نوع المستند : المقالة الأصلية
المؤلف
المملکة العربية السعودية
المستخلص
الكلمات الرئيسية
الموضوعات الرئيسية
کلیة التربیة
کلیة معتمدة من الهیئة القومیة لضمان جودة التعلیم
إدارة: البحوث والنشر العلمی ( المجلة العلمیة)
=======
مدى توافر متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة بالمملکة العربیة السعودیة
إعــــــــــداد
وداد بنت أحمد بن محمد الدریویش
المناهج وطرق التدریس
الإمام محمد بن سعود الإسلامیة
} المجلد الخامس والثلاثون–العدد الحادى عشر–جزء ثانى-نوفمبر2019م{
http://www.aun.edu.eg/faculty_education/arabic
مستخلص الدراسة
هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى توافر متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة بالمملکة العربیة السعودیة، واتبعت الباحثة المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، وتکون مجتمع الدراسة والمتمثل بعینتها من مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة وعددها ستة کتب، وأعدت الباحثة قائمة بمتطلبات الأمن الفکری، ومن ثم بناء بطاقة تحلیل المحتوى تضمنت ستة متطلبات أساسیة یندرج تحتها (46) مؤشراً، وتوصلت الدراسة إلى وجود متطلبات الأمن الفکری بنسب متفاوتة وهذا یدل على غیاب التوازن والتکامل، فقد حقق متطلب تنمیة التفکیر الناقد ومتطلب التواصل مع الأخرین نسبة متوسطة، بینما حقق متطلب العقیدة الإسلامیة نسبة ضعیفة، فی حین حقق متطلب استثمار أوقات الفراغ ومتطلب الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری ومتطلب الاعلام والاتصال نسبة ضعیفة جداً أقل من 10%، وبناء على ذلک توصی الدراسة بتضمین متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة التی توصلت إلیها، مع مراعاة التوازن النسبی فی توزیعها.
الکلمات المفتاحیة: متطلبات الأمن الفکری – التربیة الأسریة – المرحلة المتوسطة.
Abstract
The study aimed to identify the degree of availability of intellectual security requirements in family education curricula of middle stage in kingdom of Saudi Arabia. To achieve the study objective, the researcher used the descriptive approach and content analysis. The study population represented by the study sample which includes six books of family education curricula in middle stage. The researcher prepared a list of intellectual security requirements, and then she built card content analysis including six (6) main requirements, under which (46) indicators are placed. The study results revealed the existence of intellectual security requirements at varying rates, indicating the absence of balance and integrity. The degree of though development critical requirement and communication with others requirements was moderate, meanwhile the degree of requirement of Islamic creed was low, meanwhile the degree of utilizing leisure time requirement, national affiliation requirement and information and communication requirement was very low less than 10%. In view of study results, the researcher recommended the necessity of including the realized intellectual security requirements in family education curricula, considering the relative balance of distributing such requirements.
Keywords: Intellectual Security Requirements - Family Education Curricula - Middle Stage.
تمهید الدراسة:
منَّ الله تعالى على عباده بنعم کثیرة لا تعد ولا تحصى، ومن أهمها نعمة الأمن والأمان، وفی ظل الثورة المعلوماتیة، وتطور وسائل الاعلام والاتصال، وسهولة انتقال الثقافات وتأثیر بعضها ببعض، وتنامی الغزو الفکری یتزاید الحدیث عن الأمن الفکری باعتباره أحد وسائل الوقایة من الانحراف الفکری، الذی من خلاله یتحقق الأمن الوطنی والإقلیمی والدولی.
وإن أهمیته تنبع من ارتباطه بدین الأمة وأساس علوها، وسبب مجدها وعزها، ومن غایته المتمثلة فی سلامة العقیدة واستقامة السلوک، وإثبات الولاء للأمة وتصحیح الانتماء لها (الزهرانی، 2011م، ص163). لذلک أصبحت الحاجة ماسة إلى الحصانة الفکریة للعقول، وجعلها أبوبا مؤصدة لتحدیات الأمن الفکری المعاصرة (العتیبی، 2009م، ص3).
ومن أهم مظاهر الاهتمام بالأمن الفکری وتطوره هو اهتمام المفکرین بأهمیة نشره فی المؤسسات التعلیمیة، وفی مراحل التعلیم المختلفة، وذلک بإعداد المناهج التی تدعوا إلى الوسطیة المنبثقة من کتاب الله وسنة نبیه، وإعداد المعلمین المؤهلین تربویاً وفکریاً للتصدی لأی أفکار منحرفة (الحوشان، 2015م، ص233). حیث أکد الحارثی (1429ه، ص5) إلى ضرورة مشارکة کافة مؤسسات المجتمع ومن ضمنها المؤسسات التربویة والتعلیمیة بحکم التصاقها المباشر بالأفراد.
وأضاف البقمی (1430ه، ص2) أن مشارکتها أصبح أمراً ضروریاً؛ حیث أنها تعتبر من أهم محصنات الأمن، وذلک من خلال تثقیف المتعلمین، وزیادة وعیهم الأمنی والثقافی؛ لإبعادهم عن مخالفة الأنظمة والقیم والعادات والتعالیم الدینیة السلیمة، حیث أن مخالفتها تسبب وقوعهم بالجریمة.
وتحقیقاً لذلک فقد أولت المملکة العربیة السعودیة موضوع الأمن الفکری جل اهتمامها، فقد نصت وثیقة سیاسة التعلیم فی المملکة على أن أحد الأسس العامة التی یقوم علیها التعلیم هو التضامن الإسلامی فی سبیل جمع کلمة المسلمین، ودرء الأخطار عنهم، واحترام الحقوق العامة التی کفلها الإسلام وشرع حمایتها حفاظاً على الأمن، وتحقیقاً لاستقرار المجتمع المسلم فی الدین والنفس والنسل والعرض والعقل والمال (وثیقة سیاسة التعلیم فی المملکة، 1416ه).
کما هدفت خطة التنمیة التاسعة 2010-2014م إلى المحافظة على التعالیم والقیم الإسلامیة، وتعزیز الوحدة الوطنیة، والأمن الوطنی الشامل، وضمان حقوق الإنسان، وتحقیق الاستقرار الاجتماعی، وترسیخ هویة المملکة العربیة والإسلامیة (وزارة الاقتصاد والتخطیط، 2009م، ص28).
ورغم تأکید الباحثین والمفکرین على أهمیة الأمن الفکری وتعزیزه للمتعلمین من خلال المناهج الدراسیة، إلا أن هناک بعض الدراسات التی أثبتت نتائجها على وجود ضعف فی تضمین متطلبات الأمن الفکری فی المناهج الدراسیة، ومن هذه الدراسات: دراسة (العتیبی، 2009م؛ وزها الحربی، 2017م؛ وفاطمة عاتی، 2017م؛ ومنیرة العتیبی، 2017م).
لذلک أوصت دراسة (کافی، 1430ه؛ والجهنی، 2011م؛ وجاب الله وأسماء صالح، 2012م) على مراجعة محتوى المناهج ودمج متطلبات الأمن الفکری بما یتناسب مع عمر المرحلة العمریة والمادة الدراسیة؛ وذلک من أجل تحقیق الهدف المنشود منها.
کما أوصى المؤتمر الوطنی الأول للأمن الفکری على ضرورة استمرار کرسی الأمیر نایف بن عبدالعزیز لدراسات الأمن الفکری فی جهوده العلمیة لبناء استراتیجیة لتحقیق الأمن الفکری وفق المناهج التعلیمیة (الزهرانی، 2010م، ص290).
ولکون مقررات التربیة الأسریة ترتبط ارتباطاً مباشراً بحیاة الطالبة وبیئتها واهتمامها، جاءت هذه الدراسة فی محاولة لتحدید متطلبات الأمن الفکری والتعرف على مدى تضمینها فی مقررات التربیة الأسریة بالمرحلة المتوسطة بالمملکة العربیة السعودیة.
أسئلة الدراسة:
سعت الدراسة للإجابة عن الأسئلة التالیة:
أهداف الدراسة:
سعت الدراسة إلى تحقیق ما یلی:
أهمیة الدراسة:
تکمن أهمیة الدراسة فی کونها:
الأهمیة النظریة:
الأهمیة التطبیقیة:
حدود الدراسة:
مصطلحات الدراسة:
التربیة الأسریة
تُعرف لیلى الخضیری ومها أبوطالب وسالمان (1999م، ص9) التربیة الأسریة بأنها: "ذلک العلم الذی یهتم بدراسة طبیعة الانسان وحاجاته وتطوره خلال مراحل الحیاة من جهة، ودراسة البیئة ومواردها من جهة أخرى، والعمل على سد حاجات الإنسان من موارد البیئة المحدودة، وهو یستقی معلوماته من علوم أخرى طبیعیة واجتماعیة واقتصادیة ویطبقها فی نظام خاص لحل مشاکل الفرد والأسرة والمجتمع".
وتُعرف سامیة عبد القادر (2006م، ص 6) التربیة الأسریة بأنه: "علم یختص بدراسة الأسرة واحتیاجاتها ومقوماتها على مستوى المنزل والبیئة الاجتماعیة، فهو یهدف إلى جعل کل منزل مریحاً ومناسباً من الناحیة المعیشیة، وسلیماً من الناحیة الاقتصادیة والصحیة ومن الناحیة العقلیة والجسمیة، ومتزناً من الناحیة العاطفیة والنفسیة، ومسئولاً ومشارکاً من الناحیة البیئیة والاجتماعیة؛ لیعیش أفراده فی جو یسوده التعاون والحب والاحترام المتبادل".
ویُعرف التربیة الأسریة إجرائیاً بأنه: العلم الذی یهتم بدراسة الأسرة ومشکلاتها واحتیاجاتها ومواردها وسبل تطویرها من کافة الجوانب النفسیة، والاجتماعیة، والثقافیة، والتربویة، والعقلیة، والفکریة، ویهتم بطالبات المرحلة المتوسطة بشکل خاص باعتبارهن المکون الأساسی للأسرة والمجتمع، حتى ینشأ مجتمع واعی مثقف متعاون فی جو یسوده الأمن والاحترام والمحبة.
الأمن الفکری
تُعرف أمل نور (1428ه، ص30) الأمن الفکری بأنه: "حمایة عقول الناشئة من کل فکر شائب، ومعتقد خاطئ، یتعارض مع تعالیم الإسلام، ویؤدی إلى انحراف فی السلوک".
ویُعرف البقمی (1430ه، ص8) الأمن الفکری بأنه: "دعامة فکر الإنسان تجاه التطرف والانحراف بالتزام منهج الوسطیة والاعتدال فی فهم القضایا الدینیة خاصة التی یؤدی الخروج عنها إلى زعزعة الأمن بکل مجالاته".
ویُعرف الأمن الفکری إجرائیاً بأنه: تدعیم العقل والفکر بالقیم والاتجاهات التی تثری سلوک طالبات المرحلة المتوسطة وتحفظه من عوامل الانحراف والتطرف التی تؤثر على حیاتهن سلباً من خلال مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة.
الإطار النظری والدراسات السابقة
یتناول جزء الإطار النظری الأمن الفکری من حیث (مفهومه، أهمیته، خصائصه، متطلبات تحقیقه، معوقات تعزیزه)، ویتناول جزء الدراسات السابقة الدراسات المتعلقة بالأمن الفکری مرتبة ترتیباً تصاعدیاً یذکر فیها (الهدف من الدراسة، المنهج المتبع، المجتمع والعینة، الأداة، النتائج)، وذلک على النحو التالی:
أولاً: مفهوم الأمن الفکری
یعتبر مصطلح الأمن الفکری جدید نسبیاً مع التطورات والتغیرات التی شهدها العالم الیوم، وهو مرتبط بالعقل الذی یعتبر أداة للتمیز بین المتناقضات، فمن خلاله یکون الفرد صالحاً أو العکس؛ وهذا ما یحقق الأمن الفکری (کافی، 1430ه، ص 12).
وهو مصطلح مرکب یحتوی على لفظین هما الأمن والفکر، ولقد اختلف الباحثین فی بیان مفهومه، فیذکر حریز (2005م، ص ص 82-83) أن هناک ثلاثة اتجاهات یرکز علیها الباحثین فی تعریفهم للأمن الفکری وهی:
وترى الباحثة أن سبب الاختلافات فی التعریفات رغم تقارب مضمونها، هو اختلاف هدف کل باحث وما یسعى لتوضیحه، وأن السبب المشترک لجمیع التعریفات هو تحقیق الأمن بجمیع مجالاته؛ لذا اقتضى الأمر على تعریف کل منهما على حده، ثم التعریف بهما معاً.
تعریف الأمن لغتاً:
یقول الأصفهانی (ص 90): "أصل الأمن: طمأنینة النفس وزوال الخوف"
ویشیر ابن منظور إلى أن الأمن یعنی: "الأمان والأمانة، وقد أمنت فأنا أمن وآمنت غیری من الأمن والأمان. والأمن: ضد الخوف. والأمانة: ضد الخیانة، والإیمان: ضد الکفر" (فی الحیدر، 2002م، ص 308).
تعریف الأمن اصطلاحاً:
یعرف الهویمل (2000م، ص 9) الأمن بأنه: "الاستعداد والأمان، بحفظ الضروریات الخمس من أی عدوان علیها".
ویعرفه فلیه وزکی (2004م، ص 37) بأنه: "الشعور بالقیمة الذاتیة للفرد وتأکید الذات والثقة والقبول من الجماعة، ویتم تنمیة الأمن داخل الطفل من خلال الاعتراف المطلق والتام به، وذلک بالاهتمام بتلبیة حاجاته وتمکینه من أن یصبح واعیاً بقدراته".
تعریف الفکر لغتاً:
یعرف المعجم الوسیط (1985م، ص 724) الفکر بأنه: "فکر فی الأمر فکراً: أی أعمل العقل فیه، ورتب بعض ما یعلم، لیصل به إلى المجهول".
ویعرف ابن فارس (1389م، ص 446) الفکر بأنه: "تردد القلب فی الشیء، یقال: تفکر إذا ردد قلبه معتبراً، ورجل فکیر: کثیر الفکر".
تعریف الفکر اصطلاحاً:
یعرف الرازی (1421هـ، ص 348) الفکر بأنه: "انتقال الروح من التصدیقات الحاضرة إلى التصدیقات المستحضرة".
ویعرفه الترکی (1423ه، ص 57) بأنه: "جملة ما یتعلق بمخزون من الذاکرة الإنسانیة من القیم والمبادئ والأخلاق التی یتغذى بها الإنسان من المجتمع الذی ینشأ فیه ویعیش بین أفراده".
مفهوم الأمن الفکری:
یعرف الحیدر (2002م، ص 316) الأمن الفکری بأنه: "تأمین خلو أفکار وعقول أفراد المجتمع من کل فکر شائب ومعتقد خاطئ، مما قد یشکل خطراً على نظام الدولة وأمنها، وبما یهدف إلى تحقیق الأمن والاستقرار فی الحیاة الاجتماعیة، وذلک من خلال برامج وخطط الدولة التی تقوم على الارتقاء بالوعی العام لأبناء المجتمع من جمیع النواحی السیاسیة والاجتماعیة والاقتصادیة والتعلیمیة وغیرها، والتی تعمل على تحقیقها أجهزة الدولة عبر مؤسساتها وأجهزتها ذات الاهتمام والتی تترابط فی خدماتها وتتواصل".
ویعرفه السدیس (2005م، ص 16) بأنه: "أن یعیش المسلمون فی بلادهم آمنین على مکونات أصالتهم وثقافتهم النوعیة ومنظومتهم الفکریة المنبثقة من الکتاب والسنة".
ویعرفه الصقعبی (1430ه، ص 6) بأنه: "المحافظة على سلامة مکونات الأفراد الاعتقادیة والشرعیة والثقافیة على ضوء الفهم الصحیح للإسلام".
ویعرفه المالکی (2009م، ص 34) بأنه: "حمایة المنظومة الفکریة والعقدیة والثقافیة والأخلاقیة والأمنیة للفرد والمجتمع؛ بما یحقق الاطمئنان التام إلى سلامة الفکر من الانحراف الذی یشکل تهدیداً للأمن الوطنی أو أحد مقوماته".
ویعرفه الزهرانی (2011م، ص 170) بأنه: "الحال التی یکون فیها العقل سالماً من المیل عن الاستقامة عند تأمله، وأن تکون ثمرة ذلک التأمل متفقة مع منهج الإسلام وفق فهم السلف الصالح، وأن یکون المجتمع المسلم آمناً على مکونات أصالته، وثقافته المنبثقة من الکتاب والسنة".
ومن خلال التعریفات السابقة یتضح أن الأمن الفکری یدور حول مجموعة من المعانی هی کما یلی:
ثانیاً: أهمیة الأمن الفکری
یعتبر الأمن الفکری من متطلبات الحیاة الضروریة وخصوصاً فی وقت سریع التغیر محاط بکثیر من العوامل التی تؤثر وتتأثر به، وهو مستمد من الشریعة الإسلامیة التی جاءت شاملة لجمیع مجالات الکون بما فیها الفرد المسلم، حیث من خلاله یتم حفظ لضروریات الحیاة الأساسیة کالطعام والشراب، وقد قدم القرآن الکریم نصوصاً رائعة عن الأمن، قال تعالى: (الَّذِی أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ) (سورة قریش، آیه4)، وقال تعالى:(الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) (سورة الأنعام، آیة 82).
ویذکر الدعیلج (1981م، ص ص 108-110) أن هناک مواطن عدیدة توضح اهتمام الإسلام بتوفیر الأمن للفرد والجماعة، فهو یحتل أهمیة کبرى ویعد أحد النعم الجلیلة التی منحها الله ومیز بها عباده الصالحین، ویعتبر زواله نقمة وعقوبة قاسیة للإنسان الذی لم یلتزم بالمنهج الإسلامی؛ لذلک اهتم به الإسلام ونظر إلیه نظرة شاملة له خطوط واضحة یختلف عن غیره من المذاهب التی تنظر إلیه نظرة جزئیة.
وأکد الویحق (2005م، ص ص 61-62) أن الحاجة للأمن الفکری تزداد مع کثرة العوامل المؤدیة لزعزعة للأمن بصفة عامة والأمن الفکری بصفة خاصة، فمع التطورات الحاصلة کالتقنیة الحدیثة مثلاً، جعلت المجتمعات تعانی من تذبذبات فرضت علیها لزوم التغیر لمواکبة العولمة، خصوصاً أن الوسائل الحدیثة غزت فکر البشر وأذابت الحواجز بین الأفراد والمجتمعات الأخرى وسهلت الاتصال والتواصل معهم.
وهو أحد العوامل التی تحافظ على دین وعقل الفرد وتحمیه من الانحراف والبعد عن الحق، وأن الإخلال به یؤدی إلى تفکک الأمة وتدهور مکوناتها؛ لذا لزم الأمر إلى توجیه الأنظار للعنایة التامة بفکر أفراد المجتمع، وتوفیر سبل حمایته والمحافظة علیه (الزهرانی، 2011م، ص ص 171-173).
ویضیف شحاته (2015م، 1027) أن أهمیة الأمن الفکری تکمن فی تحصین العقول واستقرارها ضد الأفکار المتناقضة مع قیم وعادات المجتمع، وتمکین الأفراد من مواجهتها والقضاء على کل ما یضر المجتمع وترابط الأمة الإسلامیة.
ویُساعد تحقیق الأمن الفکری فی تحقیق الأمن العقدی، والأمن الثقافی والأخلاقی، والأمن النفسی والاجتماعی، والأمن السیاسی والاقتصادی والوطنی (المالکی، 2009م، ص 40). ویعد سبباً کافیاً للتلاحم والوحدة فی الفکر والنهج؛ وبالتالی فهو باب یقود إلى الإبداع والتطور والنمو والازدهار لثقافة وحضارة المجتمع (عزوز والزمیتی، 2014م، ص 243).
وتزداد أهمیة الأمن الفکری فی المملکة العربیة السعودیة فی محاولتها لحمایة فکر أبناءها من أی انحراف أو خلل أو قصور، التی تؤکد على أن الأمن حاجة نفسیة واجتماعیة یحتاجها الجمیع، وأن الأمن بجمیع أحواله لا یقتصر على الجهات الأمنیة فقط وإنما یبدأ من الفرد نفسه.
ومن هذا المنطلق ذکر الغنام فی کلمته للأمن الفکری أن وزارة الداخلیة قامت بتعزیز الأمن الفکری ومواجهة الانحرافات الفکری ومعالجتها من خلال استخدام الأسالیب الحدیثة المبنیة على الدراسات والأبحاث العلمیة، متعاونة فی ذلک مع المؤسسات الحکومیة والأهلیة خاصة (موقع وزارة الداخلیة). ومن هذه المؤسسات مرکز الأمیر محمد بن نایف للمناصحة والرعایة الذی تم إنشاءه فی عام 2004م؛ لاستیعاب المتورطین وإعادة تأهیلهم وتصحیح مفاهیمهم الفکریة الخاطئة من خلال مجموعة من البرامج یقوم علیها نخبة من العلماء والمختصین، ومن أهداف المرکز تعزیز الأمن الفکری وترسیخ الانتماء الوطنی (موقع محمد بن نایف للمناصحة والرعایة الالکترونی).
ویؤکد العُمری أن "للعلماء والدعاة والخطباء وطلبة العلم دوراً وأثراً کبیراً فی ترسیخ منهج الوسطیة والاعتدال ونبذ الغلو والتطرف، والعمل على وضع لبنات الأمن الفکری فی المجتمع، وأنه قد یکون أکثر فاعلیة من رجال الأمن" (جریدة الجزیرة، 2015م).
وللتعلیم دور أساس فی ترسیخ الأمن الفکری للمتعلمین، باعتباره رکیزة أساسیة فی المجتمع وأن مهامه لا تقتصر فقط على تعلیم القراءة والکتابة، وإنما تربیة الأبناء بتعزیز سلوکیاتهم الصحیحة، وتعدیل سلوکیاتهم الخاطئة التی من خلالها ینصاعون إلى الانحراف والتطرف.
فقد قدمت وزارة التعلیم بإقامة العدید من البرامج والمؤتمرات التی ترکز على الأمن الفکری ومن أهمها برنامج حصانة الذی یسعى إلى تقدیم برامج توعویة ووقائیة تساهم فی تحقیق الأمن الفکری (موقع وزارة التعلیم).
کما قدمت جامعة الملکة سعود کرسی الأمیر نایف بن عبدالعزیز رحمه الله الذی یهدف إلى الإسهام فی تنمیة الاهتمام بالأمن الفکری على کافة الأصعدة، وتقدیم حلول عملیة قابلة للتطبیق لمعالجة الأفکار المنحرفة (موقع جامعة الملک سعود).
ثالثاً: خصائص الأمن الفکری
حدد الحیدر (2002م، ص ص 341-342)؛ والهماش (1430ه، ص ص 9-13) خصائص الأمن الفکری بعدة نقاط کما یلی:
ویحدد العتیبی (2009م، ص ص 33-34) خصائص الأمن الفکری فی الإسلام کما یلی:
رابعاً: متطلبات تحقیق الأمن الفکری
الأمن الفکری فی الإسلام عملیه مشترکة بین الأفراد والمجتمع وما به من مؤسسات تنشئة والمتمثلة بالأسرة والمساجد والمؤسسات التعلیمیة، ولکی یتحقق الأمن الفکری لابد من الأخذ والعمل بالأسباب التی تساعد على تحقیقه وتحافظ علیه، ومنها ما ذکر الویحق (2005م، ص ص 74-75)؛ وآل الشیخ (2010م، ص ص 10-11)؛ وعزوز والزمیتی (2014م، ص ص 246-247) ما یلی:
یتضح مما سبق أن الأمن الفکری یعتمد على ثلاث أسس رئیسة، یبنى علیها وتساعد على تحقیقه، وهی کما لخصها أبو حمیدی (2010م، ص10) الأساس العقدی، والأساس الفکری، والأساس الاجتماعی.
خامساً: معوقات تعزیز الأمن الفکری
یواجه الأمن الفکری صعوبات تحد من تعزیزه لا تعد ولا تحصى، منها داخلی وخارجی ومنها مشترک یجمع بین الاثنین، ویذکر السدیس (2005م، ص ص 22_23)؛ والصفرانی (2009م، ص ص 88-108)؛ وحصة الوایلی (1435ه، ص 93) أن هناک مجموعة من المعوقات التی تحد من تحقیق الأمن الفکری وهی کما یلی:
الدراسات السابقة:
هدفت دراسة (الحربی، 2008م) إلى الکشف عن دور مناهج العلوم الشرعیة فی تعزیز الأمن الفکری لطلاب الصف الثالث الثانوی بالمملکة العربیة السعودیة، ومعرفة الصعوبات التی تحول دون تحقیق مفاهیم الأمن الفکری واقتراح طرق لمعالجتها، واتبع الباحث المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى والمنهج المسحی، وتکون مجتمع الدراسة من کتب العلوم الاجتماعیة للمرحلة الثانویة، وجمیع مشرفی ومعلمی العلوم الشرعیة بالمملکة، وتمثلت العینة من کتب العلوم الشرعیة (الحدیث، والتوحید، والفقه، والتفسیر) للصف الثالث الثانوی، وعینة عشوائیة من (53) مشرفاً، و(310) معلماً للعلوم الشرعیة، واستخدم الباحث بطاقة تحلیل محتوى، واستبانة لاستطلاع آراء عینة الدراسة، وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن مناهج العلوم الشرعیة تعزز الأمن الفکری لدى طلاب الصف الثالث الثانوی بدرجة عالیة، وأن درجة ممارسة طرائق التدریس وتطبیقها التی تعزز الأمن الفکری جاءت بدرجة متوسطة.
وهدفت دراسة (العتیبی، 2009م) إلى التعرف على مدى احتواء مقررات التربیة الإسلامیة للمرحلة الثانویة على مضامین الأمن الفکری، ومدى إسهامها فی التصدی لتحدیات الأمن الفکری المعاصرة، ومدى ممارسة معلمی التربیة الإسلامیة لدورهم فی إبراز مضامین الأمن الفکری وتعزیزها للطلاب، واتبع الباحث المنهج الوصفی، وتکون مجتمع الدراسة من مقررات التربیة الإسلامیة ومعلمیها فی مکة المکرمة للمرحلة الثانویة، وتمثلت العینة من 224 معلماً فی المدارس الثانویة الحکومیة بمکة المکرمة، واستخدم الباحث الاستبانة، وتوصلت نتائج الدراسة إلى احتواء مقررات التربیة الإسلامیة على مضامین الأمن الفکری بدرجة کبیرة لمحور غرس عقیدة الإیمان، ومحور تحقیق الوسطیة والاعتدال، ومحور طاعة ولاة الأمر ولزوم الجماعة، ودرجة متوسطة لمحور علاقة الأمة الإسلامیة مع غیرها من الأمم، ومحور تنمیة التفکیر والحوار الإیجابی، وکان إسهام المقررات والمعلمین بدرجة متوسطة فی تعزیز مضامین الأمن الفکری.
وهدفت دراسة (کافی، 1430ه) إلى التعرف على إسهام المقررات الدراسیة فی تعزیز الأمن الفکری من خلال الترکیز على مقرر التوحید فی المرحلة الثانویة، واتبع الباحث المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، وتکون مجتمع الدراسة والمتمثل بعینتها من أهداف مقرر التوحید ومحتواه التعلیمی للمرحلة الثانویة، واستخدم الباحث بطاقة تحلیل محتوى، وتوصلت نتائج الدراسة إلى دور المناهج الدراسیة فی تعزیز الأمن الفکری من حیث أهدافها ومضامینها، وأن المنهج الجید وحده لا یکفی، فلا بد من إعداد المعلم وتأهیله حتى یکون قادراً على التفاعل مع المقرر وتوجیه المتعلم التوجیه السلیم.
وهدفت دراسة (جاب الله وأسماء صالح، 2012م) إلى التعرف على مدى توافر أبعاد الأمن الفکری فی مناهج الدراسات الاجتماعیة بالمرحلة الإعدادیة بجمهوریة مصر، واتبع الباحثان المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى والمنهج التجریبی بتصمیم شبة التجریبی، وتکون مجتمع الدراسة من مقرر الدراسات الاجتماعیة وطلاب المرحلة الاعدادیة، وتمثلت العینة من مقرر الدراسات الاجتماعیة و63 طالباً، 32 للمجموعة التجریبیة، و31 للمجموعة الضابطة، واستخدم الباحثان بطاقة تحلیل محتوى واختبار تحصیلی واختبار الوعی، وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائیة بین متوسطی درجات الطلاب للمجموعة التجریبیة فی الاختبار البعدی.
وهدفت دراسة (عزوز والزمیتی، 2014م) إلى تطویر برامج تدریب معلم التعلیم الأساسی بمصر فی ضوء المتطلبات التربویة للأمن الفکری، واتبع الباحثان المنهج الوصفی، وتکون مجتمع الدراسة من 30 مدرسة حکومیة ما بین ابتدائی وإعدادی مع الإدارات التعلیمیة بمحافظة شمال سیناء، وتمثلت العینة من 500 فرد (معلم، ومعلم أول، ووکیل، ومدیر، وموجه)، واستخدم الباحثان الاستبانة مقسمة إلى أربعة محاور هی: المتطلبات المهنیة، والمتطلبات الأکادیمیة، والمتطلبات الثقافیة، والمتطلبات الإداریة، وتوصلت الدراسة إلى لزوم تطویر برامج إعداد معلم التعلیم الساسی بمصر فی ضوء المتطلبات التربویة للأمن الفکری بحیث یکون على درایة کافیة بموضوع الأمن الفکری.
وهدفت دراسة (الفریدی، 2016م) إلى التعرف على أبعاد الأمن الفکری التی یجب تحقیقها لطلاب المرحلة الثانویة ومتطلبات تحقیق تلک الأبعاد من وجهة نظر المعلمین والمشرفین فی مدینة بریدة، واتبع الباحث المنهج الوصفی، وتکون مجتمع الدراسة من المعلمین والمشرفین فی بریدة، وتمثلت العینة من 177 معلماً، و31 مشرفاً، واستخدم الباحث الاستبانة، وتوصلت الدراسة إلى أن متطلبات تحقیق الانتماء العقدی الإسلامی، ومتطلبات تحقیق الانتماء الوطنی، ومتطلبات تحقیق الانتماء الثقافی والحضاری، ومتطلبات تحقیق مبدأ الحوار وقبول الاختلاف، ومتطلبات تحقیق التفکیر الإیجابی جمیعها ضروریة لطلاب المرحلة الثانویة.
وهدفت دراسة (زها الحربی، 2017م) إلى التعرف على مفاهیم الأمن الفکری اللازمة للصف الثالث المتوسط فی مقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة، ووضع تصور مقترح لتضمینها بعد التعرف على درجة توافرها، واتبعت الباحثة المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، وتکون مجتمع الدراسة والمتمثل بعینتها من کتب الدراسات الاجتماعیة والوطنیة للصف الثالث المتوسط، واستخدمت الباحثة بطاقة تحلیل المحتوى، وتصور مقترح، وتوصلت الدراسة إلى تفاوت فی تضمین مفاهیم الأمن الفکری فی مقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة، فقد حصلت المفاهیم المتعلقة ببعد المواطنة على درجة کبیرة بنسبة (30،3 %)، وحصلت المفاهیم المتعلقة بالبعد الفکری على درجة متوسطة بنسبة (14،2 %)، وحصلت المفاهیم المتعلقة بالبعد العقدی على درجة ضعیفة بنسبة (13،2 %).
وهدفت دراسة (عبیر الضرمان، 2017م) إلى التعرف على فاعلیة التدریس الممسرح فی تنمیة مفاهیم الأمن الفکری فی مقرر الحدیث لطالبات المرحلة المتوسطة بمدینة الریاض، واتبعت الباحثة المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، والمنهج التجریبی بتصمیم شبه التجریبی، وتکون مجتمع الدراسة من جمیع طالبات الصف الأول المتوسط، وتمثلت العینة من 57 طالبة، 29 للمجموعة التجریبیة، و28 للمجموعة الضابطة، واستخدمت الباحثة اختبار مفاهیم الأمن الفکری، وتوصلت الدراسة إلى فاعلیة التدریس الممسرح فی تنمیة مفاهیم الأمن الفکری لمقرر الحدیث.
وهدفت دراسة (فاطمة عاتی، 2017م) إلى التعرف على مفاهیم الأمن الفکری اللازم توافرها فی مقرر الحدیث للمرحلة المتوسطة، واتبعت الباحثة المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، وتکون مجتمع الدراسة والمتمثل بعینتها من کتب الحدیث للصف الأول والثانی والثالث المتوسط، واستخدمت الباحثة بطاقة تحلیل المحتوى، وتوصلت الدراسة إلى وجود تفاوت بین مقررات الحدیث بدرجة متوسطة فی درجة تضمینها لمفاهیم الأمن الفکری، وتضمین البعد الإنسانی بدرجة کبیرة فی مقرر الحدیث، وتضمین البعد العقدی والبعد الوطنی والبعد الأمنی والبعد الفکری بدرجة ضعیفة.
وهدفت دراسة (منیرة العتیبی، 2017م) إلى التعرف على درجة توافر متطلبات الأمن الفکری اللازم توافرها فی مقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة للصف الثانی المتوسط، واتبعت الباحثة المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، وتکون مجتمع الدراسة والمتمثل بعینتها من کتب الدراسات الاجتماعیة والوطنیة للفصلین الدراسیین کتاب الطالبة وکتاب النشاط للصف الثانی المتوسط، واستخدمت الباحثة بطاقة تحلیل المحتوى، وتوصلت الدراسة إلى تضمین المتطلبات المتعلقة بالعقیدة الصحیحة والدین الإسلامی، وعلاقة الطلاب مع الآخرین والتعامل معهم، وتنمیة التفکیر الناقد وحل المشکلات فی مقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة بدرجة منخفضة، وتضمین المتطلبات المتعلقة بتنمیة المواطنة الصالحة، ومهارات الحوار، وثقافة الاتصالات والمعلومات والاعلام بدرجة منخفضة جداً.
التعقیب على الدراسات السابقة:
1/ اتفقت الدراسة مع الدراسات السابقة فی الهدف من حیث التعرف على واقع تضمین الأمن الفکری فی المقررات الدراسیة، بینما اختلفت مع دراسة (العتیبی، 2009م) التی تهدف إلى التعرف على مدى احتواء مقررات التربیة الإسلامیة للمرحلة الثانویة على مضامین الأمن الفکری، ومدى إسهامها فی التصدی لتحدیات الأمن الفکری المعاصرة، ومدى ممارسة معلمی التربیة الإسلامیة لدورهم فی إبراز مضامین الأمن الفکری وتعزیزها للطلاب، ودراسة (عزوز والزمیتی، 2014م) التی تهدف إلى تطویر برامج تدریب معلم التعلیم الأساسی بمصر فی ضوء المتطلبات التربویة للأمن الفکری، ودراسة (الفریدی، 2016م) التی تهدف إلى التعرف على أبعاد الأمن الفکری التی یجب تحقیقها لطلاب المرحلة الثانویة ومتطلبات تحقیق تلک الأبعاد من وجهة نظر المعلمین والمشرفین فی مدینة بریدة، ودراسة (عبیر الضرمان، 2017م) التی تهدف إلى التعرف على فاعلیة التدریس الممسرح فی تنمیة مفاهیم الأمن الفکری.
2/ اختلفت الدراسة مع دراسة (الحربی، 2008م؛ والعتیبی، 2009م؛ وعزوز والزمیتی، 2014م؛ والفریدی، 2016م) باستخدام المنهج الوصفی، وأداة الاستبانة، ودراسة (جاب الله وأسماء صالح، 2012م؛ وعبیر الضرمان، 2017م) التی استخدمت المنهج التجریبی بتصمیم شبة التجریبی، وأداة الاختبار.
3/ اتفقت الدراسة مع دراسة (جاب الله وأسماء صالح، 2012م؛ وعزوز والزمیتی، 2014م؛ وزها الحربی، 2017م؛ وعبیر الضرمان، 2017م؛ وفاطمة عاتی، 2017؛ ومنیرة العتیبی، 2017م) فی المجتمع المتمثل فی المرحلة المتوسطة.
4/ استفادت الباحثة من الدراسات السابقة فی تکوین تصور شامل عن متطلبات الأمن الفکری، وإثراء وتنظیم محاور الإطار النظری، وتحدید متطلبات الأمن الفکری، وتحدید المنهجیة الملائمة، والأسالیب الإحصائیة المناسبة، وتحدید الخطوات الإجرائیة اللازمة، وأخیراً الاسترشاد بالنتائج والتوصیات لتدعیم نتائج الدراسة التی توصلت إلیها.
5/ لم تجد الباحثة فی حدود بحثها[1] دراسة تناولت مدى توفر متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة، على الرغم من وجود بعض الدراسات التی أوصت بضرورة الاهتمام بها وتضمینها فی جمیع المناهج، إضافة إلى انها أحد التوجهات الحدیثة المهمة.
منهج الدراسة:
استخدمت الباحثة المنهج الوصفی/ تحلیل المحتوى، وذلک لملائمته لأهداف الدراسة، ویحقق هذا المنهج وصفاً دقیقاً ومنظماً لمدى توافر متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة.
مجتمع الدراسة وعینتها:
تکون مجتمع الدراسة والمتمثل بعینتها من کتب التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة، وهی ستة کتب للفصل الأول والفصل الثانی طبعة 1438هـ-1439هـ.
أداة الدراسة:
للإجابة عن أسئلة الدراسة وتحقیق أهدافها، قامت الباحثة بالرجوع إلى الأدب التربوی والدراسات السابقة؛ لإعداد قائمة بمتطلبات الأمن الفکری التی ینبغی تضمینها فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة.
وتمکنت الباحثة من تحدید ستة متطلبات أساسیة للأمن الفکری یندرج تحتها (46) مؤشر، ثم بعد ذلک أعدت بطاقة تحلیل المحتوى؛ وذلک من أجل تحلیل کتب التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة فی ضوئها.
صدق أداة الدراسة:
یمکن التحقق من صدق الأداة إذا قاست ما صممت لأجله، وقامت الباحثة بعرض قائمة متطلبات الأمن الفکری الواجب توافرها فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة على عدد من الخبراء والمختصین؛ وذلک لإبداء آرائهم حول ما یلی:
وتم إجراء التعدیلات المقترحة من حذف بعض المؤشرات، وإضافة أخرى، وتعدیل صیاغة بعضها بما یتناسب مع المرحلة العمریة ومحتوى المقررات، والتوصل إلى قائمة بمتطلبات الأمن الفکری بصورتها النهائیة.
ثبات أداة الدراسة:
تعتبر طریقة إعادة التحلیل من أکثر الطرق مناسبة لتقدیر الثبات فی تحلیل المحتوى، وتقوم على أساس إجراء التحلیل مرتین على مادة الاتصال نفسها، وتأخذ أحد الشکلین کما أشار إلیها طعیمه (2004م، ص 225):
وقد تم اختیار الطریقة الثانیة لتحلیل وحدة (مهارات اجتماعیة) من الصف الأول المتوسط للفصل الدراسی الأول، وحساب نسبة الاتفاق بین التحلیلین والذی یفصل بینها فترة زمنیة قدرها شهر، فی ضوء معادلة هولستی، وقد بلغت نسبة الثبات (0.89%)، وبذلک تصبح أداة الدراسة (بطاقة التحلیل) تتمتع بدرجة عالیة من الثبات کما أشار إلى ذلک طعیمة (2004م، ص 231)، وبناء على ذلک تکون الأداة جاهزة لاستخدامها فی تحلیل مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة.
إجراءات التحلیل:
هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى توافر متطلبات الأمن الفکری فی محتوى مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة وفق القائمة التی تم إعدادها مسبقاً، وتتحد خطوات التحلیل فی التالی:
اتخذت الباحثة وحدة الموضوع کوحدة تحلیل للدراسة، وهی عباره عن جملة، أو عبارة، أو صورة تتضمن الفکرة التی یدور حولها موضوع التحلیل.
تم تحلیل المحتوى فی ضوء المتطلبات الأساسیة التی أعدتها الباحثة، والمؤشرات الفرعیة التی تضمنها کل متطلب.
قامت الباحثة بإعداد جداول خاصة لإجراء عملیة التحلیل، ورصد التکرارات والنسب المئویة لمتطلبات الأمن الفکری.
إجراءات الدراسة:
نتائج الدراسة ومناقشتها وتفسیرها:
الإجابة عن السؤال الأول:
تمت الإجابة عن هذا السؤال کما یلی:
جدول (1) مؤشرات متطلبات الأمن الفکری
|
أ |
العقیدة الإسلامیة |
24 |
الاستدلال واستنباط الأحکام من النصوص الشرعیة |
|
1 |
تنمیة الاعتزاز والانتماء للأمة الإسلامیة |
25 |
استغلال العلوم والمعارف فی خدمة الدین والمجتمع |
|
2 |
التأکید على شمولیة العقیدة الإسلامیة لجمیع أنظمة الحیاة |
26 |
التوجیه إلى نبذ العنف ومحاربة الإرهاب والفکر المنحرف |
|
3 |
تأکید وسطیة الأمة الإسلامیة |
27 |
الالتزام بحدود الحریة الشخصیة |
|
4 |
تعزیز حب الرسول صلى الله علیه وسلم |
28 |
الموازنة بین أداء الواجبات والمطالبة بالحقوق |
|
5 |
التأکید على الرفق واللین بتقدیم النصیحة والدعوة إلى الله |
د |
التواصل مع الآخرین |
|
6 |
التزوید بأسالیب تعزز القیم والأخلاق الفاضلة |
29 |
تزوید محتوى المقرر بمهارات الاتصال والتواصل مع الآخرین |
|
7 |
التحذیر من الفساد بجمیع أشکاله |
30 |
تزوید محتوى المقرر بطرق اختیار الصالح من الآخرین |
|
ب |
الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری |
31 |
الحث على التکافل ومساعدة الآخرین |
|
8 |
غرس حب الوطن فی النفس والدفاع عنه |
32 |
التشجیع على الترابط والمودة والألفة مع الآخرین |
|
9 |
المحافظة على الملکیات العامة والخاصة |
33 |
التأکید على عدم الإنقاص من قدر الآخرین بسبب جنس أو لون أو مذهب |
|
10 |
حب واحترام أنظمة المجتمع والتقید بها |
34 |
تعزیز العمل الجماعی البناء والهادف |
|
11 |
تقدیر أصحاب المهن بشتى المجالات |
35 |
التشجیع على الحوار والمشارکة فی النقاش الإیجابی الهادف |
|
12 |
تعزیز الولاء لقادة البلاد والعمل بتوجیهاتهم |
36 |
عرض الأفکار دون تخوف |
|
13 |
حب العلماء والمفکرین واحترامهم |
37 |
التعوید على حریة التعبیر وإبداء الرأی بعیداً عن التجریح واحترام آراء الآخرین |
|
14 |
توضیح أهم المنجزات الحضاریة للمجتمع السعودی بعرض نماذج مشرفة |
38 |
التأکید على أهمیة التأنی وعدم التسرع بإطلاق الأحکام على الآخرین |
|
15 |
التأکید على مکانة المملکة وقدرتها على التأثیر الثقافی |
هـ |
الإعلام والاتصال |
|
16 |
التأکید على الاعتزاز والمحافظة على التراث الثقافی للمملکة |
39 |
الإرشاد نحو کیفیة التعامل مع التقنیة الحدیثة وطرق استخدام شبکة الانترنت |
|
17 |
التأکید على مبدأ التفاعل الإیجابی بین الشعوب |
40 |
التحذیر من نشر کل ما یتعلق بالأحداث الإرهابیة |
|
ج |
تنمیة التفکیر الناقد |
41 |
التحذیر من تصدیق الشائعات على وسائل التواصل الاجتماعی |
|
18 |
التأکید على أن التفکیر أحد أشکال العبادة |
42 |
ذکر بعض القصص التی توضح کیفیة التلاعب بالأخبار |
|
19 |
تزوید محتوى المقرر بأسالیب تنمی مهارات التفکیر العلیا |
و |
استثمار أوقات الفراغ |
|
20 |
ممارسة النقد البناء |
43 |
التأکید على تنظیم الوقت والاستفادة منه |
|
21 |
استخدام الأسلوب العلمی فی حل المشکلات والذی لا یتعارض مع العقیدة الإسلامیة |
44 |
الحرص على القراءة والتثقف بمختلف الجوانب والعلوم |
|
22 |
اتخاذ القرارات السلیمة الصالحة |
45 |
السعی وتعلم أشیاء جدیدة |
|
23 |
تفسیر وتحلیل ما یحدث من ظواهر سیاسیة واجتماعیة واقتصادیة بطریقة منطقیة |
46 |
ممارسة الهوایات والأنشطة المفیدة |
الإجابة عن السؤال الثانی:
تم استخدام التکرارات والنسب المئویة لحساب مدى توافر متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة، وسیتم عرض النتائج کما یلی:
جدول (2) نتائج تحلیل مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة مجملة وفقاً لکل متطلب من متطلبات الأمن الفکری
|
م |
متطلبات الأمن الفکری |
مجموع التکرارات |
النسبة المئویة |
الترتیب |
|
1 |
العقیدة الإسلامیة |
72 |
17.31% |
3 |
|
2 |
الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری |
17 |
4.09% |
5 |
|
3 |
تنمیة التفکیر الناقد |
156 |
37.50% |
1 |
|
4 |
التواصل مع الآخرین |
138 |
33.17% |
2 |
|
5 |
الاعلام والاتصال |
10 |
2.40% |
6 |
|
6 |
استثمار أوقات الفراغ |
23 |
5.53% |
4 |
|
المجموع |
416 |
100% |
- |
|
یتضح من الجدول السابق أن متطلب تنمیة التفکیر الناقد حصل على أعلى تکرار (156) بنسبة مئویة (37.50%)، وبهذا یکون فی الترتیب الأول.
وترى الباحثة أنها نسبة مقبولة إلى حد ما، وتعزو إلى أن سبب ذلک هو توجه المناهج الحدیثة إلى تنمیة مهارات التفکیر ومنها التفکیر الناقد، والذی من خلاله یعین على الدفاع عن وجهات النظر بالحجج والأدلة مما یزید من الثقة بالنفس، ویساعد على تأیید واحترام فکرة أو رأی على آخر وتقبل نقد الآخرین، والاستفادة بقدر الإمکان من الملاحظات والأفکار المطروحة الإیجابیة المفیدة بموضوعیة دون تحیز وبعیداً عن العواطف والانفعالات الحادة، کما أن أسالیب التفکیر المنطقی یساعد على تحلیل وفرز المعلومات وتقویمها، والوصول إلى الحقیقة وفهم الأسباب؛ لإصدار حکم صحیح وصادق وعادل نؤمن به خصوصاً فی عالم یسوده التغییر الجذری المفاجئ فی شتى میادینه الاقتصادیة والسیاسیة والاجتماعیة.
بینما جاء متطلب التواصل مع الآخرین فی الترتیب الثانی بتکرار (138) بنسبة مئویة (33.17 %).
وترى الباحثة أنها نسبة مقبولة خاصة فی المرحلة المتوسطة التی تتمیز بکونها فی بدایات سن المراهقة وما یترتب علیها بالاتصال والتواصل الاجتماعی، ومع ذلک یحتاج المحتوى إلى تکثیف متطلب التواصل مع الآخرین بدرجة کبیرة کون مقررات التربیة الأسریة تُعد من المقررات التی تسهم فی عملیة النمو الاجتماعی، بالإضافة إلى أن فی هذه المرحلة یتسع نطاق الاتصال والتواصل مع الآخرین، ویزداد الوعی بالمکانة الاجتماعیة، وباکتساب مثل هذه المهارات یساعد على تعزیز العمل الجماعی وحب الآخرین واحترامهم وإقامة علاقات اجتماعیة طیبة تنعکس إیجابیاً على فئات المجتمع المختلفة، کما یتیح فرصة للتعبیر وإبداء الرأی حول القضایا والمشکلات المختلفة بکل ثقة دون تخوف، لذا تقترح الباحثة على القائمین بتخطیط المناهج بالاستفادة من قائمة المتطلبات التی أعدتها لإکساب الطالبات ما یسهل علیهن التعامل مع العالم الخارجی بحذر وفطنه.
وجاء متطلب العقیدة الإسلامیة فی الترتیب الثالث بتکرار (72) بنسبة مئویة (17.31 %).
وترى الباحثة أن هذه النسبة قلیلة وقد یعود ذلک إلى أن مقررات التربیة الأسریة تهتم بالجانب الحیاتی العملی ولا ترکز کثیراً على الجانب العقائدی، بسبب اعتقاد القائمین بتخطیطه إلى أن هذا المتطلب یمکن تعزیزه وتنمیته عن طریق المقررات الدینیة، وترى الباحثة أن مقررات التربیة الأسریة مرتبطة ارتباط مباشر بحیاة الطالبات وأن دمج مؤشرات متطلب العقیدة الإسلامیة مع أمور الحیاة المختلفة التی جاءت فی محتوى المقررات یؤکد على أن العقیدة الإسلامیة شاملة لشتى مجالات الحیاة المختلفة من أکبرها لأصغرها، وهذا بدوره یزید من التمسک والاعتزاز بها، وجعلها نبراس یُتخذ قبل البدء فی أی شیء.
وجاء متطلب استثمار أوقات الفراغ فی الترتیب الرابع بتکرار (23) بنسبة مئویة (5.53 %)، وهی نسبة منخفضة جداً أقل من 10%، ویعتبر هذا قصوراً واضحاً فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة، وهو یعد مخالفاً للأهداف العامة لمقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة والتی تنص على السعی لإکساب الطالبات مجموعة من المهارات العلمیة والعملیة فی استغلال الوقت لصالحها وصالح أفراد أسرتها ومجتمعها، وترى الباحثة أن سن المراهقة یبدأ فی المرحلة المتوسطة وهی مرحلة التغیر الجذری لحیاة الطالبات؛ لتأثرهن بالعوامل المحیطة بهن؛ مما یجعلهن متذبذبات وغیر ثابتات ویسعین لتکوین شخصیة مستقلة بعیدة عن سلطة الآخرین، لذلک تکمن أهمیة استغلال وقت الفراغ لهذه المرحلة فی التقدم والاستمرار فی الحیاة، وتعلم وإنجاز أعمال جدیدة وصالحة، کما یقی من اللهو ومرافقة أصحاب السوء والقیام بأعمال تقود للوقوع بالجرائم وتنهی الحیاة، وترى الباحثة أن عدم استغلال الوقت بالأشیاء المفیدة یؤدی إلى تأخر فی النضج والنمو والدخول بحالات من الاکتئاب والقلق والتوتر؛ والتی بدورها تبطئ سیر الحیاة بشکل سلیم.
وجاء متطلب الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری فی الترتیب الخامس بتکرار (17) بنسبة مئویة (4.09 %).
وهی نسبة منخفضة جداً أقل من 10%، وهذا یعد قصوراً واضحاً فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة، وتعزو الباحثة أن سبب ذلک یرجع إلى اعتقاد القائمین بتخطیطه أن هذا المتطلب یمکن تعزیزه وتنمیته عن طریق مقررات أخرى کمقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة، وترى الباحثة أن أحد واجبات المؤسسات التعلیمیة هو ترسیخ حب الوطن والدفاع عنه، واحترام عاداته وتقالیده وحضارته والمحافظة على ممتلکاته التی من شأنها تقوی جذوره وأصالته وتزید من مکانته بین الشعوب والثقافات الأخرى، وعند رجوع الباحثة للأهداف العامة لمقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة لاحظة اقتصارها على رفع روح الوطنیة لدى الطالبات عن طریق الاعتزاز بالمنتجات المحلیة من ملابس وأدوات وأغذیة؛ وترى أن هذا سبب کاف بقلة نسبة هذا المتطلب بالنسبة للمتطلبات الأخرى، وتقترح أن یکون رفع روح المواطنة شامل لحیاة الطالبات مع جمیع النواحی ولا یقتصر فقط على متطلبات الحیاة الأساسیة المتمثلة فی المأکل والمشرب والملبس.
وجاء متطلب الاعلام والاتصال فی الترتیب السادس بتکرار (10) بنسبة مئویة (2.40 %).
وهی نسبة منخفضة جداً أقل من 10%، ویعد قصوراً واضحاً فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة، وتعزو الباحثة أن سبب ذلک یرجع إلى عدم مواکبة القائمین بتخطیطه لمتغیرات العصر والتطور التکنولوجی الهائل، واعتقادهم أن هذا المتطلب یمکن تعزیزه وتنمیته عن طریق مقرر الحاسب الآلی، وترى الباحثة أن وسائل الاعلام والاتصال سلاح ذو حدین، وهی وسیلة أساسیة فی نشر المعلومات والتأثیر على الآخرین خصوصاً النشء کونهم أکثر فئة تقضی وقتها علیها، وبناء على ذلک فهی قادرة على تغییر والتأثیر على العقول بشکل إیجابی أو سلبی مالم یکن هناک مراقبة ومتابعة وإرشاد فی کیفیة استغلالها الاستغلال الأمثل المفید، وتقترح الباحثة أن یکون هناک تثقیف مکثف حول فهم الدعایات ونقدها نقد بناء، وکیفیة استخدام التقنیات عموماً وشبکة الانترنت خصوصاً والتحذیر من کل ما یدعو إلى الرذیلة والقیام بأعمال مشبوه ومنبوذة تؤدی إلى اختلال التوازن الشخصی والاجتماعی، حیث أن مع انتشار هذه الوسائل أصبح العالم منفتحاً على بعضه وسهل عملیة الاتصال والتواصل مع المحیط الخارجی والتأثر به.
جدول (3) نتائج تحلیل مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة مفصلة وفقاً لکل متطلب من متطلبات الأمن الفکری
|
م |
مؤشرات متطلبات الأمن الفکری |
أولى متوسط |
ثانی متوسط |
ثالث متوسط |
|||
|
التکرار |
النسبة% |
التکرار |
النسبة% |
التکرار |
النسبة% |
||
|
|
متطلب العقیدة الإسلامیة |
|
|
|
|
|
|
|
1 |
تنمیة الاعتزاز والانتماء للأمة الإسلامیة |
0 |
0.00% |
3 |
2.04% |
1 |
0.91% |
|
2 |
التأکید على شمولیة العقیدة الإسلامیة لجمیع أنظمة الحیاة |
15 |
9.43% |
10 |
6.80% |
9 |
8.18% |
|
3 |
تأکید وسطیة الأمة الإسلامیة |
0 |
0.00% |
1 |
0.68% |
0 |
0.00% |
|
4 |
تعزیز حب الرسول صلى الله علیه وسلم |
8 |
5.03% |
6 |
4.08% |
0 |
0.00% |
|
5 |
التأکید على الرفق واللین بتقدیم النصیحة والدعوة إلى الله |
0 |
0.00% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
6 |
التزوید بأسالیب تعزز القیم والأخلاق الفاضلة |
6 |
3.77% |
6 |
4.08% |
1 |
0.91% |
|
7 |
التحذیر من الفساد بجمیع أشکاله |
1 |
0.63% |
2 |
1.36% |
1 |
0.91% |
|
- |
المجموع |
30 |
18.87% |
30 |
20.41% |
12 |
10.91% |
|
|
متطلب الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری |
|
|
|
|
|
|
|
8 |
غرس حب الوطن فی النفس والدفاع عنه |
4 |
2.52% |
3 |
2.04% |
1 |
0.91% |
|
9 |
المحافظة على الملکیات العامة والخاصة |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
10 |
حب واحترام أنظمة المجتمع والتقید بها |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
11 |
تقدیر أصحاب المهن بشتى المجالات |
0 |
0.00% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
12 |
تعزیز الولاء لقادة البلاد والعمل بتوجیهاتهم |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
13 |
حب العلماء والمفکرین واحترامهم |
0 |
0.00% |
1 |
0.68% |
0 |
0.00% |
|
14 |
توضیح أهم المنجزات الحضاریة للمجتمع السعودی بعرض نماذج مشرفة |
0 |
0.00% |
1 |
0.68% |
0 |
0.00% |
|
15 |
التأکید على مکانة المملکة وقدرتها على التأثیر الثقافی |
0 |
0.00% |
1 |
0.68% |
0 |
0.00% |
|
16 |
التأکید على الاعتزاز والمحافظة على التراث الثقافی للمملکة |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
17 |
التأکید على مبدأ التفاعل الإیجابی بین الشعوب |
0 |
0.00% |
3 |
2.04% |
1 |
0.91% |
|
- |
المجموع |
4 |
2.52% |
11 |
7.48% |
2 |
1.82% |
|
|
متطلب تنمیة التفکیر الناقد |
|
|
|
|
|
|
|
18 |
التأکید على أن التفکیر أحد أشکال العبادة |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
19 |
تزوید محتوى المقرر بأسالیب تنمی مهارات التفکیر العلیا |
25 |
15.72% |
14 |
9.52% |
22 |
20% |
|
20 |
ممارسة النقد البناء |
3 |
1.89% |
1 |
0.68% |
4 |
3.64% |
|
21 |
استخدام الأسلوب العلمی فی حل المشکلات والذی لا یتعارض مع العقیدة الإسلامیة |
6 |
3.77% |
11 |
7.48% |
8 |
1.92% |
|
22 |
اتخاذ القرارات السلیمة الصالحة |
3 |
1.89% |
5 |
3.40% |
0 |
0.00% |
|
23 |
تفسیر وتحلیل ما یحدث من ظواهر سیاسیة واجتماعیة واقتصادیة بطریقة منطقیة |
4 |
2.52% |
5 |
3.40% |
2 |
1.82% |
|
24 |
الاستدلال واستنباط الأحکام من النصوص الشرعیة |
10 |
6.29% |
10 |
6.80% |
14 |
12.73% |
|
25 |
استغلال العلوم والمعارف فی خدمة الدین والمجتمع |
5 |
3.14% |
1 |
0.68% |
0 |
0.00% |
|
26 |
التوجیه إلى نبذ العنف ومحاربة الإرهاب والفکر المنحرف |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
27 |
الالتزام بحدود الحریة الشخصیة |
0 |
0.00% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
28 |
الموازنة بین أداء الواجبات والمطالبة بالحقوق |
1 |
0.63% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
- |
المجموع |
57 |
35.85% |
49 |
33.33% |
50 |
45.45% |
|
|
متطلب التواصل مع الآخرین |
|
|
|
|
|
|
|
29 |
تزوید محتوى المقرر بمهارات الاتصال والتواصل مع الآخرین |
4 |
2.52% |
5 |
3.40% |
6 |
5.45% |
|
30 |
تزوید محتوى المقرر بطرق اختیار الصالح من الآخرین |
3 |
1.89% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
31 |
الحث على التکافل ومساعدة الآخرین |
8 |
5.03% |
8 |
5.44% |
4 |
3.64% |
|
32 |
التشجیع على الترابط والمودة والألفة مع الآخرین |
6 |
3.77% |
3 |
2.04% |
3 |
2.73% |
|
33 |
التأکید على عدم الإنقاص من قدر الآخرین بسبب جنس أو لون أو مذهب |
0 |
0.00% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
34 |
تعزیز العمل الجماعی البناء والهادف |
6 |
3.77% |
7 |
4.76% |
8 |
1.92% |
|
35 |
التشجیع على الحوار والمشارکة فی النقاش الإیجابی الهادف |
6 |
3.77% |
8 |
5.44% |
4 |
3.64% |
|
36 |
عرض الأفکار دون تخوف |
7 |
4.40% |
5 |
3.40% |
7 |
6.36% |
|
37 |
التعوید على حریة التعبیر وإبداء الرأی بعیداً عن التجریح واحترام آراء الآخرین |
5 |
3.14% |
9 |
6.12% |
9 |
8.18% |
|
38 |
التأکید على أهمیة التأنی وعدم التسرع بإطلاق الأحکام على الآخرین |
1 |
0.63% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
- |
المجموع |
46 |
28.93% |
51 |
34.69% |
41 |
37.27% |
|
|
متطلب الاعلام والاتصال |
|
|
|
|
|
|
|
39 |
الإرشاد نحو کیفیة التعامل مع التقنیة الحدیثة وطرق استخدام شبکة الانترنت |
4 |
2.52% |
3 |
2.04% |
0 |
0.00% |
|
40 |
التحذیر من نشر کل ما یتعلق بالأحداث الإرهابیة |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
41 |
التحذیر من تصدیق الشائعات على وسائل التواصل الاجتماعی |
2 |
1.26% |
0 |
0.00% |
1 |
0.91% |
|
42 |
ذکر بعض القصص التی توضح کیفیة التلاعب بالأخبار |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
0 |
0.00% |
|
- |
المجموع |
6 |
3.77% |
3 |
2.04% |
1 |
0.91% |
|
|
متطلب استثمار أوقات الفراغ |
|
|
|
|
|
|
|
43 |
التأکید على تنظیم الوقت والاستفادة منه |
6 |
3.77% |
0 |
0.00% |
3 |
2.73% |
|
44 |
الحرص على القراءة والتثقف بمختلف الجوانب والعلوم |
5 |
3.14% |
2 |
1.36% |
0 |
0.00% |
|
45 |
السعی وتعلم أشیاء جدیدة |
2 |
1.26% |
1 |
0.68% |
0 |
0.00% |
|
46 |
ممارسة الهوایات والأنشطة المفیدة |
3 |
1.89% |
0 |
0.00% |
1 |
0.91% |
|
- |
المجموع |
16 |
10.06% |
3 |
2.04% |
4 |
3.64% |
یتضح من الجدول السابق أن متطلب تنمیة التفکیر الناقد حصل على أعلى تکرار (57) بنسبة (35.85%)، وبهذا یکون فی الترتیب الأول، بینما جاء متطلب التواصل مع الآخرین فی الترتیب الثانی بتکرار (46) بنسبة مئویة (28.93 %)، وجاء متطلب العقیدة الإسلامیة فی الترتیب الثالث بتکرار (30) بنسبة مئویة (18.87 %)، وجاء متطلب استثمار أوقات الفراغ فی الترتیب الرابع بتکرار (16) بنسبة مئویة (10.06 %)، وجاء متطلب الاعلام والاتصال فی الترتیب الخامس بتکرار (6) بنسبة مئویة (3.77%)، وجاء متطلب الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری بتکرار (4) وبنسبة مئویة (2.52 %).
یتضح من الجدول السابق أن متطلب التواصل مع الآخرین حصل على أعلى تکرار (51) بنسبة مئویة (34.69%)، وبهذا یکون فی الترتیب الأول، بینما جاء متطلب تنمیة التفکیر الناقد فی الترتیب الثانی بتکرار (49) بنسبة مئویة (33.33 %)، وجاء متطلب العقیدة الإسلامیة فی الترتیب الثالث بتکرار (30) بنسبة مئویة (20.41 %)، وجاء متطلب فی الترتیب الرابع الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری بتکرار (11) بنسبة مئویة (7.48 %)، وجاء متطلب الاعلام والاتصال ومتطلب استثمار أوقات الفراغ فی الترتیب الخامس والسادس بتکرار (3) بنسبة مئویة (2.04 %).
یتضح من الجدول السابق أن متطلب تنمیة التفکیر الناقد حصل على أعلى تکرار (50) بنسبة مئویة (45.45 %)، وبهذا یکون فی الترتیب الأول، بینما جاء متطلب التواصل مع الآخرین فی الترتیب الثانی بتکرار (41) بنسبة مئویة (37.27 %)، وجاء متطلب العقیدة الإسلامیة فی الترتیب الثالث بتکرار (12) بنسبة مئویة (10.91 %)، وجاء متطلب استثمار أوقات الفراغ فی الترتیب الرابع بتکرار (4) بنسبة مئویة (3.64 %)، وجاء متطلب الانتماء الوطنی والثقافی والحضاری فی الترتیب الخامس بتکرار (2) بنسبة مئویة (1.82 %)، وجاء متطلب الاعلام والاتصال فی الترتیب السادس بتکرار (1) وبنسبة مئویة (0.91 %).
الاستنتاجات:
التوصیات:
فی ضوء نتائج الدراسة توصی الباحثة بما یلی:
- الاستفادة من النتائج التی توصلت إلیها الدراسة وتضمین متطلبات الأمن الفکری فی مقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة.
- مراعاة التوازن النسبی فی توزیع متطلبات الأمن الفکری عند تضمینها لمقررات التربیة الأسریة.
- تدریب معلمات التربیة الأسریة على کیفیة تعزیز متطلبات الأمن الفکری لدى طالبات المرحلة المتوسطة.
- تزوید المدارس بأخصائیات أمن فکری یکن قادرات على اکتشاف الانحرافات الفکری للطالبات وعلاجها بمهارات عالیة.
المقترحات:
على ضوء نتائج الدراسة تقترح الباحثة ما یلی:
- إجراء دراسة مماثلة للتعرف على مدى تضمین متطلبات الأمن الفکری للمرحلة الابتدائیة والمرحلة الثانویة.
- إجراء دراسة مسحیة شاملة لمقررات التربیة الأسریة لجمیع المراحل باتباع التتابع الأفقی والرأسی فی ضوء متطلبات الأمن الفکری.
- وضع تصور مقترح لمقررات التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة لتضمین متطلبات الأمن الفکری.
- إجراء دراسة تجریبیة للتعرف على فاعلیة وحدة مقترحة لتعزیز متطلبات الأمن الفکری فی مقرر التربیة الأسریة للمرحلة المتوسطة.
- إجراء دراسة تجریبیة للتعرف على أثر کل متطلب من متطلبات الأمن الفکری على تعزیز الأمن الفکری لطالبات المرحلة المتوسطة.
المراجع:
القرآن الکریم.
ابن فارس، أبو الحسن. (1389م). معجم مقاییس اللغة. ط2، ج4، بیروت: دار الجیل.
أبو حمیدی، علی بن عبده. (2010م). أسس الأمن الفکری فی التربیة الإسلامیة. المجلة العربیة للدراسات الأمنیة والتدریب، السعودیة، مج27، ع52، ص ص 7-46.
الأصفهانی، الراغب، مفردات ألفاظ القرآن. ط4، دمشق: دار القلم.
آل الشیخ، عبدالعزیز بن عبدالله. (2010م). الأمن الفکری. مجلة البحوث الإسلامیة، السعودیة، ع91، ص ص 7-18.
البقمی، سعود بن سعد، (1430ه)، نحو بناء مشروع تعزیز الأمن الفکری فی وزارة التربیة والتعلیم. بحث مقدمة للمؤتمر الوطنی الأول للأمن الفکری (المفاهیم والتحدیات)، کرسی الأمیر نایف بن عبدالعزیز لدراسات الأمن الفکری بجامعة الملک سعود، الریاض.
الترکی، عبدالله عبدالمحسن. (1423ه). الأمن الفکری وعنایة المملکة العربیة السعودیة. مکة المکرمة: رابطة العالم الإسلامی.
جاب الله، عبدالحمید صبری، وصالح، أسماء. (2012م). تصور مقترح لمناهج الدراسات الاجتماعیة فی المرحلة الإعدادیة وأثره فی تنمیة التحصیل والوعی بأبعاد الأمن الفکری والذاتیة الثقافیة لدى تلامیذ الصف الثانی الإعدادی. مجلة الجمعیة التربویة للدراسات الاجتماعیة، مصر، ع38، ص ص 80-119.
جامعة الملک سعود، کرسی الأمیر نایف، تاریخ الاسترجاع (25/12/2017م)، https://goo.gl/azAJ1h
الجهنی، عوض زریبان. (2011م). دراسة تحلیلیة للقضایا المعاصرة بمحتوى الثقافة الإسلامیة فی کتب الحدیث والثقافة الإسلامیة للمرحلة الثانویة بالمملکة العربیة السعودیة. دراسات عربیة فی التربیة وعلم النفس، السعودیة مج5، ع3، ص ص 197-227.
الحارثی، زید بن زاید. (1429ه). إسهام الاعلام التربوی فی تحقیق الأمن الفکری لدى طلاب المرحلة الثانویة بمدینة مکة المکرمة من وجهة نظر مدیری ووکلاء المدارس والمشرفین التربویین. رسالة ماجستیر، قسم الإدارة التربویة والتخطیط، کلیة التربیة، جامعة أم القرى، مکة المکرمة.
الحربی، جبیر بن سلیمان. (2008م). دور منهج العلوم الشرعیة فی تعزیز الأمن الفکری لدى طلاب الصف الثالث الثانوی. رسالة دکتوراه غیر منشورة. قسم المناهج وطرق التدریس، کلیة التربیة، جامعة أم القرى، مکة المکرمة.
الحربی، زها عوض. (2017م). تصور مقترح لتضمین مفاهیم الأمن الفکری فی مقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة للصف الثالث المتوسط. رسالة ماجستیر غیر منشورة، قسم المناهج وطرق التدریس، کلیة العلوم الاجتماعیة، جامعة الإمام محمد بن سعود، الریاض.
حریز، محمد الحبیب. (2005م). واقع الأمن الفکری. الریاض: جامعة نایف العربیة للعلوم الأمنیة.
الحوشان، برکة بن زامل. (2015م). أهمیة المدرسة فی تعزیز الأمن الفکری. مجلة الفکر الشرطی-مرکز بحوث الشرطة-القیادة العامة لشرطة الشارقة، الإمارات، مج24، ع94، ص ص 231-258.
الحیدر، حیدر بن عبدالرحمن. (2002م). الأمن الفکری فی مواجهة المؤثرات الفکریة. الریاض: مکتبة الملک فهد الوطنیة.
الخضیری، لیلى؛ وأبو طالب، مها؛ وسالمان، سعد. (1999م). الاتجاهات الحدیثة فی علوم الأسرة الاقتصاد المنزلی. دبی: دار القلم.
الدعیلج، فهد بن عبد العزیز. (1981م). الأمن والإعلام فی الدولة الإسلامیة. الریاض: المرکز العربی للدراسات الأمنیة والتدریب.
الرازی، فخر الدین محمد. (1421ه). مفاتیح الغیب. بیروت: دار الکتب العلمیة.
الزهرانی، إبراهیم بن عبدالله. (2011م). الأمن الفکری: مفهومه، أهمیته، ومجالاته. مجلة البحوث الأمنیة، السعودیة، مج20، ع50، ص ص 160-216.
الزهرانی، صالح بن درباش. (2010م). المؤتمر الوطنی الأول للأمن الفکری. مجلة التأصیل للدراسات الفکری المعاصرة، السعودیة، مج1، ع1، ص ص 273-292.
السدیس، عبدالرحمن بن عبدالعزیز. (2005م). الأمن الفکری: الشریعة الإسلامیة وأثرها فی تعزیز الأمن الفکری. الریاض: جامعة نایف العربیة للعلوم الأمنیة.
شحاته، حسن سید. (2015م). التربیة الإسلامیة وتحقیق الأمن الفکری. مجلة الارشاد النفسی، مصر، ع42، ص ص 1025-1028.
الصفرانی، محمد سالم. (2009م). نحو مجتمع المعرفة: متطلبات التنمیة والأمن الفکری فی المملکة العربی السعودیة. الریاض: مکتبة الملک فهد الوطنیة.
الصقعبی، مروان صالح. (1430ه). أبعاد تربویة وتعلیمیة فی تعزیز الأمن الفکری. بحث مقدمة للمؤتمر الوطنی الأول للأمن الفکری (المفاهیم والتحدیات)، کرسی الأمیر نایف بن عبدالعزیز لدراسات الأمن الفکری بجامعة الملک سعود، الریاض.
الضرمان، عبیر عبدالعزیز. (2017م). فاعلیة التدریس الممسرح فی تنمیة مفاهیم الأمن الفکری فی مقرر الحدیث لدى طالبات المرحلة المتوسطة بمدینة الریاض. رسالة ماجستیر غیر منشورة، قسم المناهج وطرق التدریس، کلیة العلوم الاجتماعیة، جامعة الإمام محمد بن سعود، الریاض.
طعیمة، رشدی أحمد. (2004م). تحلیل المحتوى فی العلوم الإنسانیة. القاهرة: دار الفکر العربی.
عاتی، فاطمة بنت هادی. (2017م). مدى توافر الأمن الفکری فی محتوى کتب الحدیث للمرحلة المتوسطة فی المملکة العربیة السعودیة. رسالة ماجستیر غیر منشورة، قسم المناهج وطرق التدریس، کلیة العلوم الاجتماعیة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامیة، الریاض.
عبدالقادر، سامیة. (2006م). الاقتصاد المنزلی. عمَان: دار أسامة للنشر والتوزیع.
العتیبی، سعد صالح. (2009م). الأمن الفکری فی مقررات التربیة الإسلامیة فی المرحلة الثانویة. دراسة ماجستیر، قسم التربیة الإسلامیة والمقارنة، کلیة التربیة، جامعة أم القرى، مکة المکرمة.
العتیبی، منیرة عبدالله. (2017م). تحلیل محتوى مقرر الدراسات الاجتماعیة والوطنیة للصف الثانی المتوسط فی ضوء متطلبات الأمن الفکری. رسالة ماجستیر غیر منشورة، قسم المناهج وطرق التدریس، کلیة العلوم الاجتماعیة، جامعة الإمام محمد بن سعود، الریاض.
عزوز، رفعت عمر، والزمیتی، أحمد فاروق. (2014م). تطویر برامج تدریب معلم التعلیم الأساسی بمصر فی ضوء المتطلبات التربویة للأمن الفکری. مجلة الثقافة والتنمیة، مصر، مج14، ع77، ص ص 227-294.
العُمری، سلمان بن محمد. (10/9/2015م). الأمن الفکری حصانة للمجتمع من الغلو والتطرف والانحرافات السلوکیة، تاریخ الاسترجاع (20/12/2017م)، جریدة الجزیرة، https://goo.gl/7DjTpf
الغنام، خالد عبدالرحمن. کلمة مدیر عام الإدارة العامة للأمن الفکری. وزارة الداخلیة، تاریخ الاسترجاع (25/12/2017م)، https://goo.gl/93nCSA
الفریدی، محمد عبدالرحمن. (2016م). متطلبات تحقیق أبعاد الأمن الفکری لدى طلاب المرحلة الثانویة من وجهة نظر المعلمین والمشرفین التربویین بمدینة بریدة. رسالة ماجستیر، قسم التربیة الإسلامیة والمقارنة، کلیة التربیة، جامعة أم القرى، مکة المکرمة.
فلیه، فاروق عبده، والزکی، أحمد عبدالفتاح. (2004م). معجم مصطلحات التربیة لفظاً واصطلاحاً. الإسکندریة: دار الوفاء لدنیا الطباعة والنشر.
کافی، أبو بکر الطیب. (1430ه). دور المناهج التعلیمیة فی إرساء الأمن الفکری -مقرر التوحید فی المرحلة الثانویة بالمملکة نموذجا. بحث مقدمة للمؤتمر الوطنی الأول للأمن الفکری (المفاهیم والتحدیات)، کرسی الأمیر نایف بن عبدالعزیز لدراسات الأمن الفکری بجامعة الملک سعود، الریاض.
المالکی، عبدالحفیظ عبدالله. (2009م). الأمن الفکری: مفهومه، وأهمیته ومتطلبات تحقیقه. مجلة البحوث الأمنیة، السعودیة، مج18، ع43، ص ص 16-74.
مجمع اللغة العربیة. (1985م). المعجم الوسیط. الدوحة: مطابع قطر الوطنیة.
موقع مرکز الأمیر محمد بن نایف للمناصحة، تاریخ الاسترجاع (25/12/2017م) https://goo.gl/yjWAcB
نور، أمل بنت محمد. (1428ه). مفهوم الأمن الفکری فی الإسلام وقضیاه التربویة. رسالة ماجستیر غیر منشورة. کلیة التربیة، جامعة أم القرى، مکة المکرمة.
الهماش، متعب شدید. (1430ه). استراتیجیة تعزیز الأمن الفکری. بحث مقدمة للمؤتمر الوطنی الأول للأمن الفکری (المفاهیم والتحدیات)، کرسی الأمیر نایف بن عبدالعزیز لدراسات الأمن الفکری بجامعة الملک سعود، الریاض.
الهویمل، إبراهیم سلیمان. (2000م). مقومات الأمن فی القرآن. المجلة العربیة للدراسات الأمنیة والتدریب، جامعة نایف العربیة للعلوم الأمنیة، الریاض.
الوایلی، حصة محمد. (1435ه). الأمن الفکری: مسؤولیة أسریة ومهام تربویة. الریاض: مکتبة الملک فهد الوطنیة.
وزارة الاقتصاد والتخطیط. (2009م). خطة التنمیة التاسعة.
وزارة التعلیم. (1416ه). وثیقة سیاسة التعلیم فی المملکة.
وزارة التعلیم، برنامج الأمن الفکری والتوعیة الفکریة (حصانة)، تاریخ الاسترجاع (25/12/2017م)، https://goo.gl/LzB7TB
الویحق، عبدالرحمن بن معلا. (2005م). الأمن الفکری: ماهیته وضوابطه. الریاض: جامعة نایف العربیة للعلوم الأمنیة.
', './data/mfes/coversheet/61594280348.jpg'))
مشاهدة على SCiNiTO