والکیس "وضع کلّ صنف فی ظرف- الکتاب ظرْف مُلئ علمًا"

3- وَضْع، حالة "وضع نفسَه فی ظرف مهین- تغیَّرت ظروفُه إلى الأحسن- رأیت فلانًا بظرفه: بعینه- ظروف صحیّة/ بیئیّة/ إقلیمیّة"

4- ورقة مطویّة بطریقة معیَّنة معدَّة لاحتواء رسالة "ألصق طابعًا بریدیًّا على الظّرف".
5- کلّ غطاء أو غشاء أو صدفة أو قشرة حاویة لکائن حیّ.

6- الظَّرف المُتصرِّف: الذی یستعمل ظرفًا وغیر ظرف مثل کلمة (یوم).

7- ظرف الزَّمان: اسم یدلّ على زمان الحدث مع تضمُّنه معنى: فی "وصل المدینة صباحًا".
8- ظرف المَکان: اسم یدلّ على مکان الحدث مع تضمُّنه معنى: فی "جلس أمامَ المنزل".

ظلم 

ظلَمَ یظلِم، ظَلْمًا وظُلْمًا، فهو ظالِم، والمفعول مَظْلوم
1- ظلَم فلانًا:جار علیه ولم ینصفه، عکسه: عدل "أظلم من أفعى/ حیّة: وصف للظالم المبالغ فی الظلم فهو کالحیّة التی تأتی جحرَ الضبّ فتأکل ولدَها وتسکن جحرَها.

2- ظلَم فلانًا: کذَّبه " {وَءَاتَیْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا}(الإسراء/59) ".

3- ظلَم فلانًا حقَّه: غصَبه، نقصه إیّاه " {ءَاتَتْ أُکُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئًا}(الکهف/33) ".

4- من أشبهَ أباه فما ظَلَم [مثل]: لا غرابة أن یشبه الشّخصُ أباه

ظَلِمَ
ظَلِمَ یظلَم، ظَلَمًا، فهو ظَلِم ظلِم اللَّیلُ: أظلم، اسودَّ، صار مظلمًا "لیل ظَلِم: لا بصیصَ لنورٍ فیه".

ظمِئَ  

ظمِئَ یَظمَأ، ظَمَأً، فهو ظامِئ وظمآنُ/ ظمآنٌ وظَمِئ
1- ظمِئَ الشَّخصُ: عطش، اشتدَّ عطشُه "ظمِئ الجندیُّ أثناء التدریب{لاَ یُصِیبُهُمْ ظَمَأٌ} (التوبة /120) ".

 2- ظمِئَ إلى أَهْله: اشتاق إلیهم.

ظنَّ

ظنَّ/ظنَّ بـ ظَنَنْتُ، یَظُنّ، اظْنُنْ/ ظُنَّ، ظَنًّا، فهو ظانّ، والمفعول مَظْنون

1- ظنَّ الشَّیءَ/ ظنَّ الأمرَ: علمَه بغیر یقینٍ " {وَإِنْ هُمْ إلاَّ یَظُنُّونَ} (البقرة /78) "

2-ظنَّ الشَّیءَ / ظنَّ الأمر : علِمَه         واستیقَنه "{وَظَنُّوا أَنْ لاَ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إلاَّ إِلَیْهِ} (التوبة /118) ".

3- ظنَّ الطَّالبَ مجتهدًا: فِعْلٌ ینصب مفعولین أصلهما المبتدأ والخبر، یدلّ على الشکّ أو الرُّجحان "ظنَنْت الأمرَ یسیرًا".

4-ظنَّ فلانًا/ظنَّ بفلانٍ: اتَّهمه وجعله موضع ظنِّه "{إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ}(الحجرات/12) "

5- ظنَّ به الظّنون: ظَنَّ به شرًّا.

ظهر

 ظهَرَ/ ظهَرَ على/ ظهَرَ عن یَظهَر، ظُهُورًا، فهو ظاهِر، والمفعول مظهور (للمتعدِّی)
1- ظهَر الشَّیءُ: بدا واتَّضح بعد خفاء، تبیَّن وجودُه "ظهَر الحقُّ- ظهرت سُحُبُ الدُّخان فی الأفق" .

2- ظهَر الغَضبُ على وجهه/ ظهَر الفرحُ على وجهه: تبیَّن وارتسم.

3- ظهَر بمظهر لائق: بدا فی هیئة لائقة.

4- ظهَر على حقیقته: انکشف أمره، افتُضح.

5- ظهَر لی رأی: بدت لی فکرة جدیدة.
6- ظهَر الشَّیءُ: عزَّ وارتقى " {حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ} (التوبة /48)".
7- ظهَر الشَّیءُ:  شاع وکثُر وانتشر "ظهر الرّخاءُ فی البلاد-{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} (الروم /41) ".

8- ظهَر الشَّیءَ/ ظَهَر على الشَّیءِ: علاه، صار فوقَه " ظهَر على البیت- {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ یَظْهَرُوهُ} (الکهف /97) ".

9- ظهَر على عدوّه: غلبه، قوی علیه "ظهَر على منافسه- {إِنَّهُمْ إِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ یَرْجُمُوکُمْ} ( الکهف /20) ".

10- ظهَر على الأمرِ: اطَّلَع علیه "ظهَر على السِّرِّ- {لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}(النور/31) ".

حرف العین  

ع

 الحرف الثّامن عشر من حروف الهجاء، وهو صوت حلقیّ، مجهور، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.

عبِثَ

عبِثَ/ عبِثَ بـ/ عبِثَ فی یَعبَث، عَبَثًا، فهو عابث، والمفعول معبوثٌ به

1- عبِث الشَّخصُ: لعِبَ وهزل، تکلَّم وأضاع وقتَه فیما لا فائدةَ فیه، تصرَّف بطَیْش أو بطریقة مُضْحِکة "عبِث الطّالب- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا} (المؤمنون /115): مُهْمَلین لا ثواب ولا عقاب".

2- عبِث الطِّفلُ بالأوراق/ عبِث الطِّفلُ فی الأوراق: لعب بها.

3- عبِث بالدِّینِ وغیرِه: استخفَّ به، خلَط فیه فأفسد "عبِث بالمبادئ/ بالجدول الزَّمنیّ/ بمشاعر وعواطف الآخرین ".

عجِبَ

عجِبَ من یَعجَب، عَجَبًا وعُجْبًا، فهو عاجب وعجیب، والمفعول معجوب منه

1- عجِب من الأمر: أنکره لغرابته، وجده غریبًا غیر معتاد "عجِبتُ من تصرُّفک- إذا عُرِف السَّببُ بَطَل العجبُ [مثل]- {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ} (النجم /59)".

2- عجِب من الأمر: استطرفه "عجِبت من ذکائه".

عجَزَ (1)

عجَزَ  یَعجِز، عَجْزًا وعُجوزًا، فهو عَجوز عجَزَ الشَّیخُ: هرِم، أَسنَّ وبلغ من العُمر مداه "عَجزتِ المرأةُ- أُعْطِی معاشَ عَجْز".

عجَزَ (2)

عجَزَ/ عجَزَ عن یَعجِز، عَجْزًا، فهو عاجِز، والمفعول معجوز عنه

1- عجَزَ الشَّخصُ: لم یکن حازمًا "عجَز مدیرُ المصنع عن معاملة العُمَّال المشاغبین".
2- عجَزَ عن الشَّیءِ: ضعُف ولم یقدر علیه "عجَز عن تحقیق هدفه/ حمل الأثقال- اللهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْکَسَلِ [حدیث]- {قَالَ یَاوَیْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ} (المائدة /31)".  

عزَبَ
عزَبَ یعزُب، عُزوبةً، فهو عَزَب وعازِب
 عَزَب الشَّابُّ: عاش وحیدًا، لم تکن له زوجة "عَزُب زمانًا ثمّ تزوَّج- انتهت فترةُ العُزوبة".

عَزَب

 ج أعزاب وعُزَّاب، مؤ عَزَب وعَزَبة، ج مؤ عَزَبات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزَبَ : غیر متزوِّج (للرّجل والمرأة).

عطَسَ  

عطَسَ یَعطِس، عَطْسًا وعُطاسًا، فهو عاطِس
 عطَس الشَّخْصُ: اندفع الهواءُ من أنفه وفمه بقوّةٍ لعارضٍ مصحوبًا بصوت مسموع بطریقة قویّة إجباریَّة ناتجة عن تهیُّج الغشاء المخاطیّ للأنف " عطَس الطِّفلُ من رائحة التَّوابل".

عطش 

عطِشَ/ عطِشَ إلى یَعطَش، عَطَشًا، فهو عَطشانُ/ عطشانٌ وعَطِش، والمفعول معطوش إلیه

1- عطِش الإنسانُ/ عطِش الحیوانُ: ظَمِئ، أحسّ بالحاجة إلى شرب الماء، عکس روی "عطِش من طول السَّیْر- لهِث الکلبُ من شدِّة العَطَش".

2- عطِش إلى فلان: اشتاق إلیه "أنا شدید العَطش إلى لقائک- عطِش إلى السَّفر". 

عطل

عطِلَ/ عطِلَ عن/ عطِلَ من یَعطَل، عَطَلاً وعُطْلاً، فهو عاطِل، والمفعول معطول عنه
1- عطِل الشَّخصُ: بطَل؛ بقی بلا عمل وهو قادِرٌ علیه "توقَّف العملُ بالمصنع وعَطِل العُمَّالُ  ".

2- عطِل الشَّخصُ عن العمل/ عطِل الشَّخصُ من العمَل: توقّف عنه، وبقى بلا عمل، وهو قادر علیه، بطَل لفترة.

عُطْلة

 ج عُطُلات وعُطْلات وعُطَل

1- مدَّة زمنیَّة یتوقَّف خلالها الأفرادُ أو المؤسَّساتُ عن العمل، تُخَصَّص للمتعة أو الرَّاحة أو الاسترخاء "قضى عُطْلَته فی بلده- عُطلة نصف العام/ نهایة الأسبوع"

2- عُطْلة رسمیَّة: عُطْلَةٌ یتوقّف خلالها العَمَلُ فی جمیع دوائر الدَّولة.     

عقَدَ  

عقَدَ/ عقَدَ لـ یَعقِد، عَقْدًا، فهو عاقِد، والمفعول معقود (للمتعدِّی)

1- عقَدَ الحبلَ ونحوَه: جعل فیه عقدة، جعل منه عُرْوة وأدخل أحد طرفیه فیها وشدّه، عکْس حلّه "عقَد المندیلَ/ رباطَ عُنُقه".
2- عقَد الزَّواجَ أو البیعَ ونحوَهما: أجراه وأتمَّه" عقَد زواجَه على فلانة- عقَد صفقة رابحة".
3- عقَدوا اجتماعًا أو نحوَه: اجتمعوا فی مکانٍ معیَّن وبحثوا موضوعًا ما "عقَدوا جلسة تصالح/ مؤتمرًا عاجلاً".

4- عقَد العَزْمَ أو النِّیَّةَ: عزَم ونوَى وقصَد "عقَد العزمَ على السَّفر".

5- عقَد الأملَ أو الآمالَ على أمرٍ: رجاه وتمنَّاه "الآمال معقودة على حضوره".
6- عقَد الخوفُ لسانَه: أسکته، أفقده القدرةَ على النُّطق .

7- عقَد العهدَ أو الیمینَ: أکَّده وأحکمه " {وَالَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمَانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ} (النساء /33) " .

8- عقَد قلبَه على شیء: لَزِمَه وعکف علیه، صمَّم، قرَّر "عقَد قلبه على الإیمان".

عِلَّة  

 ج عِلاّت وعِلَل:

1- مَرَضٌ، عکسها بُرْء "أصابته عِلَّة- شفاه اللهُ من عِلَّتِه- لکُلِّ عِلَّةٍ دواء" .
2- سببٌ، حُجَّةٌ، مُبرِّرٌ، یتوقَّف علیه وجود شیء " لا تصطنع العِلل وأنت مُخطئ" .
3-حروف العِلَّة: الواو والألف والیاء.

4- على عِلاّته: کما هو بعیوبه، بدون تغییر.

عِنْدَ
1- ظرف لمکان الحضور وُضِع للدِّلالة على القرب "وقفتُ عِنْدَ الباب- {فَاذْکُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ}(البقرة /198) "

2 - ظرف لزمان الحضور بمعنى: فی وقت " جئتک عند طلوع الشَّمس- الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى [حدیث] ".

3 - ظرف یدلّ على الملک "عندی دینار واحد- هذا الأمر عِنْده أفضل من ذلک: فی حکمه وظنّه وتقدیره- {وَمَا النَّصْرُ إلاَّ مِنْ عِنْدِ اللهِ} (الأنفال / 10) "    

عنون

عنونَ یعنون، عنونةً وعِنوانًا، فهو مُعنوِن، والمفعول معنوَن

 عنون الکتابَ: کتب عُنوانَه "عنون الرِّسالةَ/ المنزلَ".
عُنوان/ عِنوان

 ج عُنْوانات وعِنْوانات وعناوینُ

1- مصدر عنونَ.

2- ما یُستدلّ به على غیره "عِنوان المنزل/ المقالة/ الکتاب"

3- عناوین الأخبار: ملخّصها.

عَیْب 

 ج عُیوب

1- مصدر عابَ.

2- وصمة، نقیصة، شائبة، مَذمَّة "لیس الفقرُ عیبًا - مَنْ نظر فی عَیْب نفسه اشتغل عن عَیْب غیره".

3- عَیْب خِلْقی: علَّة فسیولوجیَّة أو بنیویَّة، بحیث تتطوَّر عند الولادة أو قبلها وخاصَّة کنتیجة للنموِّ ذی العُیوب أو النقائص أو العدوى أو الوراثة أو الإصابة بأذى. 

حرف الغین  

غ  

 الحرف التّاسع عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ طبقیّ(من الطّبق ومؤخّر اللّسان) ، مجهور، ساکن احتکاکیّ(رخو)، مُفخَّم.

غرس

غرَسَ یَغرِس، غَرْسًا وغِراسةً، فهو غارِس، والمفعول مَغْروس وغَرْس وغِراس

1- غرَس الشّجرَ ونحوَه: أثبته فی الأرض وزرعه "غرَس الأزهارَ فی المشتل-  {وَدَمَّرْنَا مَا کَانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا کَانُوا یَغْرِسُونَ}(الأعراف /137) "

2- غرَس فیه فکرةً ونحوَها: رسَّخها، أثبتها، طبَعها فی ذهنه "غرَس فی نفسه مجموعة من الصفات الحمیدة- غرَس فیه عاطفة الحنان".

غرق 

غرِقَ/ غرِقَ فی یَغرَق، غَرَقًا، فهو غارِق وغَرِیق وغَرِق وغَرْقانُ/ غَرْقانٌ، والمفعول مغروق فیه

1- غرِق الشّخصُ: غاص فی الماء فمات مختنقًا "کاد یغرَق لأنّه لا یحسن السِّباحة-  {حَتَّى إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ الَّذِی ءَامَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ} (یونس/90) "
2- غرِقتِ السَّفینةُ ونحوُها: رسبت فی الماء "اصطدمت السَّفینةُ بالصُّخور قُرْب الشَّاطئ فغرِقت".
3- غرِق فی النَّومِ: أحاط به وغمره وغلبه "غرِق فی السَّعادة"

4- غرِق فی الدُّیون: کثرت علیه حتّى أعجزته.

- غرِق فی العمل: انشغل به کلیَّة.

غسَلَ

غسَلَ یَغسِل، غَسْلاً وغُسْلاً وغسیلاً، فهو غاسِل، والمفعول مَغْسول وغَسِیل
1- غسَل ثوبَه: نظَّفه بالماء، وأزال وسخَه وجعله نظیفًا " اعتاد الطِّفلُ أن یغسِل یدَه قبل الطَّعام وبعده-{فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}  (المائدة /6)".

2- غسَل اللهُ ذَنبَه: طهَّره منه .

3- غسل الأموال: یخفی طبیعة أو مصدر رأسمال غیر شرعیّ؛ وذلک بالتحکّم به بواسطة عمیل أو وسیط.

غضِب

غضِبَ على/ غضِبَ لـ/ غضِبَ من یَغضَب، غَضَبًا، فهو غضِب وغاضِب وغضبانُ/ غضبانٌ، والمفعول مغضوب علیه
1- غضِب الأبُ على ابنه: سخِط علیه وأحبَّ الانتقام منه "{وَغَضِبَ اللهُ عَلَیْهِمْ وَلَعَنَهُمْ} (الفتح/6) "

2- المغضوب علیهم: الذین سخِط الله علیهم، کالیهود والمشرکین وغیرهم .

3- غضِب من جارِه: اغتاظ منه، انفعل علیه انفعالاً شدیدًا وأراد الانتقام منه "الغضب مفتاح کلِّ شرّ ".

غلَفَ

غلَفَ یَغلِف، غَلْفًا، فهو غالِف، والمفعول مَغْلوف
1- غلَف الهدیَّةَ: جعلها فی غِلاف.

2- غلَف الکتابَ: جعل له غِلافًا.

غلِفَ
غلِفَ یَغلَف، غَلَفًا، فهو أغلفُ

1- غلِف الصبیُّ: کان أغلف، لم یُخْتَن "طفلٌ أغلفُ".

2- غلِف قلبُه: غوى، لم یتَّبع الرُّشْدَ، کأنَّ علیه غلافًا "غلِف قلبُه فلا یُصغی إلى نصح ناصح- {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ} (البقرة /88): لا تفقه". 

غلَقَ   

غلَقَ یَغلِق، غَلْقًا، فهو غالق، والمفعول مَغْلوق
 غلَق البابَ ونحوَه: أوصده، أقفله، عکس فتحه "غلَق الدولابَ/ الدرجَ- غلَق بابَ المناقشة فی الموضوع".

غمَضَ

غمَضَ یَغمُض، غُمُوضًا، فهو غامِض

غمُضَ یَغمُض، غُمُوضًا، فهو غامِض

1- غمَضت عینُه: نام، انضمَّ جَفناها وانطبقا "لم تَغمُض لی اللَّیلةَ الماضیةَ عینٌ".

2- غمَض الکلامُ/ غمَض الأمرُ: خفِی مأخذه ومعناه، لم یفهم "غمَض کلامُه فلم أفهم منه شیئًا- صِیغ القرارُ بصورة غامضة".

غَنِیّ

 ج أغنیاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غنِیَ/ غنِیَ بـ/ غنِیَ عن/ غنِیَ فی: ثریّ، 1-کثیر المال .

2- غنِیّ عن البیان/ غنِیّ عن القول: واضح، لیس بحاجة إلى توضیح .

3- غنِیّ عن التَّعریف: مشهور، لا یحتاج إلى تعریف .

4- الغَنِیّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُستغنی عن کلّ ما سواه، الکامل بما له وما عنده، فلا یحتاج معه إلى غیره " {وَاللهُ الْغَنِیُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ} (محمد /38)".

غاب (1)

غابَ یَغیب، غِبْ، غِیبةً، فهو غائب، والمفعول مَغیب

 غاب فلانًا: ذکر عیوبَه أو مساوئه فی غیابه "نهیته عن غیبة الناس أکثر من مرَّة- یسعى بین الناس بالغیبة والنمیمة".

غاب (2)

غابَ/ غابَ عن یَغیب، غِبْ، غَیْبُوبةً، فهو غائب، والمفعول مغیب عنه

غاب وعیُه/ غاب عن الوعی: فقَد إدراکَه أو حِسَّه "غاب عن الصّواب/ الوجود/ رشده".

غاب (3)

غابَ/ غابَ عن/ غابَ فی یَغیب، غِبْ، غَیْبًا وغِیابًا وغَیْبةً، فهو غائب، والمفعول مغیب عنه .

1- غاب التلمیذُ: تخلَّف عن الحضور، خلاف شهِد وحضَر "طال غیابُک عنّا- رعى أولاد جاره فی غَیبته".

2- غابتِ الشَّمسُ: اختفت، غربت واستترت عن العین " {وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِی السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ} (النمل /75)".
3-غاب عن بلاده: سافر.

4- غاب عن فلان الأمرُ: خفِی "غاب عن العیون: اختفى عن الأنظار"

5- غاب عن السَّاحة: اختفى نشاطه.

غَیْب

 ج غُیوب وغِیوب

1- مصدر غابَ/ غابَ عن/ غابَ فی.
2- کلُّ ما غاب وخفِی عن الإنسان، عکسه شهادة "قرَأ الکتابَ غَیْبًا- {قُلْ إِنَّ رَبِّی یَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ}(سبأ /48): وقرئ: الغِیُوبِ، بکسر الغین "

 3- عالم الغیب/ علاّم الغیوب: الله سبحانه وتعالى .

غَیْر
1 - اسم یستعمل للاستثناء، یجری علیه أحکام المستثنى بـ (إلاّ) ویکون ما بعده مجرورًا بالإضافة "جاء الطلاب غیرَ محمدٍ- {فَمَا وَجَدْنَا فِیهَا غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ} (الذاریات /36) " .

2- اسمٌ بمعنى (سوى)، ویعرب على حسب العوامل "جاء غیرُهم- رأیت غیرَک- مررت بغیرِک".
3- اسمٌ بمعنى (لیس)، ویُعرب على حسب العوامل "کلامک غیرُ مفهوم" .

4- اسمٌ بمعنى (لا)، وینصَب على الحال " {فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ} (البقرة /173) " .

5- اسم یُعرب صفةٌ " {صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ} (الفاتحة /7) ".

6- اسمٌ ملازمٌ للإضافة فی المعنى ویقطع عنها لفظًا إن فُهم معناه وتقدّمت علیه (لیس) أو (لا)، فیجوز رفعه ونصبه "قبضت عشرة دراهم لا/ لیس غیر- فکّر بالواجب لا غیر".

 حرف الفاء  

ف

الحرف العشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ شفویّ أسنانیّ، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.

فاتورة   

 ج فواتیرُ:

1- قائمة بالحساب أو المبیعات تُدرج فیها أصناف البضاعة مع بیان کمیّتها وثمنها ومصاریفها ".

2- فاتورة بالحساب: فاتورة مفصَّلة أو کشف بالحساب .

3- فاتورة التِّلیفون: قائمة توضح استهلاک أو استعمال التلیفون فی خلال مدّة معیّنة ترسل للمشترک.

4- مستند یبرز نقل ملکیة سلعة معیَّنة من شخص إلى آخر بصورة دائمة أو مؤقتة بحسب نوعیّة البیع.

فحص

فحَصَ/ فحَصَ عن یَفحَص، فَحْصًا، فهو فاحِص، والمفعول مَفْحوص

1- فحَص الشَّخصَ: اختبره "فحَص المعلِّمُ تلامیذَه: اختبر معلوماتها حصّلوا فی درسهم- فحَص المتقدِّمین للوظیفة".

2- فحَص الشَّیءَ: دقَّق النظرَ فیه لیعلم کُنْهه، راجعه بتمعُّن "فحَص المسألة/ الشکوى/الوثائق/ البضاعة/ الکتاب- فحَصت اللَّجنةُ الإنتاجَ العلمیَّ- اتَّقوا یومًا تُفحصُ فیه الأعمال"

3- فحَص الشَّیءَ: دقَّق النظرَ فیه لیعرف ما فیه من عیب أو خلل "فحص السیَّارةَ/ الجهازَ".
4- فحَص المریضَ: اتخذ الوسائل لیعرف ما به من عِلّة، جسَّه لیعرف علَّته "فحصه الطبیب- أجرى فحصًا شاملاً".
5- فحَص الحقیقةَ/ فحَص عن الحقیقة: بحث عنها.

6- فحَصَ الأرضَ برجله: حکّها، حفَرها "فحصت الدَّجاجةُ التُّرابَ: حفرت فی الأرض حفرة لتَبیض فیها".

فَحْص

 ج فُحوص، جج فحوصات

1- مصدر فحَصَ/ فحَصَ عن.

2- تحلیل، عزل عناصر تترکب منها مادّة معیّنة وتعیین طبیعة تلک العناصر أو فصل أجزائها "فحْص الدم: فحص لعیِّنة من الدم لتحدید صفاته الکیمیائیّة والفیزیائیّة والمصلیَّة".
3- فَحْص طبِّیّ/ فَحْص جسدیّ:إجراء کشف على جسم مریض لتشخیص مرضه أو تحدید حالته الصِّحیَّة ولیاقته البدنیّة "أَجْروا على المریض بعض الفحُوص/ الفُحوصات".

فرِحَ 

فرِحَ/ فرِحَ بـ یَفرَح، فَرَحًا، فهو فَرِح وفَرْحانُ/ فَرْحانٌ، والمفعول مَفْرُوح به
1- فرِحَ فلانٌ/ فرِحَ فلانٌ بکذا: ابتهج، انشرح صدره، رضِی، عکسه ترِح " فرِح بنجاحه- {وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ}        (الروم /4) ".

2- بطِر، استخفَّته النِّعمة فاغترّ وتکبَّر " {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً}  (الأنعام /4)".

فَرَح

 ج أفراح

1- مصدر فرِحَ/ فرِحَ بـ .

2- حَفْلة عُرْس "تجهیزات الفَرَح تحتاج وقتًا طویلاً- تختلف الأفراح واحتفالاتها من بلد إلى بلد" .

3- قاعة الأفراح: مکان لإقامة حفلات العرس.

فرغ

فرَغَ/ فرَغَ إلى/ فرَغَ لـ/ فرَغَ من یَفْرَغ ویَفرُغ، فَراغًا وفُروغًا، فهو فارغ وفَرِغ، والمفعول مفروغ إلیه

1- فرَغ الإناءُ: خلا "فرَغ قلبه من الوساوس- {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} (القصص /10): خالیًا إلا من موسى علیه السلام، خالیًا من الصبر، والهًا ناسیًا ذاهلاً".

2- {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ}(الشرح /7):خلوت من الشُّغل" .

3- انتظر بفارغ الصَّبر: بصبر کاد ینفد، بجزع بحیث لم یعد یقوى على الاحتمال.

4- قول فارغ/ کلام فارغ: خالٍ من المحتوى، لا قیمة له.

5- فرَغ إلى المذاکرة/ فرَغ للمذاکرة: أقبل علیها مواظبًا، خصّص لها کلَّ وقته، قصَدها، توجَّه إلیها بکامله "فرغ إلى عمله/ القراءة والکتابة "

6-{سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَا الثَّقَلاَنِ}: سنحاسبکم محاسبة المتفرّغ للأمر غیر المنشغل عنکم بشیء .
7- فرَغَ من عمله: أتمّه، أکمله وأنجزه "فرغ من إلقاء المحاضرة".

8- مفروغ منه: لا جدال فیه، مقرّر.

فَراغ

 ج فراغات

1- مصدر فرِغَ من وفرَغَ/ فرَغَ إلى/ فرَغَ لـ/ فرَغَ من .

2 -مکان خالٍ"امْلأ الفراغ بالکلمة المناسبة".
3- حیِّز خال من المادَّة بصورها الثلاث أو حیِّز أزیل ما به من هواء "أوجد الفراغ بامتصاص الهواء".

4- وقت الفَراغ: وقت خالٍ من العمل، وقت الراحة "شغل أوقات فراغه بممارسة هوایاته"

5- سدَّ فراغًا أو نقصًا: کان ذا أهمیة.

فسد

 فسَدَ یَفسُد ویفسِد، فَسَادًا وفُسودًا، فهو فاسِد وفسید
1- فسَدَ الرجلُ: جانب الصواب، عکسه صلَح "فسَد الفتى من سوء التربیة ".

2- فسَدَ الطَّعامُ: عطب، تلِف؛ أنْتَن، ضد صلح "فسَدت الفاکهةُ- فسَد العصیرُ".

3- فسَدَ العقدُ: بطَل، انتقض "فسَد الاتفاق/ الوضوء".
4- فسَدَ الحالُ أو الأمرُ أو الشَّیءُ:

اضطرب ، خرِب، أصابه الخلل"{الَّذِینَ طَغَوْا فِی الْبِلاَدِ. فَأَکْثَرُوا فِیهَا الْفَسَادَ} (البلد /11)".

فَصْل

ج فُصول

1- مصدر فصَلَ .

2- قوْل فَصْل: قول حقّ لیس بباطل.

3- أحد أجزاء الکتاب مما یندرج تحت الباب "یحتوی الکتاب على خمسة فصول- أهمّ ما فی الکتاب فَصْلُه الأوّل".

4- صَفّ فی مدرسة أو أحد أقسامها "کنتُ معه فی فَصل واحد".

5- فرع، عکسه أصل "لا یُعرف أصله من فصله- للنَّسب أصول وفصول".

6-أحد فصول السنة الأربعة التی تحددها مدارات الشمس، وهی الربیع والصیف والخریف والشتاء "فصل الربیع من أجمل فصول السنة".

7- الفَصْل الدِّراسیّ: أحد القسمین فی سنة دراسیّة یتراوح بین 15: 18 أسبوعًا.
8- فَصْل الخِطاب: بیان وقول شافٍ قاطع " {وَآتَیْنَاهُ الْحِکْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ}(ص/20) ".

9- یوم الفَصْل: یوم القیامة " {هَذَا یَوْمُ الْفَصْلِ} (المرسلات /38)".

10- کلمة الفَصْل: قضاء الله بأن الجزاء یوم القیامة "{وَلَوْلاَ کَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ} (الشورى /21) ".

فَقَدَ  

فقَدَ یَفقِد، فَقْدًا وفِقْدانًا وفُقدانًا، فهو فاقِد، والمفعول مَفْقود وفَقید

1- فقَد الشیءَ: ضاع منه وغاب عنه "فقَد الکتاب - {نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِکِ} (یوسف /72) : ضاع منَّا"

2- فقَد بصره: أُصیب بالعمى .

3- فقَد حیاته: مات، توفِّی

3- خسِره وعدِمه "فقد شهرته/ وظیفته/ حُظوَته- فقد ماله فی صفقة".

فاقِد

 ج فاقدون وفَواقِدُ

1- اسم فاعل من فقَدَ

2- بدل فاقد: نسخة بدیلة عن وثیقة مفقودة.

3- فاقد الشَّیء لا یعطیه [مثل]: مَنْ لا یملک علمًا أو خُلُقًا لا یُنتظر منه أن یعلِّمه للآخرین

فقط 

کلمة مرکّبة من الفاء وقطّ بمعنى لا غیر، فحسب، وتُقرَن بالعدد لئلاَّ یُزاد علیه "اشتریت ثلاثة کتب فقط".   

فُنْدُق

 ج فنادِقُ: نُزُل، مسکن مفروش لإقامة المسافرین بالأجر "أقام فی فُنْدق کبیر- التحق بکلیة السیاحة والفنادق".

 فَنَن

 ج أفنان، جج أفانینُ: غصن مستقیم من الشَّجرة "کان العصفور ینتقل من فنن إلى فنن- {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ}(الرحمن 48) ".  

فُو

1- فم، من الأسماء الخمسة فی حالة الرفع، ویکون مضافًا إلى غیر یاء المتکلم .

2- لا فُضَّ فُوهُ: لا نثرت أسنانه، وهو تعبیر یقال استحسانًا لما قاله المتکلم، حتَّى یبقى فصیحًا

فَوْج

 جج أفواج:

1- جماعة من الناس تأتی فی وقت واحد "عاد الفوج الأول من الحجّاج - {یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} (النبأ /18)".
2- قطعة من الجیش، جماعة من الجنود لهم رئیس واحد "فوْج المشاة".

فاز  

فازَ بـ/ فازَ على/ فازَ فی/ فازَ من یَفوز، فُزْ، فَوْزًا، فهو فائِز، والمفعول مفوزٌ به

1- فاز بالجائزة: نالها، ظفِر بها "فاز بجائزة الدولة التقدیریة/ التشجیعیة- {وَمَنْ یُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِیمًا} (الأحزاب /71): سعد ونجا ونال غایة مطلوبه ".

2- فاز فی السِّباق: انتصر، غَلَب، ظفِر "فاز فی الحرب/ مباراة الأمس-{إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفَازًا}(النبأ /31)".

3- فاز من العقاب: نجا منه "فاز من الخطر/ الشر/ الضیاع- {فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} (آل عمر /188) ".

فوْق 

1- ظرف مکان یفید العلوّ والارتفاع، حسَّیًّا ومعنویًّا، عکس تحت "صعد فوق السُّطوح- {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} (الأنعام /165)

2- أهم؛ أفضل من "مصلحة الوطن فوق الجمیع- {وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ} (یوسف /76) ".

3- أکثر من "کانوا فوق العشرین- {فَإِنْ کُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَیْنِ} (النساء /11) "

فُول

 جج أفوال، مف فُولة

1- نبات عُشبیّ من الفصیلة القرْنیّة أوراقه مرکَّبة ریشیّة الشّکْل، یُزرع فی الخریف وینضج فی الربیع، وتُطلق الکلمة أیضًا على ثمار ذلک النبات، وهی قرون مفلطحة مستطیلة تغلِّف حبوبًا تُستعمل غذاء للإنسان والحیوان "فول مُدَمَّس".

2- فول سودانیّ:  نبات من فصیلة القرنیّات، ذو أزهار صفراء، ثماره دهنیّة تؤکل محمّصة أو نیّئة، یُستخرج منها زیتٌ یُستخدم فی الطبخ وصناعة الصابون ومذیب للمستحضرات الطبیة.

3- فول الصُّویا: نبات حولیّ من الفصیلة القرْنیّة یُزرع لبذوره الغنیَّة وأیضًا کعلف للماشیة ولتحسین التُّربة.

فیم 

 أداة استفهام مرکّبة من: حرف الجرّ (فی) و (ما) الاستفهامیّة وقد حُذفت ألفها لدخول حرف الجرّ علیها  "فیم الصراع/ الغضب؟ - فِیمَ تفکِّر؟ ".

فیما

کلمة مرکّبة من: حرف الجرّ (فی)، و (ما) الموصولة أو المصدریّة "فیما یبدو/ یظهر- فیما بینهم " .

حرف القاف  

ق 

الحرف الحادی والعشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ لهویّ، مهموس، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُفخَّم.

قبض

قبَضَ/ قبَضَ على یَقبِض، قَبْضًا، فهو قابِض، والمفعول مَقبوض

1- قبَضَ المالَ: تسلَّمه، أخذه لنفسه، أخذه بقبضة یده "قَبَض مرتَّبَه آخر الشهر- {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} (البقرة /283)".

2- قبَضَ اللهُ فلانًا: أماته "قبض اللهُ روحَه".
3- قبَضَ الطَّائرُ جناحَیْه: ضمَّهما، جمعهما لیطیر " {أَوَلَمْ یَرَوْا إِلَى الطَّیْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَیَقْبِضْنَ}(الملک /19) ".

4- قبَضَ الدّواءُ أمعاءَه: أحدث بها إمساکًا.
5- قبَضَ الشَّیءَ بیده/ قَبَضَ على الشَّیء: أمسکه وضمَّ علیه أصابعه "قبَض الرُّمحَ/ السَّیفَ/ السّکینَ- {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} (طه /96) ".

6- قبَضَ اللهُ الرِّزقَ/ قبَضَ اللهُ علیه الرِّزقَ: ضیَّقه، عکسه بسَطه ووسَّعه " {وَاللهُ یَقْبِضُ وَیَبْسُطُ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ} (البقرة /245): یضیّق على قوم ویوسِّع على آخرین".

7- قبَضَ یدَه عن النَّفقة: بخِل وامتنع عن أدائها "قبَض یدَه عن الصَّدقة-              {وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ} (التوبة /67)".

8- قبَضَ الشُّرطیُّ على اللِّصِّ: أمسک به، ألقى القبضَ علیه "مجرم مقبوضٌ علیه".

 قَبْل
1- ظرف مبهم لا یفهم معناه إلاّ بالإضافة لما بعده، یدلّ على ما هو سابق، ویکون منصوبًا أو مجرورًا، ویبنى على الضمّ إن قطع عن الإضافة "رأیتک قَبْلاً- {لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} (الروم /4): من قَبْل الغلبة ومن بعدها".

2- ظرف للمکان السّابق "بیتی قَبْل بیته".

قابلَ

قابلَ یقابل، مُقابَلةً، فهو مُقابِل، والمفعول مُقابَل (للمتعدِّی)

1- قابَل بین نصّین: قارن "قابل بین الموقفین- قابل بین صورة الوثیقة وأصلها".

2- قابَل صدیقَه/ قابَل صدیقَه وجهًا لوجه/ قابَل صدیقَه مواجهة: واجهه والتقى به "قابَل الخطرَ بکلّ شجاعة".

3- قابَل المسئولَ: حادثه فی أمر "قابل الوزیرَ لیکلِّمه فی مشکلته".

4- قابَل الکتابَ المطبوعَ بالمخطوط/ قابَل الکتابَ المطبوعَ على المخطوط: عارض بینهما، طابقه علیه .

قتل 

قتَلَ یَقتُل، قَتْلاً، فهو قاتِل، والمفعول مَقْتول وقَتیل
1- قتَل الحیوانَ/ قتَل الشّخصَ: أماتَه، ذبَحَه، أزْهَقَ روحَه، فتَک به "قتل المجرمُ طفلاً- إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَیْفَیْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِی النَّارِ [حدیث]".

1- قتَل الکسولُ الوَقْتَ: أضاعه فیما لا ینفع "قتل وقت فراغه".

3- قتَل الجوعَ/ قتَلَ العطشَ: أزال ألمَه بطعام أو شراب، کسر شدَّتَه.4

4- قتَله اللهُ: لعنه "قُتِل الإنسانُ ما أکفره: لُعِن".
5- قتَل الموضوعَ بحثًا : درسه  من جمیع جوانبه.  

قَدْ

1- حرف یدخل على الفعل الماضی المثبت غالبًا فیفید التحقیق أو التأکید، ویجوز الفصل بینه وبین الفعل الماضی بالقسم "قد حضر صاحبی-قد والله أدرکتُ الغایَة-{قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِی تُجَادِلُکَ فِی زَوْجِهَا}(المجادلة/1)" .

2- حرف یدخل على الفعل المضارع المثبت غالبًا والمجرَّد من الناصب والجازم فیفید التقلیلَ أو الشکّ أو احتمالَ الوقوع "قد یتکرَّم البخیل- قد یعطف القاسی".

قدَمَ 

قدَمَ یَقدُم، قَدْمًا وقُدومًا، فهو قادِم، والمفعول مَقْدوم
1- قدَم القومَ: سبقهم فصار قدّامهم، أی أمامهم "هو یقدُم الطابورَ- {یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ} (هود/98) ".

قدُمَ
قدُمَ یَقدُم، قِدَمًا وقَدامةً، فهو قَدِیم

 قدُم الثَّوبُ: مضى على وجوده زمن طویل، عکسه حدُث "قَدُم به العَهْد- الله هو المعبود منذ القِدَم".

قدِمَ
قدِمَ/ قدِمَ إلى/ قدِمَ من یَقدَم، قُدُومًا، فهو قادِم، والمفعول مَقْدوم

1- قدِم فلانٌ المدینةَ/ قَدِم فلانٌ إلى المدینة: دخلها، جاء إلیها، حلَّ بها "تتفتَّح الأزهارُ مع قدوم الربیع".

2- قدِم إلى الأمر: قصد له وعَمَد إلیه " {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} (الفرقان /23) ".

3- قدِم من السّفر: عاد، رجع "قدِم من الخارج- عاد محمّلاً بأفکار جدیدة بعد قدومه من أمریکا".

قرأ   

قرَأَ یَقرَأ، قِراءةً وقُرْآنًا، فهو قارئ، والمفعول مَقْروء

1- قرَأ الکتابَ ونحوَه: تتبَّع کلماته نظرًا، نطق بها أوْ لا "یهوى قراءةَ الشِّعر/ الرِّوایات- اعتاد أن یقرأ الصحفَ الیومیّة"

2- قرأ علامات الغضب على وجهه:لاحظها فِراسةً أو عادة.

2- قرَأ الکتابَ ونحوَه: جمعه وضمَّه " {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ}(القیامة/18)".

3- قرَأ الآیةَ من القرآن: تلاها؛ نطق بها عن نظر أو عن حِفْظ "إنّه قارئ للقرآن فی الإذاعة- {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ} (النحل/98) ".

4- قرأ القرآنَ عن ظَهْر قلب:حفظًا دون کتاب.
5- قرَأ الغیْبَ: تکهَّنَ به "یزعم أنّه یجید قراءة الکفّ" .

6- قرَأ علیه السلامَ: أبْلَغَهُ إیَّاه.

7- قرَأ على فلانٍ النحوَ: دَرَسه على یدیه.

قصَدَ

قصَدَ/ قصَدَ إلى/ قصَدَ فی/ قصَدَ لـ یَقصِد، قَصْدًا، فهو قاصِد، والمفعول مَقْصود (للمتعدِّی)
1- قصَد الشاعرُ: أنْشأ القصائِدَ ونظمها "قصَد الشّاعرُ قصیدة جدیدة".

2- قصَد المکانَ/ قصَد إلى المکان/ قصَد للمکان: توجَّهَ إلیه عامدًا "قصَد الحِجازَ- یقصُد الحجَّاجُ البیتَ الحرام کلَّ عام" .
3- قصَد السفرَ: نواه، عَزَمَ علیه.
4- قصَدَ الشَّیءَ: عناه، أراده "قصَد أن یُبرهن لک ".

5- قصَد فی الأمر: توسَّط واعتدل، لم یُفْرط ولَمْ یُفرِّط، توسَّط، ضدّ أفرط "قصَد فی النفقة- {لَوْ کَانَ عَرَضًا قَرِیبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَتَّبَعُوکَ} (التوبة /42): سهلاً غیر شاقّ".

قصَّ

قَصَّ قَصَصْتُ، یَقُصّ، اقْصُصْ/ قُصَّ، قَصًّا، فهو قاصّ، والمفعول مَقْصوص

1- قَصَّ الشَّعْرَ ونحوَه: قصّره، قطعه بالمقصّ "قَصَصْتُ الثوبَ/ القماشَ- قصّ أظافرَه" .

2- قَصَّ القصَّةَ على أصدقائه: حکاها، رواها لهم، أخبرهم بها "قصّ علیه الرُّؤیا: أخبره بها- {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} (یوسف /3) ".

3- قصَّ أَثَرَ فلانٍ: راقبه، تتبّع أثَره " {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّیهِ}(القصص/11)".

قضی

 قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على یقضی، اقْضِ، قضاءً وقَضْیًا، فهو قاضٍ، والمفعول مقضیّ (للمتعدِّی)

1- قضَى اللهُ: أمَر، أنفذ " {وَقَضَى رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِیَّاهُ} (الإسراء /23) ".

2-قضَى بین الخصمین: حکم وفصل "قضَى على المتّهم بالسجن- {یَقْضِی بَیْنَهُمْ بِحُکْمِهِ} (النمل /78)".

3- قضَى فلانٌ نحبَه أو أجلَه: مات، بلغ الأجلَ الذی حُدِّد له.

4- قضَى حاجتَه: بلغها، نالها، أتمّها وفرغ منها، أمضاها "قضَى مدّة العقوبة- قضى وقتَه فی المکتبة ".

5- قضَى حاجتَه: تبوَّل، تبرَّز.

6- قضَى الصَّلاةَ: أدّاها وفرغ منها "{فَإِذَا قَضَیْتُمْ مَنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللهَ} (البقرة/200)".
7- قضَى الصَّلاةَ: أدّاها بعد مضیّ وقتها.

8- قضَى الشّیءَ: قدَّره، صنعه، أکمله "{لِیَقْضِیَ اللهُ أَمْرًا کَانَ مَفْعُولاً} (الأنفال /44)".

9- قضَى إلیه الأمرَ: أبلغه إیّاه " {وَقَضَیْنَا إِلَیْهِ ذَلِکَ الأَمْرَ}(الحجر/66)".

10- قضَى إلیه: فرغ له " {ثُمَّ اقْضُوا إِلَیَّ}(یونس/71): افرغوا لمخاصمتی".
11- قضَى على الثورة: تمکّن من السیطرة علیها وتوصّل إلى إزالتها "قضَى على الخطر: أبعده وأزاله".

12- قضَى على عدوِّه: قتله "قضَت العاصفةُ على المحصول: أهلکته- {فَوَکَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَیْهِ}(القصص/15) ".

13- قضَى على الأخضر والیابس: لم یبق على شیء، أفنى کلَّ شیء.

قَعَدَ 

 قعَدَ/ قعَدَ بـ/ قعَدَ على/ قعَدَ عن/ قعَدَ فی/ قعَدَ لـ یَقعُد، قعودًا، فهو قاعد وقَعود، والمفعول مقعود به

1- قعَد الشّخصُ: جلس بعد أن کان       واقفًا " {یَذْکُرُونَ اللهَ قِیَامًا وَقُعُودًا}(آل عمران/191)".
2- قعَد الشّخصُ: تأخّر وتخلَّف "{إِنَّکُمْ رَضِیتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} (التوبة/83) ".
3- قعَد الشّخصُ: أقام، مکث "قعد فی الفندق-{فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ} (الأنعام/68) ".

4- قعَد عن العمل: تأخّر عنه أو ترکه، توانى ولم یهتمّ "قعَد الناسُ عن مناصرة الضعیف- {وَقَعَدَ الَّذِینَ کَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ} (التوبة/90) ".
5- قعَدتِ المرأةُ عن الحَیْض والولد: انقطع عنها " {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِی لاَ یَرْجُونَ نِکَاحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَةٍ} (النور/60) ".

6- قعَد للأمر: اهتمّ به وتهیّأ له "قعَد لمراقبة العمل فی المصنع ".

7- قعَد له بالمرصاد: تربَّص به، تحیّن الفرصةَ للقضاء علیه، راقبه " {لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَکَ الْمُسْتَقِیمَ} (الأعراف/16) ".

8- قعَد یفعل کذا: صار یفعله، طفق     یفعله ویکون (قعَد) هنا فعلاً ناقصًا "قعَد یشتمنی- {وَلاَ تَقْعُدُوا بِکُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} (الأعراف /86) ".  

 قلَى

قلَى یَقْلِی، اقْلِ، قَلْیًا، فهو قالٍ، والمفعول مَقْلِیّ
1- قلَى السّمکَ ونحوَه: أنضجه فی المِقلاة بالزّیت أو السّمن "قلَت اللَّحمَ- یقْلِی البطاطسَ".
2- قلَى فلانًا: أبغَضَه واشتدّ کُرْهُه له فهجره " {مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَمَا قَلَى} (الضحى/3)".  

قُوت

ج أقْوات

1- رزق؛ ما یأکُلُه الإنسان ویعیش به " {وَقَدَّرَ فِیهَا أَقْوَاتَهَا} (فصلت/10) "

 2- الصَّلاةُ قُوت النُّفوس: غذاؤها. 

قَوْم 

ج أقْوام

1- مصدر قامَ/ قامَ إلى/ قامَ بـ/ قامَ على/ قامَ لـ.

2- جماعة من الناس تربطهم وحدة اللغة والثقافة والمصالح المشترکة وخصصت بجماعة الرِّجال (یذکّر ویؤنّث) "{کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ} (ص/12) "

3- قَوْم الشَّخص: أقاربه عصبیَّة أو من هم بمنزلة الأقارب له، أهله وعشیرته " {وَکَانَ یَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّکَاةِ } (مریم/55) ".

 قائِمة

ج قائمات وقوائمُ

1- صیغة المؤنَّث لفاعل قامَ/ قامَ إلى/ قامَ بـ/ قامَ على/ قامَ لـ

2- ورقة تقیَّد بها الأسماءُ والأشیاءُ فی صفٍّ قائم "قائمة أسماء الطلاب/ الطعام/ الحضور/ الأسعار".

3- قائمة المراجع/ قائمة المصادر: قائمة المؤلَّفات التی أشار إلیها المؤلِّف أو استعان بها فی إخراجه لبحثه.

4- قائمة انتظار: قائمة بأسماء من ینتظرون موعدًا کالتعیین فی الوظائف الحکومیّة.

5- قائمة مشبوهة: لائحة بأسماء أشخاص مشبوهین تجب مراقبتُهم باستمرار. 

حرف الکاف  

ک  

الحرف الثَّانی والعشرون من -حروف الهجاء، وهو صوتٌ طبقیّ (من الطّبق ومؤخِّر اللِّسان)، مهموس، ساکن انفجاریّ (شدید)، مُرقَّق.

کأنَّ
1- حرف ناسخ من أخوات إنَّ ینصب الاسمَ ویرفع الخبرَ، یفید التَّشبیه إذا کان خبره جامدًا، وإذا دخلت علیه (ما) الزائدة کفَّته عن العمل "بدا کأنّه قمرٌ- {الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ} (النور /35)".

2- حرف ینصب الاسمَ ویرفع الخبرَ، یفید الظنّ إذا کان خبره مشتقًّا أو جملة فعلیّة "کأنّک فاهم کلامی".

3- حرف ینصب الاسمَ ویرفع الخبرَ، یفید التقریب "کأنّ الثلجَ نازلٌ" .

4- حرف ینصب الاسمَ ویرفع الخبرَ، یفید التحقیق "کأنَّنِی حین أُمْسِى لا تکلِّمنی ... مَتیَّم یشتهى ما لیس موجودا: لا یشبه ولا یظن نفسه أنه مُتَیَّم بل هو متحقِّق من ذلک". 

کتب

کتَبَ/ کتَبَ إلى/ کتَبَ فی/ کتَبَ لـ یَکتُب، کِتابةً وکِتَابًا وکَتْبًا، فهو کاتب، والمفعول مَکْتوب (للمتعدِّی)

1- کتَب المخطوطَ ونحوَه: نسَخَه، خطّه "کتَب رسالةً- {وَلْیَکْتُبْ بَیْنَکُمْ کَاتِبٌ بِالْعَدْلِ} (البقرة /282) ".

2- کتَب قصةً ونحوَها: ألّفَها، أبدعها "یکتب مقالاً أسبُوعیًّا- کتب قصیدة".

3- کتَب العقدَ ونحوَه: سَجَّله، دوّنه وأثبته "{إلاَّ کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ} التوبة/ 120)".
4- کتَب الکتابَ: تزوّج، عقَد القرانَ.
5- کتَب اللهُ الشَّیءَ: قدّره، قضاه وأوجبه وفرَضه "کتَب اللهُ الطاعةَ على عباده- {کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ} (البقرة /183) "

6- کتَب إلیه/ کتَب له: أرسل إلیه رسالة "یکتب لأبیه کلّ شهر".

7- کتَب له الأرضَ: منَحه إیّاها، قدَّرها له "کتب لابنه نصف المیراث-{قُلْ لَنْ یُصِیبَنَا إلاَّ مَا کَتَبَ اللهُ لَنَا}(التوبة/51)".

کتاب

ج کُتُب

1- مصدر کتَبَ/ کتَبَ إلى/ کتَبَ فی/ کتَبَ لـ.

2- صُحُف مؤلَّفة مجموعة وموضوعة بین غلافین "کتاب تعلیمیّ- کتاب البخلاء للجاحظ - {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَیْکَ کِتَابًا فِی قِرْطَاسٍ} (الأنعام/7) "

3- رسالة أو صحیفة مکتوبة "بعث إلى والده بکتاب- {اذْهَبْ بِکِتَابِی هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَیْهِمْ} (النمل /28) ".

4- أمر وفرض " {إِنَّ الصَّلاَةَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَوْقُوتًا} (النساء /103): مفروضة فی وقت معیَّن".

5- حُکم "لأقضینّ بینکما بکتاب الله".
6- أجل " {وَمَا أَهْلَکْنَا مِنْ قَرْیَةٍ إلاَّ وَلَهَا کِتَابٌ مَعْلُومٌ} (الحجر /4) ".

7- قدَر، قضاء "هذا کتاب الله: قدَرُه- {لَوْلاَ کِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّکُمْ فِیمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ} (الأنفال /68) ".

8- مکاتبة، تعاقد على العتق نظیر مبلغ مالی " {وَالَّذِینَ یَبْتَغُونَ الْکِتَابَ مِمَّا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ فَکَاتِبُوهُمْ} (النور/33)".

 الکتاب
1- القرآن الکریم "{ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ} (البقرة /2) ".

2- الکلام السماویّ الموحًى من عند الله فعلاً أو اعتقادًا، التَّوراة، الإنجیل "{وَقَالَتِ النَّصَارَى لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلَى شَیْءٍ وَهُمْ یَتْلُونَ الْکِتَابَ} (البقرة /113) ".

3- مؤلَّف سیبویه فی النَّحو.

4- اللَّوح المحفوظ، کتاب الأعمال " {وَوُضِعَ الْکِتَابُ} (الکهف /49) ".

5- عدّة المرأة " {وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّکَاحِ حَتَّى یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَهُ}(البقرة/235)".
6- الکتاب المقدَّس: العهد القدیم عند الیهود، ومجموع العهدین عند النصارى.

- أمُّ الکتاب:

1- الآیات المحکمات الواضحات التی لا احتمال فیها " {هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ ءَایَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} (آل عمران /7) ".

2- فاتحته، سورة الفاتحة.

3- أهل الکتاب: الیهود والنصارى الذین لهم کتاب منزَّل " {یَاأَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا} (المائدة /15) ".

4- رقم الکتاب: رقم یشیر إلى موضع الکتاب وتصنیفه فی المکتبة.

5- الکتاب النَّاطق: تسجیل لقراءة کتاب معَدٍّ لاستخدام ذوی الإعاقات البصریَّة.

کذب

کذَبَ/ کذَبَ على یَکذِب، کِذْبًا وکَذِبًا وکِذابًا وکِذْبةً وکِذّابًا، فهو کاذب، والمفعول مکذوب (للمتعدِّی)
1- کذَب الشَّخصُ: أخبر عن الشّیء بخلاف ما هو علیه فی الواقع، عکسه صدَق " لا یکذب المرءُ إلاّ من مهانتِه ... أو عادةِ السوءِ أو من قِلّةِ الأدبِ "

2- کذّب البرقُ: خدع وأضلَّ، ولم یتحقّق ما ینبئ عنه وما یُرجَى منه.

3- أخطأ "کذب الأملُ/ الرأیُ/ الظنُّ/ العینُ- {مَا کَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} (النجم /11)".
4- کذَب فلانًا الحدیثَ/ کذَب على فلان:

أخبره بخلاف الواقع " {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ} (البقرة/10) "

کُرْبة

ج کُرُبات وکُرْبات وکُرَب

 غُمّة، حُزْنٌ وغمٌّ یأخذ بالنفس "فرَّج اللهُ کُرْبتک- مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ کُرْبةً مِنْ کُرَبِ الدُّنْیَا فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا کُرْبَةً مِنْ کُرَبِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ [حدیث] ".

کرَّرَ 

کرَّرَ یکرِّر، تَکْرارًا وتکریرًا، فهو مُکَرِّر، والمفعول مُکَرَّر

1- کرَّر کلامًا/ کرَّر سؤالاً: أعاده مرَّة بعد أخرى أو مِرارًا.

2- کرَّر حرفًا: شدَّده أو ضاعفه.

کَرِیم

ج کِرام وکُرَماءُ، مؤ کریمة، ج مؤ کِریمات وکرائمُ

1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من کرُمَ .

2- حَجَر کریم: نفیس.

3- مرَّ مرور الکِرام: لم یعرِّج، لم یهتمّ بالأمر ولم یقف عنده طویلاً.

4- صفة لکلّ ما یُرضی ویُحمَد فی بابه "وصلنی خطابُک الکریم- قول کریم: مُرضٍ فی معانیه وجزالة ألفاظه"

5- صفة للقرآن العظیم " {إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ کَرِیمٌ} (الواقعة /77) ".

6- الکریم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الشّریف الطّاهر الرّفیع المنزلة، الذی لا یمنُّ إذا أعطى، والذی تکثر منافعه وفوائده، والصّفوح عن الذّنوب " {مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ} (الانفطار /6)".

کره 

 کرَّهَ یکرِّه، تکریهًا، فهو مُکرِّه، والمفعول مُکرَّه
 کرَّهه الشرَّ/ کرَّه إلیه الشرَّ: بغَّضه إلیه وجعله یمقته "کرَّه إلیه التدخین- {وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ} (الحجرات /7)".

کسب

کسَبَ/ کسَبَ لـ یَکسِب، کَسْبًا، فهو کاسِب، والمفعول مَکْسوب (للمتعدِّی)

1- کسَب رزقَه: نالَه وربِحه " کسب لقمةَ عیشه بعرق جبینه ".

2- کسَب معلوماتٍ کثیرة من المطالعة: حصَل علیها وجمعها "کسب مؤیِّدین لقضیّته".
3- کسَب إثمًا: فعله، تحمَّله "{وَمَنْ یَکْسِبْ خَطِیئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ یَرْمِ بِهِ بَرِیئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا} (النساء /112) ".

4- کسَب لأهله: طلب الرِّزقَ والمعیشةَ لهم "بذل جهدًا کبیرًا لیکسب لأهله".

کسر

کسَرَ یَکسِر، کسْرًا، فهو کاسِر، والمفعول مَکْسور وکَسِیر

1- کسَر الشّخصُ الزّجاجَ: حوَّله إلى قطع صغیرة بفِعل ضربة أو صَدْمة أو شدٍّ أو ضَغْط، هشّمه وفرّق بین أجزائه .

2- کسَر قُفْلَ الباب: فتحه عَنوة، خلعه.

3- کسَر الصَّمْتَ: تحدّث بعد سُکوت.

4- کسَر حاجزَ الخوف: جرؤ وتشجَّع.

5- کسَر قلبَه: آلمه.

6- کسَر من حِدَّته أو ثورته: خفَّف منها.
7- کسَر العدوَّ: هزمه وغلبه.

8- کسَر خاطره: خیَّب أمله.

9- کسَر شوکتَه: هزمه، أضعف قوّته.
10- کسَر الشِّعرَ: لم یُقِمْ وَزْنَه "لا تنظم الشِّعر ما دمت تکسره".

11- کسَر العهدَ: نقَضه وخالفه "کسَر الوصیَّةَ- کسَر القانونَ: خالفه".

12- کسَر المتعلِّمُ الحرْفَ: أَلْحقه الکسرة.  

کسل  

کسِلَ یَکسَل، کَسَلاً، فهو کَسِل وکَسْلانُ/ کَسْلانٌ
1- کسِل الشّخصُ: فتَر فی أمر وتوانى، أو تثاقل عمّا لا یصحّ أن یتثاقل عنه، قصّر فی أداء عمله، عکسه نشِط "-کسِل عن أداء واجبه- الندامة فی الکسل کالسُّمِّ فی العسل [مثل] "

2- غرِق فی الکسل/ عاش فی الکسل: استسلم له.

کَسْلان

 ج کَسالَى/ کسلانون وکُسالَى/ کسلانون وکَسْلَى/ کسلانون، مؤ کَسْلَى/ کَسْلانة، ج مؤ کُسالَى/ کسلانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من کسِلَ: " {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا کُسَالَى} (النساء /142): وقرئت الآیة کَسالى بفتح الکاف کما قرئت کَسْلَى".

کشف

 کشَفَ/ کشَفَ على/ کشَفَ عن یَکشِف، کَشْفًا، فهو کاشِف، والمفعول مَکْشوف (للمتعدِّی)
1- کشَف اللهُ همَّه: أزاله "کشف الغموضَ- {رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ} ".

2- کشَف الشّیءَ/ کشَف عن الشّیء: رفَع عنه ما یغطِّیه، أظهره وبیّنه، عرّاه " کشَف عن مکنون صدره- کشف ألاعیبَه- کشفتِ النقابَ عن وجهها"

3- کشَف أوراقه: وضّح مقاصدَه، وأعلن عن نوایاه .

4-کشَف النِّقابَ عن الأمر/ کشَف القِناعَ عن الأمر: أبرزه وأظهر خفایاه

5- کشَف على المریض: فحَص حالتَه. 

کَمْ
1- اسم استفهام مبنیّ على السکون، یستفهم بها عن أی عدد، وتمییزها مفرد منصوب، وقد یحذف إنْ دل علیه دلیل، وتسمَّى (کم) الاستفهامیة "کم کتابًا قرأتَ؟ - کَمْ رسالةً تسلَّمتَ؟ - کَمْ صُمتَ؟ ".

2- اسم مبنیّ على السکون یکنّى بها عن العدد الکثیر فی مقام الافتخار والتعظیم، کما تُستعمل فی التعجّب السماعیّ وتمییزها مفرد أو جمع مجرور وقد یحذف، وتسمَّى (کم) الخبریَّة "کَمْ سفینةٍ/ سفنٍ أغرقها البحر! - کَمْ تمنیت زیارتک! - کَمْ هو سعید!: للتعجّب- {کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ}(البقرة /249)"  

کنَسَ

 کنَسَ یَکنُس، کَنْسًا، فهو کانس، والمفعول مَکْنوس
 کنَس المکانَ: نظَّفه بالمِکنسةَ "کنس الدکّانَ/ البیتَ/ الغرفةَ/ الشارعَ/ الأرصفةَ"

کوی 

کوَى یَکوِی، اکْوِ، کیًّا، فهو کاوٍ، والمفعول مَکْوِیّ

1- کوَى الطبیبُ العُضْوَ المریضَ: أحرقهُ بحدیدة مُحماة ونحوها؛ أحرقه بآلة ساخِنة "من لم یصلحه الکلامُ أصلحه الکیّ-{یَوْمَ یُحْمَى عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ}(التوبة/35)".

2- کوَى الثَّوْبَ: أمرَّ علیه المِکْواةَ؛ لیصْبح أملسَ بدون ثنیّات، ملَّسه بالمکواة.

کَیْ
1- حرف مصدریّ، ونصب واستقبال یفید التعلیل، وقد تدخل علیها اللاّم، وفی حالة النفی یأتی حرف النفی بعده، وقد یتَّصل به "جاء کَیْ یساعدَک- أسرع لکَیْ تصلَ فی الوقت- حذَّرتُک کی لا تفعل ما فعلتَه ".

2- حرف یفید التعلیل إذا وقع بعده أنْ المصدریّة ویکون للجرّ فی هذه الحالة "جئت کیْ أنْ أتعلم".

3- حرف جرّ یدخل على (ما) الاستفهامیّة للسؤال عن علَّة الشیء مع حذف ألف (ما) وجواز إضافة هاء السکت "کیمْ؟: لِمَ؟ - کیمه؟ ".    

کَیْفَ
1- اسم مبنیّ على الفتح یستعمل للاستفهام الحقیقیّ أو غیر الحقیقیّ (تعجُّبیّ إنکاریّ) "کیف زید؟: کیف هنا فی محلّ رفع على الخبریّة- کیف جاء محمّدٌ؟: کیف هنا فی محل نصب على الحالیّة أو المفعولیّة المطلقة- {کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللهِ} (البقرة /28): تدلّ على استفهام تعجبیّ إنکاریّ"

2- اسم شرط غیر جازم "کیف تصنعُ أصنعُ".

کَیْل

ج أکیال

1- مصدر کالَ.

2- مکیال، ما یُکَال به مِن حدید أو خشب أو نحوهما "کَیْل حُبوب"

3- طفَح الکَیْلُ: بلَغ الأمرُ حدًّا لا یُحتمل.
3- حِمْل " {وَنَزْدَادُ کَیْلَ بَعِیرٍ} (یوسف /65) ".

حرف اللام  

ل

الحرف الثَّالث والعشرون من حروف الهجاء ، وهو صوتٌ لثویّ، مجهور، ساکن جانبیّ، مُرقَّق.  

لبث   

لبِثَ بـ/ لبِثَ فی یَلبَث، لَبْثًا ولُبْثًا، فهو لابث ولَبِث،جج والمفعول مَلْبُوث  به

1- لبِث الشَّخْصُ بالمکان/ لبِث الشَّخْصُ فی المکان: مکَث فیه وأقام " {فَلَبِثَ فِی السِّجْنِ بِضْعَ سِنِینَ} (یوسف /42) " .
2- أبطأ وتأخّر " {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِیذٍ}(هود /69) ".

لبَسَ  

لبَسَ/ لبَسَ على یَلبِس، لَبْسًا، فهو لابس، والمفعول ملبوس

1- لبَس الأمرَ علیه: خلَطه وعمّاه حتّى لا یعرف حقیقتَه "{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَکًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَیْهِمْ مَا یَلْبِسُونَ}(الأنعام /9)".
2- لبَس علیه الأمرُ: اختلط واشتبه بغیرِه.
لبِسَ
لبِسَ یَلبَس، لُبْسًا، فهو لابس، والمفعول مَلْبوس
1- لبِس الثَّوبَ وغیره: اکتسى به،          استتر به "لبس ملابسَ النَّوم- {وَیَلْبَسُونَ ثِیَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} (الکهف /31)".

لجأ  

 لجَأَ إلى یلجَأ، لَجْئًا ولُجُوءًا، فهو لاجئ، والمفعول مَلجوءٌ إلیه

1- لجَأ الشَّخْصُ إلى المکان وغیره: قصَده واحتمى به "مُنِح حقّ اللّجوء السّیاسیّ- لجَأ إلى السّلاح/ الجبال/الخارج-اللّجوء إلى الله".
2- لجَأ المظلومُ إلى القضاء: استند إلیه واستعان به " لجَأ إلى صدیقه لیساعده- لجأ إلى والدیه".

لاجئ
1- اسم فاعل من لجَأَ إلى.

2- هاربٌ من بَلَدِه إلى بلدٍ آخر فرارًا من اضطهاد سیاسیّ أو ظلم أو حرب أو مجاعة "لاجئ سیاسیّ- عودة/ مشکلة/ إغاثة اللاّجئین".

لدغ

لدَغَ یَلدَغ، لَدْغًا وتَلْداغًا، فهو لادغ، والمفعول مَلْدوغ ولدیغ

1- لدَغته الحَیَّةُ ونحوُها: عضَّته وأنشبت فیه نابَها "لدغته العقربُ- لاَ یُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَیْنِ [حدیث] "

2- مَنْ لدغته الحیَّةُ یخاف من الحبْل [مثل]: یعنی أنّ مَنْ تعرَّض لتجربةٍ قاسیةٍ یذکرها دائمًا، فیُضاعف الحَذَر خشیة تکرارها.
3- لدَغه بکلمةٍ جارحة: طعَنه بها أو ساءه بها? أصابه منه ذُبابٌ لادغٌ: ناله منه شرٌّ.   

لَدُنْ
1- ظرف زمان ومکان بمعنى عند، ویغلب استعماله مجرورًا بمن، وإذا اتّصل لدُن بیاء المتکلِّم وصلت بینهما نون الوقایة فیصیر لدُنّی، وتکون النون فضلة "أخذت کتابًا من لَدُن علیّ- {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّی عُذْرًا} (الکهف/76)".
2 - اسم بمعنى قِبَل "هُوجِم من لَدُن  بعض الأشرار-{فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا}(مریم /5)".

لَدَى 

ظرف مکانٍ جامد بمعنى عِنْدَ، وقد یستعمل فی الزَّمان، وإذا أضیف إلى مُضمر قُلبت ألفُه یاء، فتقول: لَدَیْک ولَدَیْه، ویکون عمدةً فیکون خبرًا للمبتدأ وما شاکل ذلک "لدیَّ کتاب أرید نشره- وصل لدى غروب الشَّمس - {وَمَا کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ} (آل عمران /44): بحضرتهم إذ یقترعون".

لزم

لزِمَ/ لزِمَ على/ لزِمَ عن یَلزَم، لُزومًا، فهو لازم، والمفعول مَلزوم (للمتعدِّی)

1- لزِم الأمرُ:ثبت ودام "لزِم حبُّها فی قلبه".
2- لزِم الحُکمُ/ لزِمه الحُکمُ/ لزِم علیه الحکمُ: وَجَب وأصبح ضروریًّا "لزِمه الطلاقُ- أحضِروه قهرًا إن لزمِ الأمرُ- اتّخذ التدابیر اللازمة"

3- لزِمه المالُ لشراء الکتب: احتاج إلیه.
4- لزِم مکانَه: أقام به ولم یفارقه "لزِم فِراشَه/ بیتَه/ مریضًا/ الصَّمتَ".

5- لزِم الشَّیءُ عن الشّیء: نشأ عنه، وحصل منه "لزِمت هذه النتیجةُ عن اتّخاذ مواقفه الحازمة- لزِم عن تحایله وکذبه المتواصل وقوعُه فی المآزق".

لعِبَ

لعِبَ/ لعِبَ بـ/ لعِبَ على/ لعِبَ فی یَلعَب، لَعِبًا ولِعْبًا، فهو لاعب، والمفعول ملعوب (للمتعدِّی)
1- لعِب الشَّخصُ: عمِل عملاً لا ینفع، عکسه جَدَّ "{مَا یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ یَلْعَبُونَ}(الأنبیاء/2):  یستهزئون ویهزلون".

2- لعِب الصبیُّ: تسلّى وقام بما یلهیه "لعب مع أصدقائه- {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا یَرْتَعْ وَیَلْعَبْ} (یوسف /12) ".

3- لعِبَ فلانٌ دورًا مُهمًّا: مثَّله، أدّاه "لعب دورَ الشرطیّ فی المسرحیّة".

4- لعِب دورًا فی کذا: أثَّر فیه "یلعب الاقتصادُ دورًا خطیرًا فی السِّیاسة".
5- لعِب الکرةَ/ لعِب بالکرة: اتّخذها لُعبة "یلعبان بالشطرنج"

6- لعِب بأعصابه: أزعجه، أقلقه، جعله متوتِّرًا مضطربًا.

7- لعِب الرّجُلُ على فلان: احتال علیه ومکَر به، سخِر منه وهزِئ.

8- لعِب فی الدِّین: اتّخذه سخریة "{وَذَرِ الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا}(الأنعام /70)".

لَعِب

ج ألعاب (لغیر المصدر):

1 - مصدر لعِبَ/ لعِبَ بـ/ لعِبَ على/ لعِبَ فی.
2- لهو وتسلیة، باطل وعبث "لعِبُ الأطفالِ البریء- {وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ} (الأنعام /32) ".

3- سخریة وهوى " {وَذَرِ الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا} (الأنعام /70) ".

4-ألعاب القُوى: مجموع الرِّیاضیّات الجسدیّة التی یمارسها الرِّیاضیّون کالعَدْو والقفز ورمی الرُّمح .

5- الألعاب النَّاریّة: موادّ تُحضَّر کیماویًّا وتُحْدث عند اشتعالها دویًّا وضیاءً، وهی تُستخدم فی الأعیاد والمناسبات. 

لَقَب   

ج ألقاب:

1- اسمٌ یُسمَّى به الإنسانُ غیر اسمه الأوّل، للتَّعریف، أو التَّشریف، أو التَّحقیر، والأخیر منهیٌّ عنه "لقبُ عمر بن الخطاب الفاروقُ- {وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} (الحجرات/11): یعایر بعضُکم بعضًا بلقبه".

2- اسم العائلة "سجِّل اسمَک ولقبَک- اسمه حَسَن ولَقَبه الجمَّال".

3- رتبة ودرجة تُسْنَد إلى الشَّخْص " فاز بلقب البطولة فی المصارعة الحُرَّة/ السّباحة"

4- حامل اللَّقب: مَنْ نال لقَبًا ما فی الرِّیاضة ونحوها- لَقَب جامعیّ: درجة جامعیَّة- لَقَبُ شرف: لقب یولی المرءَ تکریمًا وتشریفًا بدون منفعة مادیّة.

لقی 

لقِیَ یَلقَى، الْقَ، لِقاءً ولُقیانًا ولُقْیَةً وتِلقاءً ولُقْیًا ولُقِیًّا ولُقًى ولَقْیًا، فهو لاقٍ، والمفعول مَلْقِیّ
1- لقِی الشّخصَ: صادفه ورآه "لقِیه فی الطَّریق- {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِیَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ}(الکهف /74) ".

2- لقِیت أفکارُهُ رواجًا: قابلته أو وجدته "لقِی صعوبةً فی السَّفر للخارج " .

3- لقِی آذانًا صمَّاء: لم یَلْقَ استجابة .

4-لَقِی حتفَه/ لَقِی مصرعَه: مات، توفّی .

5- لقِی عدوَّه: قاتله وحاربه " {إِذَا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا زَحْفًا فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ}     (الأنفال /15) ".

لِقاء

ج لقاءات

1- مصدر لاقى ولقِیَ

2- إلى اللِّقاء: مع السلامة أو حتى نلتقی.

3- اجتماع، ملتقى "لِقاء أمنیّ موسّع- لِقاء علمیّ- {فَلاَ تَکُنْ فِی مِرْیَةٍ مِنْ لِقَائِهِ} (السجدة /23): مقابلته واستقباله".

4- حوار وحدیث "لِقاء صحفیّ- لِقاءات إذاعیّة".
5- مقابِل "شکرًا لکم لِقاء ما تعلَّمت منکم". 

 لَمْ
1- حرفُ جزمٍ لنفی المضارع، وقلبِه إلى الزَّمن الماضی، وعند دخول همزة الاستفهام علیه یصبح النفی إیجابًا مع معنى التقریر والتوبیخ، وقد یُفصل بالفاء أو الواو بین الهمز(لم) "لم یذاکر دروسَه- {أَوَلَمْ تَکُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ} (إبراهیم /44) - {أَفَلَمْ یَکُونُوا یَرَوْنَهَا} (الفرقان /40)".

2- حرف تتقدَّمه أداة شرط عاملة فحینئذ یکون جزم الفعل بالشرط ویستفاد النفی من لم "إن لم تذاکر فسوف ترسب".  

لَمَا
1- ظرف بمعنى حین، وهی تخفیف       لمّا " {لَمَا ءَاتَیْتُکُمْ مِنْ کِتَابٍ وَحِکْمَةٍ} (آل عمران /81) ".

2- کلمة مکوَّنة من لام التأکید، و (ما) الزائدة للتأکید أیضًا " {وَإِنَّ کُلاًّ لَمَا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ رَبُّکَ أَعْمَالَهُمْ} (هود /111) ".

لِمَا
1- کلمة مکوَّنة من اللاّم وهی حرف جرّ للتعلیل، و (ما) اسم موصول بمعنى الذی " {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ} (یوسف /68) ".
2- کلمة مکوَّنة من لام الجرّ التی تفید التعلیل، و (ما) المصدریَّة " {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لِمَا صَبَرُوا}(السجدة /24): لصبرهم".

3- کلمة مکوَّنة من لام الجرّ التی بمعنى عند، و (ما) المصدریَّة " {بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لِمَا جَاءَهُمْ} (ق /5): عند مجیئه إیّاهم".

لِماذا

کلمة مرکّبة من لام الجرّ التی یُراد بها التّعلی(ما) الاستفهامیّة والموصول الاسمی (ذا) "لماذا تأخَّرت عن الموعد؟ - تأخرت لماذا؟ ".

لَنْ

 حرف نفی ونصب واستقبال یدخل على المضارع فینصبه، وینفی معناه، ویُحَوِّله من الحاضر إلى المستقبل، وقد یکون نفی الفعل على سبیل التأبید "لن یجود البخیلُ- {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} (آل عمران /92)  ".

لَوْ
1- حرف شرط غیر جازم یفید التعلیق فی الماضی أو المستقبل، یُستعمل فی الامتناع أو فی غیر الإمکان، أی: امتناع الجواب لامتناع الشرط "لو کنتُ غنیًّا لتصدَّقت بنصف مالی- {وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ} (البقرة /20) ".

2- حرف مصدریّ بمنزلة أنْ، إلاَّ أنّه لا ینصب ویأتی غالبًا بعد الفعل (ودَّ یَوَدُّ) "وددتُ لو بَرِئْت- {یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ}(البقرة /96) ".

3- حرف للتَّمنّی لا یعمل ویَقْترَن جوابُه بالفاء ویکون منصوبًا "لو تذاکر فتنجحَ".
4- حرف للعَرْض ویَقْترَن جوابُه بالفاء ویکون منصوبًا "لو تعمل معی فتکسبَ کثیرًا".
5- حرف للتَّقلیل "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ [حدیث] ".

6- حرف للدّعاء، ویقترن جوابُه بالفاء ویکون منصوبا " {فَلَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ}(الشعراء /102)".

7- حرف للنفی "لو کان عندنا شیء لأعطیناک: ما عندنا شیء فنعطیک".

8- حرف یفید الحضّ والأمر "لو قمتَ: قُمْ- {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِیمٌ} (الواقعة/76): اعلموا".
9- حرف یفید التعمیم والدلالة على المستقبل " {وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ} (التوبة /33) : وإن کره المشرکون".

لائحة

ج لائحات ولوائحُ

1- صیغة المؤنَّث لفاعل لاحَ/ لاحَ إلى.
2- مجموعة من الموادّ تُوضع لتنظیم العمل فی هیئة أو مصلحة أو مؤسَّسة "لائحة تنفیذیّة- لوائح قانونیَّة- لائحة السَّفر".
3- قائمة، عریضة "لائحة الطَّعام- لوائح المرشَّحین فی الانتخابات" .

4-اللاَّئحة الانتخابیّة: ورقة تقیَّد فیها أسماء الذین یترشحون معًا فی دائرة واحدة، أی یؤلفون لائحة تجابه لائحة أخرى أو أکثر.

لَوْح

 ج ألواح

1- مصدر لاحَ/ لاحَ إلى.

2- کُلُّ صفیحة عریضة من خشب أو غیره "لوح خشبیّ/ معدنیّ- لوحٌ من رخام- {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} (القمر /13)."

3- ما یُکتب علیه من خشب أو نحوه "ألواح التَّلامیذ فی الکُتَّاب- {وَکَتَبْنَا لَهُ فِی الأَلْوَاحِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْعِظَةً} (الأعراف /145)".

 لَوْحة

ج لَوْحات ولَوَحات:

1- لافتة إشهاریّة أو إرشادیّة "لَوْحة إعلانات".
2- صفیحة عریضة من خشب أو معدن أو غیرهما "لَوْحة الشَّطرنج- لَوْحة التَّسمیر: لَوْحة خشبیة تثبت على جدار کی تدقّ فیها المسامیر".
3- لَوْحٌ من الورق المقوَّى أو النَّسیج أو غیرهما یصوَّر فیه تصویرًا فنّیّا منظر طبیعیّ أو مشهد تاریخیّ أو غیرهما "لَوْحات الأنشطة المدرسیّة- لَوْحة زیتیَّة: مرسومة بألوان ممزوجة بالزیت- ألصق لوحة فنیّة".

4- لَوْحة تذکاریّة: صورة مرسومة لتسجیل حدث ما.   

 لَوْلا
1- حرف شرط یدلّ على امتناع شیء لوجود غیره، یدخل على جملتین: الأولى اسمیّة والأخرى فعلیّة لربط امتناع الثانیة بوجود الأولى "لولا العدلُ لفسدت الرعیّة- {وَلَوْلاَ نِعْمَةُ رَبِّی لَکُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِینَ} (الصافات /57) ".

2- حرف للتحضیض والحثّ على فعل شیء، یختص بالدخول على الجملة الفعلیّة "{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ} (التوبة /122)".
3- حرف غیر عامل یفید التَّوبیخ یخْتصّ بالماضی " {لَوْلاَ جَاءُوا عَلَیْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} (النور /13) ".

4- حرف للنفی بمعنى (ما) أو (لم) وذلک إذا وقع بعده (إلاّ) الاستثنائیَّة " {فَلَوْلاَ کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الأَرْضِ إلاَّ قَلِیلاً} (هود /116): ما کان".

5- حرف یفید الاستفهام المضمّن معنى العرض "لولا سألتنا؟: اسألنا". 

لَوْن

 ج ألوان:

1- صفة الشَّیء من بیاض وسواد وغیرهما، ولا تُدْرَک إلاَّ بالنَّظَر "ما أجمل اللَّوْنَ الأخضر- ألوان فاتحة- لَوْن فضیّ: لَوْن رمادیّ فاتح- {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا} (البقرة /69)"

2- نوع، صنف "لَوْن أدبیّ- ألوان الطَّعام- قاسى ألوانًا من العذاب- لون من الثِّیاب"

 لَیْتَ

 حرف ناسخ یفید التَّمنّی، وهو من أخوات إنَّ ینصب الاسمَ ویرفع الخبرَ، ویُستعمل غالبًا للمستحیل وقد یُستعمل لبعض حالات الممکن، ویجوز إعماله أو إهماله عند دخول (ما) الزائدة علیه " *ألا لَیْتَ الشَّبابَ یعود یومًا*- {یَالَیْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُکَذِّبَ بِآیَاتِ رَبِّنَا} (الأنعام /27) " 

 لَیْسَ
1- فعل ماضٍ ناسخ، جامد من أخوات کان یرفع الاسم وینصب الخبر، یدلُّ على نفی الحال وکثیرًا ما تدخُل الباءُ فی خبره لتأکید النَّفی "لیس محمَّدٌ جالسًا- {أَلَیْسَ اللهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ} (الزمر /36)".

2- أداة استثناء بمعنى عدا "زارنی الأصدقاءُ جمیعًا لیس محمّدًا".

3- حرف نفی بمعنى (لا) وما بعده یتعلّق بما قبله "ذاعت شهرته لیس فی مصر وحدها بل فی العالم العربیّ".

4- حرف نفی مثل (ما)، وذلک حین ینتقض نفیه بـ (إلاّ) "لیس الطِّیبُ إلا المسکُ".

5- حرف عطف بمنزلة (لا) "جاء زیدٌ لیس عمرٌ ".

6- لیس إلاَّ: لا غیر، فقط.

حرف المیم  

م  

الحرف الرَّابع والعشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ شفتانیّ، مجهور، ساکن أنفیّ، مُرقَّق.

ما
1- حرف نفی، وقد یکون ناسخا عاملا عمل لیس، یدخل على الجملة الاسمیَّة والفعلیَّة "ما عمِل واجبَه-{مَا هَذَا بَشَرًا}  (یوسف /31)".

2- حرف مصدریّ، یؤوَّل مع ما بعده بمصدر وقد یکون مصدریًّا بمعنى (أنْ) "  {عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ} (التوبة /128)".

3- حرف مصدریّ ظرفیّ " {وَأَوْصَانِی بِالصَّلاَةِ وَالزَّکَاةِ مَا دُمْتُ حَیًّا} (مریم /31): مدّة دوامی حیًّا".

4- حرف کافٌّ، أی: مانع من العمل یتّصل غالبا بـ (إنَّ وأخواتها ) فیکفَّها عن العمل ویکتب متّصلاً بها، کما یتَّصل بـ (رُبَّ) فیکفّها عن الجرّ ویلیها الفعل، کما یتَّصل بالأفعال (شَدّ، قلّ، کثُر، خال، قَصُر) فیکفها عن طلب الفاعل "قلّما تزورنی- {إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ} (النساء /171) - {رُبَمَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کَانُوا مُسْلِمِینَ} (الحجر /2) ".

5- حرف زائد للتوکید، یأتی بین الجار والمجرور وبعد (حیث وإذا وإذ وإنْ وأیّ ومتى وأین وکیف وقلیلاً وکثیرًا وشتَّان) "شتّان ما بینی وبینک- {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ} (آل عمران /156) - {قَلِیلاً مَا تَذَکَّرُونَ} (النمل /62) ".

6- اسم موصول للعاقل وغیره " {وَلِلَّهِ یَسْجُدُ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ} (النحل /49)".

7- اسم استفهام، وتحذف ألفه إذا سُبِق بحرف جرّ "لا أعرف ما إذا کان ذلک صوابا أم لا؟ - {فِیمَ أَنْتَ مِنْ ذِکْرَاهَا} (النازعات /43)".

8- اسم شرط جازم " {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللهُ} (البقرة /197)".

9- تعجبیَّة وهى نکرة تامَّة بمعنى شیء "{قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَکْفَرَهُ} (عبس/17)".

10- نکرة مبهمة المعنى بمعنى شیء "یومًا ما: یوما من الأیّام- {إِنَّ اللهَ لاَ یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} (البقرة /20)".

ماذا

 أداة استفهام مرکّبة من (ما) الاستفهامیّة، والموصول الاسمی (ذا) "ماذا قدَّمت لآخرتک؟ - ماذا قلت؟ - {وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَیَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلاً}       (البقرة /26)".

متى
1- ظرف زمان یأتی للاستفهام، وقد یُسبق بـ (حتَّى) أو (إلى) "متى السَّفر؟ - إلى متى تظلّ لاهیًا؟ - {مَتَى نَصْرُ اللهِ} البقرة /214)".
2- ظرف زمان یکون شرطًا یجزم فعلین، وتُزاد بعده (ما) فلا تکفّه عن العمل "متى تجتهدْ تنجحْ- متى ما یَزُرنی أخوک أُعْطِه هدیّة".    

مسح (1)

مسَحَ مسَحَ على یمسَح، مَسْحًا، فهو ماسِح، والمفعول مَمْسوح ومَسِیح

1- مسَحَ الشَّیءَ المتلطَّخ: أزال ما علیه من أثر "مسَحَ المقعدَ المبتلّ- مسَحَ الغبارَ عن التلفاز".
2- مسَحَ الخطوطَ: محاها "مسَحَ الأسماءَ المکتوبة على الحائط" .

3- مسَحَ الحجرَ الأسودَ: لمسه واستلمه تبرُّکا.
4- مسَحَ المشکلةَ: تتبَّع تفصیلاتها "تقوم الحکومةُ بمَسْح شامل لمشاکل الشّباب".
5- مسَحَ القومَ قتلاً: بالغ فی قتلهم " {فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} (ص/33) "

6- مسَحَ المکانَ: فحصه وتتبَّع تفاصیلَه "مسَح المنطقةَ لتعقّب أوکار المجرمین".
7- مسَحَ الشَّیءَ بالماء ونحوه/ مسَحَ على الشَّیءِ بالماء ونحوه: أمَرَّ یده علیه به "مسَح القِدْرَ بالدُّهن- مسَح وجهَه بمندیل- {فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَأَیْدِیکُمْ} (النساء /43) " .

مسَحَ (2)

مسَحَ یمسَح، مِساحةً ومَسْحًا، فهو ماسح، والمفعول مَمْسوح

 مسَحَ الأرضَ: قاسها لیعلم مِساحتَها بالأمتار المربَّعة ونحوها وقسَّمها، حَدَّد أبعادَها "مسحَ المهندسُ قطعةَ الأرض قبل بنائها".

مُشْط/ مِشْط

 ج أمشاط ومِشاط:

1- أداة ذات أسنان لتسریح الشَّعْر "مَشطت الفتاةُ شعرَها بالمِشط".

2- مُشْط القدم: جزء القدم الذی یقع بین رُسْغها وأصابعها، وقیل: الجزء الأوسط المقوّس من قدم الإنسان بین الأصابع والکاحل.
3- مُشْط الید: مجموع عظام الیدین والمعصم والسُّلامیّات.

مشی  

مشَى/ مشَى بـ یَمشِی، امْشِ، مَشْیًا، فهو ماشٍ، والمفعول مَمشِیّ به
1- مشَى الشَّخْصُ: سار، انتقل على قدمیه من مکان إلى آخر بإرادته، ذهب ومضى "مشى مُسْرعًا/ متثاقلا- یسافر مشیًا- {وَلاَ تَمْشِ فِی الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ} (الإسراء /37)"

2- مشَى على آثاره:حذا حذوه وحاکاه.
3- مشَى الشَّخْصُ:  اهتدى " {وَیَجْعَلْ لَکُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} (الحدید /28) ".

4- مشى الأمرُ: استمرَّ "مشتِ الانتخابات بصورة طبیعیَّة".

5- مشى الشَّخصُ بالنمیمة: سَعَى بها، وشى وأفسد، نمَّ.

ماشٍ

 ج ماشون ومُشاة، مؤ ماشیة، ج مؤ ماشیات (للعاقل) ومَوَاشٍ (لغیر العاقل): اسم فاعل من مشَى/ مشَى بـ.

ماشِیَة

 ج مَوَاشٍ

 إِبِل وبَقَر وغَنَم، وأکثر استعمالها فی الغَنَم، وقیل: هی جمیع الحیوانات التی یحتفظ بها وتربّى فی مزرعة "تاجر/ حظیرة مواشٍ-یعتمد فی دخله على تربیة الماشیة".
مُشاة

 مف ماشٍ

1- خلاف الرُّکبان "نُظِّمت حرکةُ المشاة فی المدینة".

2- المُشاة: الجنود الذین یسیرون على أقدامهم "سلاح المشاة- مُشاة البحریّة".

مغص 

مغِصَ یَمغَص، مَغَصًا، فهو مَغِص
 مغِص الشَّخْصُ/ مغِص بَطْنُه: أصابه مَغَصٌ، شعر بوجعٍ مؤلم وتقطیع فی الأمعاء والتواء فیها.

مکث  

مکَثَ/ مکَثَ بـ/ مکَثَ فی یَمکُث، مَکْثًا ومُکْثًا ومُکُوثًا ومَکاثًا ومَکاثةً، فهو ماکث، والمفعول ممکوث به

1- مکَث الشَّخْصُ: توقَّف وانتظر "مکَث ینتظره ساعة- {فَمَکَثَ غَیْرَ بَعِیدٍ} (النمل /22) ".

2- مکَث الشَّخْصُ بالمکان/ مکَث فی المکان: أقام به وسکنه "مکَث فی البیت/ الخارج کثیرًا- {وَأَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الأَرْضِ} (الرعد /17) ".

ملأ 

ملأَ یَملأ، مَلْئًا، فهو مَالِئ، والمفعول مَمْلوء
1- ملأَ الکأسَ وغیرَه: وضع فیه قدرَ ما یسَع من الماء وغیره "ملأ برمیلاً- مَا مَلأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ [حدیث] " .

2- ملأَ الورقةَ: عبَّأ بیاناتها "ملأ استمارة- ملأ البطاقةَ".

3-ملأَ النورُ القریةَ: غَمَرها "ملأ الجوَّ بصراخه/ بضجیجه/ بشجنه- ملأ الغمُّ قلبَه: طغا علیه"? ملأ الأرضَ عَدْلاً: نشره فیها- ملأ وقتَه بالعمل: شغله به.

مَلَّ  

مَلَّ/ مَلَّ من مَلِلْتُ، یمَلّ، امْلَلْ/ مَلَّ، مَلَلاً ومَلاَلَةً ومَلاَلاً، فهو مَلّ، والمفعول مَمْلول
1- ملَّ الشَّخصُ الأمرَ/ ملَّ الشَّخصُ من الأمر: سئمه وضجر منه، تبرّم منه "ملَّ حدیثَ زمیله/ الکتابةَ- ملَّ من الانتظار"

مِنْحَة

 ج مِنْحات ومِنَح:

1- عطیَّة، هبة.

2- علاوة تُعطَى للموظَّف "مِنحَة الإنتاج/ الإقامة".
3- المِنْحة الدِّراسیَّة: مقدار مالیّ یعطى للطَّالب مساعدة له على الدِّراسة "منحة جامعیّة".

مُنْذُ
1- حرف جرّ مبنیّ على الضمّ، یدخل على اسم الزمان فیکون بمعنى (مِنْ {إن کان الزمان ماضیًا، وبمعنى} فی) إن کان الزمان حاضرًا، وبمعنى (من) و (إلى) إن کان الزمان معدودًا "ما حضر منذ یومین- ما حضر منذ یومنا هذا- ما حضرت اجتماع المجلس مُنْذُ ثلاثة أیّام: من ابتداء هذه المدَّة حتى نهایتها".

2- ظرف فی محلّ نصب إذا تلاه جملة فعلیّة أو اسمیّة وتکون الجملة بعده فی موضع جرّ بالإضافة إلیه "ما زال یدرس منذ هو فتى- منذ رحل وصورته لا تفارقنی- ما خرج من البیت منذ نزل المطرُ".

3- اسم یعرب مبتدأ إذا دخل على اسم مرفوع، وقیل ظرف زمان خبر، والمرفوع بعده مبتدأ مؤخَّر "ما رأیته منذ یومین: أمدُ انقطاع الرُّؤیة یومان".   

ماهِر

 ج ماهِرون ومَهَرَة، مؤ ماهرة، ج مؤ ماهرات ومُهَّر:

1- اسم فاعل من مهَرَ/ مهَرَ بـ/ مهَرَ فی.
2 - حاذق، مَن یُتقن عملَه ببراعة ویتفوَّق فیه "حدَّاد/ لغویّ ماهر- سبَّاح ماهر: مجید- عامل ماهر: ذو خبرة".     

مَهْما

 اسم شرط لما لا یعقل جازم لفعلین یدُلُّ على الزّمان أو على غیر الزّمان "مهما یزرْنی أکرِمْهُ: یدلّ على الزّمان- مهما تحدثت فأنت مجید- ومهما تکُن عند امرئ من خلیقة ... وإن خالها تَخْفَى على الناس تُعْلَمِ- {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ ءَایَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَکَ بِمُؤْمِنِینَ} (الأعاف/132): یدلّ على غیر الزّمان". 

مِهْنة

 ج مِهْنات  ومِهَن

1- مصدر مهَنَ.

2 - عَمل، وظیفة منتظمة وخاصّة لشخص مناسب ومؤهّل لهذه المهنة "المحاماة مِهْنة حُرَّة".
3- صنعةٌ بها مهارةٌ وحِذقٌ بممارستها، نوع العمل الذی یمارسه الإنسانُ "مِهْنة الحیاکة/ الصّحافة- نجح فی مِهْنته"

3- أسرار المِهْنة: تقالیدها وقواعدها التی لا یعرفها إلاّ أبناؤها. 

حرف النون  

ن   

الحرف الخامس والعشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ لثویّ، مجهور، ساکن أنفیّ، مُرقَّق.

نبذ  

نبَذَ ینبُذ ویَنبِذ، نَبْذًا ونَبَذانًا، فهو نابذ، والمفعول مَنْبوذ ونبیذ

1- نبَذ الشّیءَ: طرَحه وألقاه، ترکه وهجره "صبیٌّ منبوذ- قبر مَنْبوذ: قبر بعید منفرد عن القبور- نبذ عاداته السیئة- {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِیمٌ}(الصافات /145)" .

2-نبَذ العهْدَ: نقَضَه " {أَوَکُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِیقٌ مِنْهُمْ} (البقرة /100) "

3- نبَذ الأمرَ: أهمله ولم یعمل به " نبذ المجتمع فلانًا: أهمله وتخلَّى عنه- نبذه نبذ النواة: أهمله ولم یکترث به".

 نُبْذة

 ج نُبُذات ونُبْذات ونُبَذ

1- قطعة صغیرة من شیءٍ "قرأت نُبْذةً من المقالة- نُبذة عن أدیب/ حیاته- نُبذة"

 2- نبذة تمهیدیّة: مُقدِّمة مختصرة بأعلى باب أو فصل من کتاب أو بأعلى مقالة بجریدة أو مجلّة لفقرة تمهیدیّة تبرز النقط الجوهریّة الواردة فی الموضوع .

3- نبذة للقارئ: عبارات موجزة على الوجه الأخیر من الغلاف لتعریف القارئ بالکتاب ومؤلِّفه، وبما قد یکون له من کتب أخرى.

4- نبذة هامشیّة: حاشیة مطبوعة بجانب منطقة النصّ.

نحن 

 ضمیر رفع منفصل مبنیٌّ على الضمّ یُعبِّر به الاثنان أو الجمع المخبرون عن أنفسهم، للمذکَّر والمؤنَّث، وقد یعبِّر به الواحد عند إرادة التعظیم "نحن معلمان/ معلمتان/ تجّار/ ممرِّضات/ الشَّباب- نحن رئیس الجمهوریّة قرَّرنا کذا- {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} 0الحجر /9) ".

ناحیة

 ج أنْحِیة ونواحٍ:

1- جِهةٌ وجانب "تصرُّف سلیم من الناحیة القانونیّة" .

2- میدانٌ، مجالٌ "نجح فلانٌ فی عِدّة نواحٍ- موضوع متعدِّد النواحی".

3- إقلیم، تقسیمٌ إداریّ فی بعض البلدان  4-نواحی المدینة: ضواحیها.

نَحْو

ج أنحاء ونُحُو

1- مصدر نحا/ نحا إلى.

2- طریقٌ، شکلٌ "سار/ تصرّف على هذا النحو- على نحو ما ذکر- على نحو لم یعهد من قبل" .

3- ظرف یدلّ على الجهة من معانیه: صوب، وجهة "ذهب نحو الیسار/ النافذة/ الهدف".
4- تقریبًا، حوالی "جاء فی نحو السادسة مساءً".
5- مقدار "إنّه یساوی ألف دینار أو نحو ذلک- نحو ستّة آلاف رجل- منذ نحو عشرة أعوام".
6- النَّحْو:  علمٌ یدرس مواقعَ الکلمات داخل الجملة والعلاقات النَّحویَّة بینها، ویُعرف به أحوال أواخر الکلام إعرابًا وبناءً "تلمیذٌ ضعیف فی النحو- کتاب النحو: کتاب یعرض قواعد النحو".

نسی

 نسِیَ یَنسَى، انْسَ، نَسْیًا ونِسْیانًا، فهو ناسٍ، والمفعول مَنْسِیّ

1- نسِی الأمرَ: فقد ذکرَه أو صورتَه، لم یحفظه، عکسه حفِظه "نسِی موعدَه مع الطبیب- {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (البقرة /286)"

2- نسِی الأمرَ: ضلّ " {فَقَالُوا هَذَا إِلَهُکُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِیَ} (طه /88) ".  

نضج

نضِجَ یَنضَج، نُضْجًا ونَضْجًا ونَضَجًا ونِضاجًا، فهو ناضِج

1- نضِجَتِ الفاکهةُ: طابت، بلغت ما یرادُ منها من اکتمال الطّراوة والرّائحة والطّعم واللّون "نضج العِنَبُ/ الزرعُ- برتقال ناضج- نُضج الجوافة".

1- نضِج اللَّحمُ وغیرُه: طاب، أصبح صالحًا للأکل بفعل النَّار.

2- نضِج اللَّحمُ وغیرُه:  أدرک شیّه حتى احترق " {کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا}(النساء /56) ".

3- نضِج الشَّخصُ: اکتمل نموُّه واکتسب خبرةَ التفکیر "شخص غیر ناضج- نضِج عقلٌ- عقل ناضج: بالغ کامل نموِّه- بلغ مرحلة النُّضْج الفکریّ"

4- سِنُّ النُضْج: کمال السنِّ.

5- نضِج الرّأیُ/ نضِج الأمرُ: صار محکمًا، أُحْکِم

6- نضجِت مدارکُه: کان رصینًا ثابتًا محکمَ الرّأی.   

نظر

نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ فی/ نظَرَ لـ یَنظُر، نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور (للمتعدِّی)

1- نظَر بین الناس: حکم بینهم "کان القاضی ینظر بین ذوی الظلامة".

2- نظَر الشّخصَ: أصغى إلیه "نظَر الخطیب".
3- نظَر الشّیءَ:توقَّعه "إنّی أنظر فضلَ الله".
4- نظَر الشّیءَ: انتظره وترقّبه "نظَر حلولَ الشتاء لیشتری معطفًا- {مَا یَنْظُرُونَ إلاَّ صَیْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ} (یس /49) ".
5- نظَر الدَّینَ: أمهله، أخّره وأجَّله.
6- نظَر الشّیءَ/ نظَر إلى الشّیء/ نظَر للشّیء: أبصره، أدرکه بواسطة القدرة البصریّة "نظَر إلى الأولاد یلعبون- {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ} (التوبة /127)".

7- نظَر الشّیءَ/ نظَر إلى الشّیء/ نظَر للشّیء: أبصره وتأمّله بعینه "{یَوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ یَدَاهُ} (النبأ /40)"

8- نظَر بطرْفٍ خفیّ: غضّ معظمَ عیْنَیْه ونظر بباقیها من الخوف أو الاستحیاء أو غیرهما.
9 نظَر القضیّةَ/ نظَر بالقضیّة/ نظَر فی القضیَّة: درسها وتدبّرها "نظَر فی الکتاب-{قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِی السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (یونس /101) ".

10- نظَر للیتیم: رثى له وأعانه "نظَر لمسکین- استمر ینظر لمؤسّسة الأیتام یقدّم لها ما یستطیع"

11- فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أی تحت حمایته والتفاته.   

نعسان

 ج نِعاس/ نعسانون، مؤ نَعْسَى/ نعسانة، ج مؤ نِعاس/ نعسانات:
1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نعَسَ.
2- نائم، من أصابه نُعاسٌ شدید "عیونٌ نَعْس- مسافرٌ نَعْسان".

نَعَمْ

1- حرف جواب یفید التَّصدیق بعد النَّفی أو الإثبات "أُذِّن لصلاةِ الفجر؟ نَعَم أُذِّن- ألیست الغربة صعبة؟ نَعَم".

2- حرف جواب یفید الإعلام بعد الاستفهام الموجود أو المقدّر "هل أقبل الضَّیف؟ نعَم أقبل- نعمْ هذه بیوتهم: جواب لسؤال مقدّر: هل هذه بیوتهم؟ ".

3- حرف جواب یفید التَّوکید فی أوَّل الکلام "نعم أنا متفائل".

 نِعْمَ

 تفید المدح وهو استحسان أمر یستحق المدح.
 - نِعْمَ القائدُ خالدٌ: فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح، عکسه بئس لإنشاء الذمِّ وقد تلحق به (ما) "نِعْمَ ما صنعت- {فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ} (الحج /78) -{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِیَ} (البقرة / 271): أصلها نِعْم ما".

نفد 

 نفِدَ یَنفَد، نفادًا ونَفَدًا، فهو نافِد

- نفِد مالُه: فنِی وذهَب بأکمله، لم یبق منه شیء "نفدت الطّبعةُ الأولى من الکتاب- نفِد صبرُه- متاع نافد- {قُلْ لَوْ کَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِکَلِمَاتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ کَلِمَاتُ رَبِّی} (الکهف /109) : فرغ وانقضى"

نافِد من السُّوق: غیر مُتوفِّر.   

نفی

نفَى یَنفِی، انْفِ، نَفْیًا، فهو نافٍ، والمفعول مَنفیّ
1- نفَى الشّیءَ: أنکَره ولم یثبته "نفَى التُّهمةَ عن نفسِه- نفى احتمالَ حدوث شیء".

2- نفَى الحادثَ: کذّبه، أخبر أنّه لم یقع.
3- نفَى الحاکمُ أو المستعمرُ فلانًا/ نفاه من بلده/ نفاه عن بلده: نحّاه وأبعده، حکم علیه بالطّرد خارج بلاده والإقامة الجبریَّة فی بلدٍ آخر "نفى المستعمر الزّعماءَ- {أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ} (المائدة/33) ".

4- نفَى الکلمةَ/ نفَى الجُملةَ: أدخل علیها إحدى أدوات النَّفی مثل: لن، لم، ما، لا .... 

نَفْی
1- مصدر نفَى.

2- حکم بإخراج شخص من بلاده، وإقامته فی بلدٍ آخر لمدّة معیّنة أو لمدى الحیاة "نفی السیاسیّین".
3- شاهد النَّفی: شاهد الدِّفاع عن المتَّهم.
4- الإثبات بالنَّفی: صیغة بلاغیّة یُعبَّر فیها عن المعنى القویّ بنفی عکسه، وذلک کأن تصف عملاً من أعمال شخصٍ ما بأنّه لیس بالهیِّن وأنت ترید أنّه عملٌ عظیم.
5- أدوات النَّفی:  کلمات تدلّ على عدم وقوع الحدَث أو الخبر مثل (لا) و (ما) و (لم) و (لیس) " {مَا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِکُمْ} (الأحزاب/40) ".

 ناقِص

 ج ناقِصون ونواقِصُ، مؤ ناقِصة، ج مؤ ناقِصات ونواقِصُ:

1- اسم فاعل من نقَصَ.

2- غیر تامّ، غیر کامل "عملٌ ناقِص- العلم النَّاقص شرّ من الجهل"

3- ناقص النّموّ: غیر تامٍ بصورة طبیعیّة أو متکاملة.
4- رمز الطَّرح وتُرسم هکذا: (-).
5- ما کان معتلَّ اللاّم من الأفعال " (رمى) فعل ناقِص".
7- ما احتاج من الأفعال إلى اسمین بعده یکمّلان معناه فیرفع المبتدأ اسمًا له، وینصب الخبر خبرًا له " (کان) فعل ناقِص".
8- الجناس النَّاقص: الذی اختلف فیه اللّفظان المتجانسان فی عدد الحروف، أو نَسَقِها، مثل: بیض الصفائح لا سود الصحائف.   

نَموذَج

 ج نَمُوذَجات ونَماذِجُ:

1- أنموذج، مثال یُقتدى به، أو مثال یُعمل علیه الشّیء "نموذَج صناعیّ/ مُصغّر/ فستان- نموذَج من الإنتاج الزِّراعیّ".
2- عَیِّنة "عرض التاجرُ نماذجَ من السِّلع على الزبائن".

3- نموذج مصغَّر: نموذج من شیء فی حجم متناهی الصِّغر، شیء صغیر من نوعه.

نهض

- نهَضَ یَنهَض، نُهوضًا، فهو ناهِض

1- نهَض البلدُ: انتعش.

2- نهَض العصفورُ: بسط جناحیه لیطیر.
3- نهَض التِّلمیذُ مبکِّرًا: قام یقظًا نشیطًا "سقط ثمّ نهَض قائمًا: وقف مستویًا على قدمیه، انتصب واقفًا- شابٌّ ناهض: نشیط"
- نهَضَ/ نهَضَ إلى/ نهَضَ بـ/ نهَضَ لـ یَنهَض، نَهْضًا، فهو ناهِض، والمفعول منهوض إلیه

1- نهَض الشّخصُ/ نهَض إلى أبیه/ نهَض لأبیه: هبَّ معتدلاً، تحرّک مسرعًا لإجابته "نهَض للأمیر- النُّهوض للکبار حقٌّ على الصِّغار".
2- نهَض إلى العدوّ: أسرع لملاقاته ومحاربته " نهَض إلى نجدة الملهوف".
3- نهَض بالمسئولیَّة: تحمَّلها کاملةً      وأدّاها " نهَض بمؤسّسة: أنعشها، بعث فیها الازدهارَ".
4- نهَض للصَّلاة: قام واستعد وتهیَّأ "نهَض للمسجد: قام/ تحرَّک إلیه".

نوى (1)

نوَى یَنوِی، انْوِ، نَوًى، فهو نَاوٍ
 نوَى الشَّخصُ: تحوّل من مکان إلى آخر وبعُد "نوى المسافرُ".

نوى (2)

نوَى/ نوَى على یَنوِی، انْوِ، نِیَّةً، فهو ناوٍ، والمفعول مَنْوِیّ

1- نوَى الأمرَ/ نوَى على الأمر: قصده وعزم علیه "نوى السّفرَ- نوى الصِّیامَ- إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ، وَإِنَّمَا لِکُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى [حدیث] "

نِیَّة

ج نیَّات ونَوَایا

1- مصدر نوَى2/ نوَى على.

2- توجُّه النَّفس نحو العمل مع إرادة ورغبة وتصمیم على القیام به، بُغیة، مرام "سافر إلى مکّة بنیَّة الحجّ- کشف عن نوایا الحکومة "

3- قصد الطاعة والتَّقرُّب إلى الله.

حرف الهاء  

ه  

الحرف السَّادس والعشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ حنجریّ، مهموس، ساکن احتکاکیّ (رخو)، مُرقَّق.

ها

1- اسم فعل أمر بمعنى خُذْ، ویجوز مدّ ألفه: (هاء) وقد یستعمل فی نهایة کل منهما ما یدل على النوع والعدد فیقال فی (ها): هاکَ وهاکِ، وهاکما، وهاکم، وهاکنّ، ویقال فی (هاء): هاءَ، وهاءِ، وهاؤما، وهاؤم، وهاؤنَّ " {هَاؤُمُ اقْرَءُوا کِتَابِیَهْ} (الحاقة /19): بمعنى خذوا، والمیم للجمع".

2- ضمیر متَّصل للمفردة المؤنَّثة الغائبة، یکون فی محلّ نصب مع الفعل، وفی محلّ جرّ مع الاسم، وفی محل نصب أو جرّ مع الحرف "إنّها تستحقُّ الجائزة-{فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} (الشمس/8) ".

3- أداة تنبیه تدخل على الإشارة غیر المختصّة بالبعید نحو هذا، ها هنا " {هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} (البقرة /25)".

4- أداة تنبیه تدخل على ضمیر الرفع المخبر عنه باسم إشارة أو بغیر اسم الإشارة "ها أنا أفعل المطلوب منِّی- {هَا أَنْتُمْ أُولاَءِ}(آل عمران /119) ".

5- أداة تنبیه تلحق (أیّ)، و (أیّة) فی أسلوبَیْ النِّداء والاختصاص " {یَاأَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} (الفجر /27)".

6- أداة تنبیه تدخل فی القسم على لفظ الجلالة الله عند حذف حرف القسم نحو ها ألله، بقطع الهمزة ووصلها وکلاهما مع حذف ألفها وإثباتها.

7- أداة تنبیه تدخل على قد "ها قد تمَّت الوحدة". 

هؤلاء

اسم إشارة لجماعة الذُّکور أو الإناث دخلت علیه (ها) التَّنبیه، وهو للقریب، مبنیّ على الکسر " {قَالَ هَؤُلاَءِ بَنَاتِی} (الحجر /71)".

هاتِ

 اسم فعل أمر للمفرد المذکّر بمعنى أعطنی، وهاتی للمفردة المؤنثة، وهاتیا للمثنى بنوعیه، وهاتوا لجماعة الذکور، وهاتین لجماعة الإناث " {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ} (النمل /64) ".

هبط  

هبَطَ/ هبَطَ إلى/ هبَطَ فی/ هبَطَ من یَهبُط ویَهبِط، هُبوطًا وهَبْطًا، فهو هابط، والمفعول مهبوط(للمتعدِّی)
1- هبَط مالُه: انخفض، نقَص وقلّ عمّا کان علیه "هبَطت درجاتُ الحرارة/ الأرباحُ/ الأسعار ".

2- هبطَ الشَّخصُ أو الشَّیءُ/ هبَط الشَّخصُ أو الشَّیءُ من الجبل وغیره: نزَل، انحدر "هبَط الجندی من الطائرة- هبَطت الطَّائرة من أعلى- {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللهِ} (البقرة /74) "

3- هبَط المکانَ/ هبَط إلى المکان: دخَله، نزَله "هبَط السُّوقَ: أتاها، قصدَها- هبَط الوادی/ البلدَ- هَبطت الطَّائرةُ إلى المطار- {اهْبِطُوا مِصْرًا} (البقرة /61) ".

4- هبَط فی الشَّرِّ: وقع فیه "المؤمن لا یَهبِط فی الفاحشة".

هجع  

هجَعَ/ هجَعَ إلى یهجَع، هَجْعًا وهُجُوعًا، فهو هاجِع، والمفعول مهجوع إلیه

1- هجَع فلانٌ: نام، نام باللَّیل " {کَانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ} (الذاریات /17)".
2- هجَع الشَّیءُ: سکن، هدأ "هجَع جوعی- تهجع النَّارُ تحت الرَّماد".

3- هجَع إلى خَصمه: استسلم فَخُدِعَ.

هجم

هجَمَ/ هجَمَ على یهجُم، هُجُومًا وهَجْمًا، فهو هاجم، والمفعول مهجوم علیه

1- هجَم البردُ أو الشِّتاءُ: دخَل، أتى بسرعة.

2- هجَم على عَدوِّه: دخَل علیه فجأة دون ترقُّب أو انتظار، أو أسرع فی دخوله، انقضّ علیه بغتة على غفلة منه "هجَم رجال الشُّرطة على مخبأ اللُّصوص- کأنک قد هجمت على مشیبی ... کما هجَمَ المشیبُ على شبابی".

3- قَلْب الهجوم: لاعب الهجوم فی لعبة کرة القدم.

هرب   

هرَبَ فی/ هرَبَ من یهرُب، هَرَبًا وهُروبًا وهَرَبانًا ومَهْرَبًا، فهو هارب، والمفعول مَهْرُوب فیه

1- هرَب فلانٌ فی الأرض: أبْعَدَ فیها "اللَّیْل جُنّة کُلِّ هارب".

2- هرَب السّارقُ من الشُّرطیّ: فرَّ منه، ولَّی خائفًا "هرَب الفأر من القِطَّة- {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللهَ فِی الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا} (الجن /12) "

3- هَرَب من مسئولیّاته: تنصّل منها، تملّص منها "هرب من العمل بالنّوم".

  هزیمة

 ج هزائِمُ

1- مصدر هزَمَ .

2- انکسار وخسران "توالت الهزائم بعدما تفرّق شمل الأمّة".

هضم

هضَمَ/ هضَمَ لـ یهضِم، هَضْمًا، فهو هاضم، والمفعول مَهْضوم وهَضِیم

1- هضَمتِ المعدةُ الطَّعامَ: أحالته إلى مواد قابلة لأن یمتصها الجسم.

2- هضَم فلانًا: ظلمه، قهره.

3- هضَمه حقَّه: نقصه " {فَلاَ یَخَافُ ظُلْمًا وَلاَ هَضْمًا}(طه /112) ".

4- هضَم نفسَهُ: تواضع "العالِم الحقّ هو الذی یهضِم نفسَه ولا یتعالى".

5- هضَمَ فلانٌ لفلانٍ من حقِّه: ترَکَ له منه شیئًا عن طیب نفس

هَلْ
1- حرف استفهام لطلب التَّصدیق الإیجابی، أی: إدراک النسبة الإیجابیّة، ویُجاب عنه بـ نعم أو لا وإذا دخل على المضارع خصَّصهُ للاستقبال "هل نجح أخوک؟ نعم- هل سافر محمد؟ لا ".

2- حرف استفهام یُسأل به عن مضمون الجملة وقد یراد بالاستفهام به النَّفی أو الأمر أو العرض " {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إلاَّ الإِحْسَانُ} (الرحمن /60): تفید النفی بدلیل ورود (إلاّ) بعدها ".

3- حرف بمعنى قد؛ یفید التحقیق " {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْر}(الإنسان /1): قد أتى".

هُمْ
1- ضمیر رفع منفصل لجمع المذکَّر الغائب " {وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (البقرة /5) ".
2- ضمیر متَّصل لجمع المذکر الغائب، یکون فی محلّ نصب مع الفعل، وفی محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفی محل نصب أو جرّ مع الحرف " {وَمَا کَانَ اللهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ} (الأنفال /33) - {أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِنْ لاَ یَشْعُرُونَ} (البقرة /12)".
هُما
1- ضمیر رفع منفصل للمثنَّى الغائب بنوعیه "هما طالبان مجدّان- هما فتاتان مهذّبتان- {وَهُمَا یَسْتَغِیثَانِ اللهَ} (الأحقاف /17) ".

2 - ضمیر متَّصل للمثنى الغائب بنوعیه، یکون فی محلّ نصب مع الفعل، وفی محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفی محل نصب أو جرّ مع الحرف "مررت بهما- رأیتهما فی المدرسة".  

هُنا 

 اسم إشارة للمکان القریب وتتَّصل به (ها) التَّنبیه فیقال: ها هنا، أو ههنا کما تتَّصل به کاف الخطاب ولام البعد فیقال (هناک) أو (هنالک) للإشارة إلى المکان البعید أو إلى معنى وُجِد "هناک آراء کثیرة - {هُنَالِکَ دَعَا زَکَرِیَّا رَبَّهُ} (آل عمران /38)"

هو

 ضمیر رفع منفصل للمفرد المذکَّر الغائب مبنیّ على الفتح، و (هی {للمفردة المؤنَّثة الغائبة، و} هما) للمثنّى بنوعیه، و (هم) لجماعة الذکور، و (هنَّ) لجماعة الإناث "هو رجل متصدِّق- {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ. فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَاضِیَةٍ} (القارعة/6-7) ".

هِوایة

 ممارسة المرء فنًّا أو ریاضة، بحیث یقضی أوقات فراغه فی مزاولتها بدون أن یحترفها "هوایته جمع الطَّوابع البریدیَّة". 

 هِیَ

ضمیر رفع منفصل للمفردة المؤنّثة الغائبة، وقد تلحقها هاء السکت "{قَالَ هِیَ عَصَایَ أَتَوَکَّأُ عَلَیْهَا} (طه /18)- {وَمَا أَدْرَاکَ مَا هِیَهْ} (القارعة /10) ".  

 هَیَا

 حرف لمناداة البعید مکانا أو منزلة وأصله أیا "هیا فاعل الخیر أبشرْ- *فقال هَیَا ربّاه ضَیْفٌ ولا قِرًى*".

هیهات 

 هَیْهاتَ/ هَیْهاتُ/ هَیْهاتِ

1-اسم فعل ماضٍ بمعنى بَعُد "هیهات السَّلامُ مع إسرائیل- هَیْهات بین هذا وذاک: شتّان بینهما- {هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} (المؤمنون /36) " .

2- هیهات تضرب فی حدید باردٍ: التّنبیه إلى تضییع الوقت فی مزاولة مالا فائدة فیه.

هَیَّا

 اسم فعل أمر بمعنى: أسرع "هیَّا إلى الجهاد".

حرف الواو  

و  

الحرف السَّابع والعشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ طبقی مع استدارة الشفتین، مجهور، متوسط بین الشِّدَّة والرَّخاوة، مُرقَّق.

وجب(1)

 وجَبَ/ وجَب على یجِب، جِبْ، وَجْبًا ووُجُوبًا، فهو واجِب، والمفعول مَوْجُوب علیه
1- نَحَرْتُ البعیرَ فوجَب: سقط ووقع على الأرض "{فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَکُلُوا مِنْهَا} (الحج /36): کنایة عن موتها"

2- وجبتِ الإبِلُ: لم تکد تقومُ من مبارکها.

3- وجبَتِ الشَّمسُ: غابت.

4- وجَب الصّومُ على المسلم: لزِم علیه وثبَت "وجَب الدّین/ البیع/ التَّنبیه" .

وجب(2)
وجَبَ یجِب، جِبْ، وَجْبةً، فهو واجِب
 وجَب الشّخصُ: أکل أَکلةً واحدةً فی الیوم واللّیلة.

وجب(3)
وجَبَ یَجِب، جِبْ، وَجِیبًا ووَجَبَانًا، فهو واجِب
 وجَب القلبُ: خفَق واضطَرب ورجَف "وجب قلبُه عند رؤیة الحادث".

 واجِب

 ج واجبات

1- اسم فاعل من وجَبَ1/ وجَب على ووجَبَ2 ووجَبَ3.

2- لازم، ما یَتحتّم على الشّخص أن یفعله "شرط واجب- الوسائل الواجب اتّخاذها- واجبات منزلیّة"

3- واجب مدرسیّ: واجبات تُعطَى للتلامیذ لإعدادها فی البیت.

3- ما یُثَابُ المرءُ على فعله ویُعاقب على ترکه "القیام بأرکان الإسلام الخمسة واجبٌ دینیّ".

وَجْبَة

 ج وجَبَات  ووَجْبات

1- مصدر وجَبَ2.

2- اسم مرَّة من وجَبَ1/ وجَب على ووجَبَ2 ووجَبَ3: مقدار من الطَّعام أو الدَّواء یُؤخذ فی مرَّةٍ واحدة "وَجْبَة خفیفة/ الصَّباح- الوجَبَات الرَّئیسیَّة- أمرهُ الطَّبیبُ أن یأکل الوَجْبَة"

وجع 

وجِعَ یوجَع، وَجَعًا، فهو وَجِع، والمفعول مَوْجوع (للمتعدِّی)

1- وجِع الشَّخصُ: مرِض وتألّم "وجِعَ من حادث سیّارة- أحسَّ بوَجَع فی شقِّه الأیمن".
2- وجِع فلانًا رأسُه: آلمه رأسُه.

وجَع

 ج أوجاع ووِجاع

1- مصدر وجِعَ.

2- اسم جامع لکلِّ مرض وألَم "وَجَع الأسنان: ألم یصیب السِّنَ أو المناطق المجاورة له- أوجاع الرَّأس"

وزَّعَ

  وَزَّعَ یوزِّع، تَوْزیعًا، فهو مُوزِّع، والمفعول مُوزَّع

1- وزَّعَ الشَّیءَ: قسَّمه وفرّقه "وزَّع الصَّدقات على المحتاجین- وزّع أرباحًا: فرّقها بحسب نسب محدودة"

2- وزَّع الکهرباء: فرّقها فی عِدّة أماکن.

3- وزّع جهودَه: لم یرکِّز على نقطة واحدة بل وجّه جهده إلى عدّة أمور معًا.
4- وزَّعَ البریدَ: حَمَلَهُ إلى المُرْسَل إلیه فی محلِّه، نقله إلى مستلمیه.

5- وزَّعَ الصَّحیفةَ أو المجلّةَ أو الکتابَ: نَشَرها، فرّقها على القرّاء بالبیع أو الاشتراک "وزَّع الأخبارَ على وکالات الأنباء".

وسخ  

وسِخَ یوسَخ، وَسَخًا، فهو وَسِخ

 وسِخَ الشَّیءُ: تلوّث، أصابه الوَسَخُ "وسِخ الجلدُ/ الثَّوبُ".

وَسَخ

 ج أوساخ

1- مصدر وسِخَ.

2- ما یعلو الأشیاء أو یعلق بها من أثر موادّ غریبة عنها تفسد نظافتها وتشوِّه صفاء مظهرها، قذارة، دَرَن یعلو الأشیاء نتیجة قلة تعهّدها بالماء. 

وضع

وضَعَ وضَعَ عن یضَع، ضَعْ، وَضْعًا، فهو واضع، والمفعول مَوْضوع

1- وضَع الحدیثَ: افتراه، وکذبه واختلقه "وضع فلان الخبرَ".

2- وضَع الشَّیءَ أو الأمرَ: ألقاه منْ یدیه وحطَّه، عکسه رفعه " وضَع حقائبَه على الأرض"

3- فلانٌ لا یضع عصاه: بمعنى کثیر السَّفر أو مؤدّب لأهله.

4- وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم یبق قتال

5- وضَع الشَّیءَ أو الأمرَ:  قَدّمه مُفَصَّلاً "وضَع مشروعًا للدرس/ اقتراحات مفیدة"
6- وضَع الشَّیءَ أو الأمرَ: أنشأه، سنّه، رسَمه "وضَع مبدأً للعمل- وضَع نظریّة: بناها وأوجدها وأقام الدلیل علیها- {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِیزَانَ} (الرحمن /7): أقامه ونصبَه"

 7- وضَع الکتاب: ألَّفه- وضَع قائمةً: کتبها وحرّرها- وضَع کلمة: استنبطها، أبدعها، ابتکرها.
8- وضَع ثیابه: خلَعها "وضع الرجل العمامة".
9- وضَعتِ الحامِلُ ولَدَها: وَلَدَته " {قَالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنْثَى} (آل عمران /36)".
10- وضَع العالِمُ العِلْمَ: اهتدى إلى أصوله وأوّلیّاته "وضَع الخلیلُ علمَ العروض".

11- وضَع نُصْبَ عینیه کذا: عیَّن لنفسه هدفًا وحدَّد لها غایة، وجَّه انتباهه إلى کذا وصبَّ اهتمامَه علیه "وضَعه موضع الشَّکِّ/ التَّنفیذِ".

12- وضَع الشَّیءَ بین یدیه: تَرَکَه? وضَعه على الرَّفّ: أهمله، تجاهله.

13- وضَعه أمام الأمر الواقع: فرض علیه شیئًا لا یرغب فیه.

14- وضَع النقاطَ على الحروف: بیَّن الأمر وأوضحه.
15- وضَع یَدَه على کذا: استولى علیه "وضَع یَدَه على قطعة أرض"

16- وضَع إصبعَه على الأمر: عرف حقیقة أمرٍ، اهتدى إلى سرٍّ .

17- وضَع یَدَه على کذا:  اهتدى إلیه، عرف .

18- وَضَعَ یدَه على الجُرْح: صادَفَ أساس المشکلة وأصاب حقیقتها، عرف سبب الشَّکوى.
19- وضَع الشَّیءَ عنه: أسقطَهُ "وَضَع عنه الدَّیْن/ الجزیة - {وَوَضَعْنَا عَنْکَ وِزْرَکَ} (الشرح /2)".

20- وضَع الشَّیءَ فی کذا: أثبته فیه "وضع الصُّورةَ فی إطارها" .

21- وضَع السِّلاحَ فی العَدُوّ: قاتله.

22- وضَع الشَّیءَ فی کذا:  أدْخله فیه "وضع اللَّوحات فی الصُّندوق/ السیارةَ فی الجراج" .
23- وضَع الشَّیءَ فی کذا:  أَوْدَعه "وَضَع مالَه فی مَصْرف".

24- وضَعَ فلانًا فی عِداد أصدقائه: عَدّه، حسَبَه واعتبرَه "وضعه فی الحسبان/ حسابه".
25- وضَعَ حدًّا لکذا: حسَمه، أنهاه "وضَعَ حَدًّا للخلافات بینهما".

26- وضَعَ حدًّا لکذا: حَصَره وأوقفه "وضع حَدًّا لرغباته".

27- وضَع روحَه على کفّه: خاطر بها، غامر "وضع حیاته على کفّه".

28- وضَع یدَه عن فلان: کفّ عنه وترکه.

 وَضْع

 ج أوضاع

1- مصدر وضَعَ .

2- وَضْعُ الأختام: وَضْع بصمة أو طبعة خاتم رسمیّ على باب أو على شیء منقول بحیث لا یمکن أخذ شیء دون کسر الأختام

3- وَضْعُ الحدود: وضع علامات بین قطعتی أرض للدّلالة على الخطّ الذی یفصلهما.
4- هیئة الشَّیء التی یکون علیها "وَضْع اقتصادیّ/ سیاسیّ/ ثقافیّ- کان جالسًا فی وَضْع غیر مریح: هیئة الإنسان وهو جالس- هو فی وَضْع حرج للغایة"

5- وِلادة "عانت الأمُّ آلام الوَضْع".

وَعْد

ج وعود

1- مصدر وعَدَ .

2- ما یُقْطَع من عهد فی الخیر والشرّ، التزام باحترام عَهد والتقیُّد به بأمانة "وَعْدُ الحُرِّ دَیْنٌ علیه- {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} (الأنبیاء /97) "

3- وَعْدٌ عرقوبیّ: التزام کاذب، وهو وصف حال من یعد ویخلف، وعُرْقوب کان رجلاً یُضرب به المثل لکذبه وخلفه بالوعد.
4- الوَعْدان: عذاب الدُّنیا، وعذاب الآخرة.

وقع

وقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ فی1/ وقَعَ من یَقَع، قَعْ، وَقْعًا ووُقُوعًا، فهو واقِع، والمفعول موقوع علیه

1- وقَعَ الأمرُ: تمّ، حدَث "وقع الحادثُ لیلةَ أمس- {فَیَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} (الحاقة /15)"
2- وقَعَ الحقُّ: ثبَت، بان وظهر " {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} (النساء /100) - {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ} (الأعراف /118)".
3- وقَعَت الإبلُ: برکَتْ.

4- وقَعَ الشّیءُ/ وقَعَ الشّیءُ من یده: سقَط "وقَع أرضًا- وقَع القلم من یدی- لا تَقَعنَّ البَحْرَ إلاَّ سابحًا [مثل]: یُضرب لمن یُباشر أمرًا لا یُحْسِنُهُ- {وَیُمْسِکُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ}(الحج /65) - {إِنَّ عَذَابَ رَبِّکَ لَوَاقِعٌ} (الطور /7) "

5- وقَع الأمرُ منه موقعًا حسنًا أو سَیِّئًا: ثبت لدیه وکان محل رضاه أو کراهیته.

6- وقَعَ الطّیرُ على الشّجرِ ونحوِه: نزَل? إن الطُّیور على أشکالها تقع [مثل]: أی أن الشَّخص یعاشر أمثاله وینجذب إلى شبیهه.

7- وقَع اختیاره على فلان: خصّه بالاختیار وانتقاه من بین الآخرین.

8- وقَع نظره على کذا: رآه، شاهده.
9- وقَعَ على الشَّخصِ القصاصُ: وجَب "وقَع علیه اللَّومُ- وقَع العقابُ على المذنب: نزَل- {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا} (النمل /85) "

10-وقَع تحت طائلة القانون: خضَع للعقاب بحسب أحکام القانون.

11- وقَعَ الحیوانُ وغیرُه فی الشَّرکِ ونحوِه: دخَلَ فیه "وقَع الطَّائرُ فی الفخّ- مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخیه وقع فیها [مثل]: یُضرب لسوء عاقبة الغدر".

12-وَقَع فی أیدیهم: قبضوا علیه، أمْسکوا به .

13- وقَع فی فخٍّ: انخدع، جازت علیه حیلة.
14- وقَعَ الکلامُ فی نفسه: أثَّر فیها "وقَع حدیثُه فی نفسی موقعًا حسنًا - ترکت النَّصیحة وقعًا حسنًا".

وقَّعَ

وقَّعَ/ وقَّعَ على یوقِّع، توقیعًا، فهو مُوقِّع، والمفعول مُوقَّع

1- وقَّع الشّخصُ الوثیقةَ وغیرَها/ وقَّع على الوثیقةِ وغیرِها: کتب اسمَه فی أسفلها إمضاءً لها أو إقرارًا بها "وقَّع الوزیرُ الرِّسالةَ - وقَّع على العقد"

2- الموقِّعون أدناه: الذین تأتی توقیعاتهم عقب کلام مکتوب.

3- نسخة موقّعة: نسخة من کتاب علیها إهداء من مؤلفه بخط یده.

4- وقَّع العقوبةَ على المذنب: أَوْقَعها، فرَضَها، أوجبها، حکَم بها "وقَّع القاضی حکمًا بالإعدام على القاتل".

وقف (1)

 وقَفَ/ وقَفَ إلى/وقَفَ بـ/وقَفَ على/ وقَفَ فی یَقِف، قِفْ، وُقوفًا، فهو واقِف، والمفعول موقوف إلیه

1- وقَف الشَّخصُ وغیرُه: قام من جلوسٍ، قام على رجلیه"وقَف التَّلامیذ احترامًا للأستاذ عند دخوله"

2- وقَف على  باب فلان: طلب عونه، مساعدته.
3- وقَف الشَّخصُ وغیرُه:سکَن بعد مشی وحرکة "وقَف الرَّجلُ مبهورًا- {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ} (الأنعام /30): عُرِضوا- {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا یَالَیْتَنَا نُرَدُّ}(الأنعام /27): حُبِسوا"

4-وقَف مکتوف الیدین:عجز عن التصرّف.

5- وقَف على الحیاد: لم یتحیَّز إلى طرف على حساب آخر.

6- وقَف مُحَرِّک الکهرباء: تعطَّل.

7- وقَف شعرُ رأسه: فزِع، خاف خوفًا شدیدًا.
8- وقَفَ دونه أو أمامه: منعه، حال بینه وبین ما یرید "وقف عقبة دونه- وقْف انتشار الأسلحة النَّوویّة".

9- وقَف من فلان موقفَ کذا: سلک معه مسلکًا معینًا، عامله بطریقة خاصّة? وقَف موقفًا من.

10- وقَف إلى جانب المظلوم: ساعَده، قوَّاه، سانده? وقَف معه/ وقَف وراءه/ وقَف خلفه: قوّاه، أیّده، سانده، ساعده.

11- وقَف الحاجُّ بعرفات: شهد وقتها.
12- وقَف على السِّرِّ: عرفه أو عاینه، أدرکه، فهمه وتبیّنه "وقف على ما عند غیره: فهمه وتبیّنه- وقَف المهندسُ على تقدُّم الأشغال".

13- وقَف القارئُ على الکلمة: نطق بها مسکَّنة الآخر قاطعًا لها عمَّا بعدها.

14- وقَف فی المسألة: ارتاب فیها.

15- وقَف فی وجهه: عارضه، قاومه، حال بینه وبین ما یرید "وقَف فی وجه العَدُوّ/ المعارضة- وقَف فی طریقه".

16- وقَف حجر عثرة فی طریقه: اعترضه، عاق تقدُّمَه.

17- وقَف موقفًا ملؤُهُ الحزم: اشتدّ فی الأمر وتعامل معه بصلابة.

وقف (2)

وقَفَ  یَقِف، قِفْ، وَقْفًا، فهو واقِف، والمفعول مَوْقوف

1- وقَف الماشِیَ والجالسَ: جعَله یقف "وَقَفْتُ التلامیذَ- وقَف الدَّابّةَ- وقَف المتحرّکَ: قطَع حرکتَه".

2- وقَف فلانًا عن الشّیء: منعه عنه "وقَفه عن العمل" .

3- وقَف سدًّا دون کذا: کان عائقًا أو حائلاً دونه.
4- وقَف الشَّخصَ على الأمر: أطلعه علیه "وقَفه على جلیّة الأمر- وقَفْتُه على العقد الذی وقَّعتُه مع شریکی".

5- وقَف حیاتَه على العبادة: خَصَّصها "وقَف حیاتَه على خدمة قضایا وطنه".
6- وقَف الأمرَ على حضور فلانٍ: علّق الحکم فیه ورتّبه على حضوره "وقَف القاضی الحُکْمَ على حضور المتخاصِمَیْن".
7- وقَف الدَّارَ ونحوَها على الورثة/ وقَف الدَّارَ ونحوَها للورثة: حبسها لمنفعتهم، أو فی سبیل الله "وقف الأموالَ فی سبیل الله".      

وَیْل
1- حلول الشَّرِّ "ویلات الحرب- وَیْلٌ أهْون من وَیْلَین [مثل] ".

2- کلمة للدُّعاء بالهلاک والعذاب على من وقع فی هَلکة یستحقُّها بقصد التهدید والتحذیر، تُستعمل مُقترنة بـ (أل) أو مُجرّدة منها، مُنوَّنة وغیر مُنوَّنة "الوَیْل للیهود ومن عاونهم- {فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ} (البقرة/79)".
3-وادٍ فی جهنَّم "{وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ}       (المطففین /1)".

حرف الیاء  

ی   

الحرف الثَّامن والعشرون من حروف الهجاء، وهو صوتٌ غاریّ (من الغار ومقدّم اللّسان)، بین الشِّدَّة والرَّخاوة، مُرقَّق.

یأس   

یئِسَ/ یئِسَ من ییأس وییئِس، یَأْسًا ویآسةً، فهو یائِس ویَئِس، والمفعول میئوس منه
1- یَئِست المرأةُ: عقَمت " {وَاللاَّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ} (الطلاق /4): الّلائی انقطع حیضُهن لکبر سنّهن أو لعلّة أخرى غیر الحمل والرضاع".

2- یَئِس فلانٌ: عَلِم وتبیَّن " {أَفَلَمْ یَیْئَسِ الَّذِینَ ءَامَنُوا أَنْ لَوْ یَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِیعًا} (الرعد /31) ".

3- یئِس من الأمر: قنط منه، انقطع أملُه منه وانتفى طمعُه فیه "یئِس من النجاح - شخص میئوس منه: فاشل- مریض میئوس منه: لا أمل فی شفائه- {وَلاَ تَیْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ} (یوسف /87) ".

یا 

1- حرف نداء للبعید حقیقةً أو حُکْمًا، وقد یُنادى به القریب توکیدًا "یا قادمُ- {یَاأَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ} (النساء /1)".

2 - حرف نداء للاستغاثة "یا للکرم".

3 - حرف نداء للتعجُّب أو الشّفقة "یا للأسف- یا له من ولدٍ مسکین- {یَاوَیْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ} (المائدة /31)".

4- حرف نداء للاستفهام "یاتُرى هل وصل؟".
5- حرف تنبیه، یفید التحسُّر " {یَالَیْتَنِی کُنْتُ مَعَهُمْ} (النساء /73)"

6- حرف تنبیه إذا کان ما بعده لا یصلح أن یکون منادى "یارعاک الله".  

یَسار

ج یُسْر  ویُسُر

1- مصدر یسِرَ2.

2- یُسْر، سهولة "یسار العَیْش".
3- غِنًى وثَرْوة، رخاء، سِعَة "یَسار التُّجَّار".
4- جهة یسرى، عکس یمین، (مذکَّر) "جلس على یساره: تمکّن فی جلوسه من جهة الیسار- جلس یسار أخیه- ذهب إلى أقصى الیسار".

یقظ

یقِظَ یَیقَظ، یَقَظًا ویَقَاظةً ویَقَظةً، فهو یَقِظ ویَقْظانُ/ یَقْظانٌ

1- یقِظَ الشَّخصُ: صحَا، عکسه نام "یقِظ بعد نومٍ عمیق- باتت عینی یقِظة تراعیک".
2- یقِظَ الشَّخصُ:  فطِن وتنبَّه، وأخذ حذره "یقِظ القاضی إلى أسرار القضیّة- عقل یقِظ- یقظان لکل التفاصیل".  

 یَوْم

ج أیّام:

1- مُدَّة من وقت طلوع الفجر إلى غروب الشمس "لا تؤجل عمل الیوم إلى الغد [مثل]- {قَالُوا لَبِثْنَا یَوْمًا أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ} (المؤمنون /113)"

2- ما بین یومٍ ولَیْلَة: فی وقت قصیر جدًّا.

3- یَوْمٌ بعد یَوْم: مستمرَّة أیّامًا عدیدة.

4- یَوْمُ عمل: یَوْم یتمّ فیه إنجاز عملٍ ما.
5- وحدة زمنیّة تتحدَّد بدوران الأرض أمام الشّمس مرّة واحدة حول محورها، وتتحدَّد مدَّته بأربع وعشرین ساعة، وهو مجموع اللیل والنهار، ویُحسَب عند أکثر الدول من منتصف اللیل إلى منتصف اللیل التالی.

6- وقت حاضر " {الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی}(المائدة/3 "

7- یوم یُتَّخذ للاحتفال " یَوْمُ الأضحى: یوم النحر- یَوْمُ الجامع: یوم الجمعة ".
8- حتَّى یومنا هذا: إلى الآن .

9- یَوْمًا ما: فی زمن غیر محدّد فی المستقبل.

10- یَوْمٌ لک ویَوْمٌ علیک: الأحوال لا تدوم.
11- یوم القیامة " {یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ} (المطففین /6) ".

12- وقت مقدَّر بمقدار یعلمه الله " {وَإِنَّ یَوْمًا عِنْدَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} (الحج /47)".
13- من أسماء یوم القیامة " الیوم الآخِر/ یوم الآزفة/ یوم البعث/ یوم التَّناد/ یوم الجمع/ یوم الحسرة/ یوم الدِّین/ یوم الفتح/ یوم الفصل/ یوم الوعید/ یوم الوقت المعلوم/ یوم عظیم/ یوم عقیم ".